李培香的《孟子》作业本

李培香

【师说】从前几天的对话可以看得到这个齐宣王，真的很有水平哈，顽固的有水平。今天这一段看起来就更好玩了：
孟子问齐宣王：「大王的臣子中，有一个人把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻子儿女却在受冻挨饿。对这样的朋友该怎么办？」
宣王说：「和他绝交。」
孟子又问：「如果司法长官不能管理他的下属，该怎么办？」
宣王说：「罢免他。」
孟子又问：「国家之内治理不好，那又该怎么办？」
宣王回过头去左右张望，把话题扯到别的事情上去了。
春秋战国时期，各国的礼乐政刑估计很有意思
我想孟子记录这个故事，应该不是用来讽刺的
一个小小的齐宣王，在浩如烟海的花溪历史的长河中，算不得个啥
不至于把他的笑料录入《孟子》之中
我想这样的材料价值有二：
借此可以对春秋战国时期那么多个“国”的分裂割据时期的社会，能有个印象
借此也对孟子的思想，和对孟子为什么如此讲究策略有个理解
在那样的一个政治环境中游说，是该讲点策略
第二，有助于理解孟子过度策略化，不惜伤害道统
也就是说，通过这些故事，为孟子的出格策略做了个背书
——当王的这个德性啊
这还是办了稷下学宫的齐宣王
别的王呢
尽可以去想象
当然，孟子在这里表达了一种思想——做国君，跟受人之托替人临时照顾孩子是一个性质的，不是这个国家的所有权人。
孟子第十四节，跟齐宣王讲进贤之道
孟子跟齐宣王说，什么叫做故国，有底蕴有人惦记有历史的国家？
是那种在国民心中有惦记的国
特别是国家精英人群的惦记，构成了一个国家底蕴
大王像你现在的国算不得这种“故国”哦
给你做过臣子的人都没有世代——在职的没有亲信，以前在职的都不知道人到哪里去了
没有大树支撑不起森林
你这国算不得故国
齐宣王的意思大概是，我总是认不出贤才，所以总是罢官杀官，就造成这样了
孟子说，在迫不得已的时候必然要做一些破格的关键任用，
把地位低的人提拔到地位高的人之上，把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上
有些官员需要罢免，有些官员需要杀掉
这两种事情，都不能听群臣的，要听全国老百姓的，并且要有考察。
如此才能表达做臣子是做百姓的父母官
如此在职的臣子中才有大王的亲信，离职的臣子才即便离职也围绕在大王你周围，不至于不知所踪。如此臣子的世代结构才会产生，“故国”才会出现。
孟子见齐宣王说：「我们所说的历史悠久的国家，不是指有高大的树木，而是指有世代辅佐的贤臣。大王现在没有亲信的贤臣了，以前任用的人，现在不知到哪里去了（或被罢免，或逃走而不被察觉）。」
宣王问：「我怎么才能识别出那些没有才能的人而舍弃他呢？」
孟子说：「国君选拔贤才，如果到了不得已的时候，要把地位低的人提拔到地位高的人之上，把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上，怎能不谨慎呢？左右近臣都说他贤能，还不能用；朝中大夫都说他贤能，也不能用；全国百姓都说他贤能，然后去考察他，发现他真的贤能，然后再任用他。左右近臣都说他不行，不要听；朝中大夫都说他不行，也不要听；全国百姓都说他不行，然后去考察他，发现他真的不行，然后再罢免他。左右近臣说他该杀，不要听；朝中大夫说他该杀，也不要听；全国百姓说他该杀，然后去考察他，发现他真的该杀，然后再杀他。所以说，这是全国百姓杀掉他的。像这样，才能做百姓的父母官。」

李培香

第二周第三天一、原文
梁惠王下
第十三节
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」
王曰：「棄之。」
曰：「士師不能治士，則如之何？」
王曰：「已之。」
曰：「四境之內不治，則如之何？」
王顧左右而言他。
第十四节
孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」
王曰：「吾何以識其不才而舍之？」
曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

二、查字正音
1.餒：妥，既是声旁也是形旁，表示压制反抗。餒，甲金篆字形暂缺，隶书（食，饥饿）（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。
2.踰：“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字；“踰”是“逾”的异体字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”用“足”（脚板）代替“辵”（行进），强调步行跨越。篆文将金文字形中的“俞”写成。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。
3.賢：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
4.棄：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
5.已：“已”（yǐ 上声）、“了”（liǎo上声）与“巳”（sì 去声）是同源异体字。巳，甲骨文是象形字，字形像襁褓中只露出头部的婴儿。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中表示婴儿头部的“口”写成开口的形状。隶化后楷书将篆文字形中开口形状的写成“口”。相对于临产的胎儿（厶），包裹在襁褓中的新生儿（巳），从不见天日的胎儿状态，到独立自由呼吸于天地之间，已经完成了破天荒的突进，“巳”因此从名词“新生儿”引申出动词“完成、结束”的含义。当“巳”字引申出动词含义后，楷书异体字将“巳”字上部的“口”写成开放的“口”，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。

三、翻译
第十三节
孟子对齐宣王说：“您的一个臣子将他的妻儿托付给朋友照顾，自己到楚国游历去了。等他回来，发现妻儿在挨饿受冻，怎么办？”
齐宣王说：“与他绝交。”
孟子又说：“狱官不能管好他的属下，怎么办？”
宣王说．“罢免他。
孟子接着问：“整个国家不能治理好，怎么办？”
齐宣王左右张望扯开了话题。
第十四节
孟子拜见齐宣王,说：“所谓古老的国家,并不是有年代久远的高大树木,而是有累世修德的大臣。大王您没有亲信的大臣了,过去所起用的人，现在不知不觉都被弃用了。”
宣王问：“我怎么识别那些没有才能的人而不用他们呢？”
孟子回答说：“国君起用贤才，如果迫不得已,就要使身贱的超过尊贵的，疏远的超过亲近的，能不小心吗？左右的人都说贤能，不行。各位大夫都说贤能，不行。全国人都说贤能，然后考察他;发现他确实有才能,然后起用他。左右的人都说不行,不要听。各位大夫都说不行，不要听。全国人都说不行,然后考察他;发现他确实不行,然后弃用他。左右的人都说可杀，不要听。各位大夫都说可杀,不要听。全国人都说可杀,然后考察他;发现他确实可杀,然后杀掉。所以说是全国人杀掉的。这样才可以做百姓的父母。

四、阅读心得
以德配位，有多大的本事，就做多大的事。
用人要先知人，知人善用。

五、朗读
见微盘

李培香

【师说】
今天第一节梁惠王下第十五节，讲不正规的君叫什么
既然不正规就不能叫君
就像圆规画的圆叫做圆
手画的圆虽然可以被称之为比较圆
但手画的真的不能叫圆君就是保民的领导者，而不是天下的主人
不做保民的事儿又在君的位置上的，分两种情况
第一种情况是破坏为君必仁，也就是这个占领君位的人不仁，上不通神下不接物
这种情况称之为贼仁
另一种情形是得位不正，行为不端，恶贯满盈，说话做事不合天理，没有是非
类似于齐宣王，厚颜无耻，我贪财我贪色
这种叫贼义，破坏义
贼仁者叫贼，贼义者叫残
贼残合称一夫
诛杀一夫，不叫弑君，一夫不是君，只是贼残
所以忠君保国，没什么问题。自然的，经常被用来洗脑的愚忠也是不存在的
既然你忠的对象都不值得忠，表明这个“君”是一夫，连一夫都忠，这不叫愚忠，叫愚蠢，跟我们向师资老虎效忠一样，不可能是愚忠，只能是愚蠢

修房子要相信匠人
琢玉要相信玉匠
治国要相信贤臣
所谓贤臣，就是能够知晓并熟练运用所学领域的规律的人
相信匠人贤臣，就是服从规律
用人不疑疑人不用
大王保障臣贤，贤臣保障国事

齐国趁燕国内乱，60天攻陷燕国
同等大小的国家，一个轻而易举的被另一个攻陷，这是天意么？
答案肯定，是天意
不过这天意的内容是什么是值得探究的
天若有意，其意也是有不同内涵的
齐国战胜，天意的内容大约是燕国百姓厌倦了燕国统治者
兼并燕国可以么？
听燕国百姓的
保障燕国齐国两国百姓的长远根本利益
如果齐国统治者是个暴虐的，不仁义的，不兼并更好啊
如果齐国统治者和统治集团贤能有道，那可是必须要兼并啊

李培香

第二周第四天
一、原文
梁惠王下
第十五节
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「臣弒其君可乎？」
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
第十六节
孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」
第十七节
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」
孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」

二、查字正音
1.桀”是“傑”的本字。桀，篆文（舛，双脚）（木，树杈），表示站在树杈上。巢居时代为避洪水猛兽的侵害，高攀大树成为至关重要的生存能力和勇敢品质，代表矫捷身手和过人胆识。造字本义：动词，巢居时代的远祖高攀大树，躲避洪水猛兽。
2.彫：diāo“彫”是“琱”的异体字；而“雕”是“彫”的异体字。周，既是声旁也是形旁，是“调”的省略，表示使协和、使适合。琱，金文（王，玉）（周，即“调”，使协和、使适合），表示使玉品与玉石原料的造型相协和。金文异体字“彫”用三撇（纹理）代替“王”（玉），表示依据玉材的纹理进行刻划造型。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，利用审美眼光和刻划工具，使玉品的形状和纹理，与玉石原料的原始自然造型相协和，创造浑然天成的艺术效果。
3.鎰：yì量词。古代计算重量的单位。以二十两或二十四两为「一 镒 」]。
4.簞：dān單，既是声旁也是形旁，表示用于发射的攻击性弹丸。簞，篆文（竹，筐子）（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
5.運：軍，既是声旁也是形旁，疑为篆文对金文“車”的误写。運，金文（车，有轮子交通、装载工具）（人，逃亡者）（“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車”写成“軍”，将金文字形中的省略成“辵”。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。。

三、翻译第十五节
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有没有这回事呢
孟子回答说：“文献上有这样的记载。”
宣王问：“做臣子的杀掉他们的国君可以吗？”
孟子说？：“破坏仁的叫做“贼，，破坏义的叫做“残”，既‘残，又‘贼，的人叫做‘独夫’。我只听说过杀了一独夫纣，没有听说过杀了国君的事。
第十六节
孟子拜见齐宣王说：“建造一所大官殿,就一定派主管工匠的官员去寻找大木头。当差的得到大木头大王就很高兴,认为他能胜任其职责。工匠把它砍小了，大王就会很生气，认为他不称职。有人从小就学习,长大后想实现其抱负，大王说“暂且放下你所学的，听从我的，怎么样？假如现在这里有一块未经雕琢的玉石，即使价值连城，也一定让玉人来雕琢加工。至于管理国家，大王却说“暂且放下你所学的，听从我的’，那么这跟教玉人怎样雕琢玉石有什么不同呢？”
第十七节
齐人攻打燕国，大获全胜。宣王问道．“有人劝我不要吞并它，有人功我吞并它。以拥有万辆战车的国家讨代同样拥有万辆战车的国家，五十天就攻克了，仅靠人力是办不到的。不吞并它上天一定会降下灾祸,吞并它怎么样？”
孟子回答说：“如果吞并它燕国百姓高兴,就吞并它。古人有这么做过的，那就是武王。吞并它燕国百姓不高兴,就别吞并它。古人有这么做过的，那就是周文王。以拥有万辆战车的国家攻打拥有万辆战车的国家，百姓用筐盛着饭食,用壶装满美酒,来欢迎齐军,难道有别的原因吗？只不过想避开水深火热的苦难罢了。如果水更深，火更热，只好再避开了。

四、阅读心得

一国之君，心中必须要装着百姓。
水能载舟，亦能覆舟。

五、朗诵
传微盘

李培香

第二周第五天（5.21）
一、原文
梁惠王下
第18节：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’
今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
第19节：
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
第20节：
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”


二、查字正音
1.吊：diào“吊”是“弔”的异体字。弔，甲骨文（糸，即“系”，绑、悬挂）（人，身体）（向上拉的绳索），表示将人捆绑，并悬挂在空中；像一个人被绳索捆绑着向上拉。简体甲骨文省去头顶的悬索“糸”。金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成，将金文字形中带箭头符号绳索的简写成“乙”。造字本义：动词，用绳索将人绞死。
2.徯：xī“蹊”是“徯”的异体字。奚，既是声旁也是形旁，是“謑”的省略，表示嘲笑、戏弄。徯，篆文（彳，是“行”的省略，行进、走路）（奚，是“謑”的省略，嘲笑、戏弄），表示为了戏弄他人而走一条不正常的路径。造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。
3.㕡，籀文（歺，残骨，借代尸骸）（谷，山崖深涧）（又，手，表示抓、举），表示举尸抛崖。篆文将籀文字形中的“谷”写成。造字本义：名词，先民抛崖天葬的深谷。在发明土葬之前，古人将死者遗体抛崖处理。”4.遷：qiān“迁”是“遷”的异体字。遷，金文（上下两双手搬运、传递）（西，包囊）（邑，他乡），表示众人搬运包囊行李，远徙他乡。有的金文省去“邑”，将四只手搬运行囊的简化成两只手搬运行囊，同时加“辵”（行进）、加“遷” （脚），强调长途徙移。篆文综合金文的两款字形。籀文“拪”省去金文字形中的“辵”和“遷”，并将金文字形中的两只手简化成一只手。籀文异体字将表示行囊的“西”写成。造字本义：动词，手提包囊，远徙他乡。
5.倪：ní“兒”是“倪”的本字。兒，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人，自觉进化的动物），表示刚长门牙的小孩。金文承续甲骨文字形。有的金文将门齿形状写成臼齿形状，强调“兒”的“长牙换齿”年龄特征。篆文承续金文字形。当“兒”的“长牙幼孩”本义消失后，篆文再加“人”另造“倪”代替。造字本义：名词，长牙换齿阶段的幼孩。

三、翻译
第11节：
齐国攻打燕国，占领了它。各国诸侯商量要救燕国。齐宣王说：“很多诸侯要来攻打我，该怎么应对？”
孟子答道：“我听说凭借七十里国土就能统一天下的，是商汤；从没听说拥有千里国土却害怕别人的。《尚书》说：‘商汤第一次征伐，从葛国开始。’天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；向南征伐，北边的狄人就抱怨，都说：‘为什么把我们放在后面？’百姓盼望他，就像大旱盼望乌云和彩虹一样。做生意的照常往来，种地的照常耕作。他诛杀暴君、安抚百姓，如同及时雨落下，百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的君主，君主来了，我们就复活了。’
如今燕国虐待百姓，大王前去征伐，百姓以为要把自己从水火中救出来，于是用筐装饭、用壶盛汤来迎接您的军队。可您却杀他们的父兄、掳掠他们的子弟、毁坏他们的宗庙、搬走他们的国宝，这怎么可以呢？天下本来就怕齐国强大，现在又扩大疆土却不行仁政，这是招惹天下之兵。大王赶快下令：放回燕国的老人小孩，停止搬运宝物，和燕国人商量，拥立一位新君然后撤军，这样还来得及制止战祸。”
第12节：
邹国和鲁国发生冲突。邹穆公问：“这次冲突，我的官员死了三十三人，百姓却没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，杀不完；不杀吧，他们眼睁睁看着长官送死而不救，实在可恨。该怎么办才好？”
孟子答道：“灾荒年头，您的百姓里，老弱饿死在山沟里，青壮年逃散到四方的，将近几千人；可您的粮仓满满的、库房财物充足，官员却不向您报告，这是在上位者怠慢、残害百姓。曾子说：‘警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样回报你。’现在百姓不过是反过来对待上面罢了。您不要责怪百姓！只要您推行仁政，百姓自然会亲近长官，愿意为长官效死。”
第13节：
滕文公问：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国之间。该依附齐国，还是依附楚国？”
孟子答道：“这个计谋不是我能给出的。如果一定要我说，只有一个办法：挖深护城河、加固城墙，和百姓一起坚守，宁死也不离开，这样就还有希望。”

四、阅读心得
开疆扩土，要得民心。做君的心中一定要处处为百姓谋福利。
做君，就是要做天地的打工仔。
这样说好像就没了自己，就是没有私心。利民就是利自己。
君的志就用该是保天下的百姓衣食无忧，各得其所欲。



五、朗读
已上传微盘。