20260519
师说：
从前几天的对话可以看得到这个齐宣王，真的很有水平哈，万股的有水平。今天这一段看起来就更好玩了：
孟子问齐宣王：「大王的臣子中，有一个人把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻子儿女却在受冻挨饿。对这样的朋友该怎么办？」
宣王说：「和他绝交。」
孟子又问：「如果司法长官不能管理他的下属，该怎么办？」
宣王说：「罢免他。」
孟子又问：「国家之内治理不好，那又该怎么办？」
宣王回过头去左右张望，把话题扯到别的事情上去了。
春秋战国时期，各国的礼乐政刑估计很有意思 我想孟子记录这个故事，应该不是用来讽刺的 一个小小的齐宣王，在浩如烟海的花溪历史的长河中，算不得个啥 不至于把他的笑料录入《孟子》之中 我想这样的材料价值有二：借此可以对春秋战国时期那么多个“国”的分裂割据时期的社会，能有个印象 借此也对孟子的思想，和对孟子为什么如此讲究策略有个理解 在那样的一个政治环境中游说，是该讲点策略 第二，有助于理解孟子过度策略化，不惜伤害道统 也就是说，通过这些故事，为孟子的出格策略做了个背书 ——当王的这个德性啊 这还是办了稷下学宫的齐宣王 别的王呢 尽可以去想象 当然，孟子在这里表达了一种思想——做国君，跟受人之托替人临时照顾孩子是一个性质的，不是这个国家的所有权人。 孟子第十四节，跟齐宣王讲进贤之道 孟子跟齐宣王说，什么叫做故国，有底蕴有人惦记有历史的国家？ 是那种在国民心中有惦记的国 特别是国家精英人群的惦记，构成了一个国家底蕴 大王像你现在的国算不得这种“故国”哦 给你做过臣子的人都没有世代——在职的没有亲信，以前在职的都不知道人到哪里去了 没有大树支撑不起森林 你这国算不得故国 齐宣王的意思大概是，我总是认不出贤才，所以总是罢官杀官，就造成这样了 孟子说，在迫不得已的时候必然要做一些破格的关键任用， 把地位低的人提拔到地位高的人之上，把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上 有些官员需要罢免，有些官员需要杀掉 这两种事情，都不能听群臣的，要听全国老百姓的，并且要有考察。 如此才能表达做臣子是做百姓的父母官 如此在职的臣子中才有大王的亲信，离职的臣子才即便离职也围绕在大王你周围，不至于不知所踪。如此臣子的世代结构才会产生，“故国”才会出现。 孟子见齐宣王说：「我们所说的历史悠久的国家，不是指有高大的树木，而是指有世代辅佐的贤臣。大王现在没有亲信的贤臣了，以前任用的人，现在不知到哪里去了（或被罢免，或逃走而不被察觉）。」
宣王问：「我怎么才能识别出那些没有才能的人而舍弃他呢？」
孟子说：「国君选拔贤才，如果到了不得已的时候，要把地位低的人提拔到地位高的人之上，把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上，怎能不谨慎呢？左右近臣都说他贤能，还不能用；朝中大夫都说他贤能，也不能用；全国百姓都说他贤能，然后去考察他，发现他真的贤能，然后再任用他。左右近臣都说他不行，不要听；朝中大夫都说他不行，也不要听；全国百姓都说他不行，然后去考察他，发现他真的不行，然后再罢免他。左右近臣说他该杀，不要听；朝中大夫说他该杀，也不要听；全国百姓说他该杀，然后去考察他，发现他真的该杀，然后再杀他。所以说，这是全国百姓杀掉他的。像这样，才能做百姓的父母官。」 file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/ksohtml31584/wps1.jpg
AI 梁惠王下第十三、十四节领读完整梳理与评论 一、文本回顾 第十三节 王顾左右而言他 第十四节 进贤之道 二、陈刚领读要点整理 第十三节 1.齐宣王“很有水平”(反讽)，这段对话很有趣。 2.孟子设三个递进的问题: 朋友受托照顾妻儿却让人受冻挨饿→绝交; 司法长官不能管理下属 → 罢免; 国家治理不好→ 怎么办? 3.齐宣王无法回答，只能“顾左右而言他” 4.陈刚认为，孟子记录这个故事不是用来讽刺齐宣王个人的笑料，而是有两点价值: 让人对春秋战国分裂割据时期的社会有个印象---那时的国君普遍如此; 借此理解孟子的思想和他为什么那么讲究策略---在那样的政治环境中游说，是该讲点策略。 5.进一步，这有助于理解"孟子过度策略化，不惜伤害道统"；通过这些故事，为孟子的出格策略做了背书——"当王的这个德性啊，这还是办了稷下学宫的齐宣王，别的王呢?尽可以去想象。” 6.孟子在这里表达了一种思想:做国君，跟受人之托替人临时照顾孩子是一个性质的---国君不是国家的所有权人，只是受托管理者。 第十四节 1.“故国”的定义:不是有高大的树木，而是有世代辅佐的贤臣(世臣)。有底蕴、有人惦记、有历史的国家。齐宣王现在的国算不得“故国”---在职没有亲信，以前在职的人不知去向。"没有大树支撑不起森林。" 2.齐宣王的困惑:他总是认不出贤才，所以经常罢官、杀官，导致没有亲臣。 3.孟子的进贤原则: 在不得已时必须做破格的关键任用:把地位低的人提拔到地位高之上，关系疏远的人提到亲近之上。 罢免或杀掉官员，都不能只听左右近臣或朝中大夫的意见，要听全国百姓的意见，并且要有实际考察。 左右、诸大夫、国人都说贤能，然后考察，真贤能用;都说不行，考察后真不行则罢免;都说该杀，考察后真该杀则杀之---这叫“国人杀之"。 如此才能做百姓的父母官。在职臣子才会有亲信，离职臣子也会围绕周围，形成世臣结构，"故国"才会出现。 三、对陈刚领读的评论 1.第十三节:“王顾左右而言他”的递进逻辑 陈刚准确指出孟子三段论的设计:前两个问题齐宣王都给出果断回答(弃之、已之)，第三个问题指向他自己，他无法回答。这不是偶然，而是孟子用逻辑逼齐宣王承认:如果朋友不义、士师不职都要被抛弃或罢免，那么国君不治天下，凭什么例外?齐宣王“顾左右而言他"就是默认。 陈刚特别点出:孟子通过这个比喻暗示"国君不是国家的所有权人，只是受托管理者"。这个解读抓住了孟子民本思想的核心---君主对百姓负有责任，失职即丧失合法性。 2.关于“孟子过度策略化，不惜伤害道统” 陈刚在评论第十三节时，提出了一个尖锐的看法:孟子记录这个故事，不是为了讽刺齐宣王个人，而是为了说明当时国君普遍如此，从而为孟子自己的“出格策略"做背书。他认为孟子的策略化有时甚至“伤害道统"。 这个看法与之前关于"今之乐犹古之乐"的讨论一脉相承。陈刚不是在否定孟子，而是在揭示一个现实困境:面对齐宣王这样的君主，孟子不得不使用各种论辩技巧(包括类比、设问、让步等)，这些技巧在策略上是有效的，但在道统上可能有代价。这个视角值得继续讨论，但陈刚作为领读人明确表达了自己的判断，不是 模糊的“值得深思”，而是有立场的解读。 3.第十四节:“进贤之道”的要点 陈刚抓住了三个关键: "故国"靠世臣，不靠乔木:国家底蕴在于人才传承，不在于物质遗迹。 破格提拔的风险与必要:“如不得已"四字点出破格是例外，必须极度谨慎。 进贤罢黜的民意基础:左右、诸大夫、国人的意见层层递进，最终要“察之”(考察)，刑罚的最后裁决权在“国人"。陈刚用“全国百姓把他杀掉“来解释“国人杀之"，准确传达了孟子的民本思想。 他没有陷入繁琐的职官制度考据，而是直接提炼出对现代管理仍有启发的原则:选拔人才要广泛听取意见但最终要靠实际考察;罢免和惩罚不能凭少数人好恶，要有民意基础。 4.整体评价 两节解读均紧扣文本，递进逻辑清晰 第十三节点出“国君是受托人"这一要書，并联系孟子策略化的时代背景，有深度。 第十四节提炼出"世臣"“破格"“国人杀之"三个核心概念，不跑题。 语言口语化、犀利(“万股的有水平"“当王的这个德性")，符合读书会氛围。 没有假问题，没有多余的"值得深思"。这是一次干净、有立场的领读。 | 
楼主
（食，饥饿）
（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
（干，武器）
（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文
加“又”
（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器。繁体金文
加“戈”
（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。金文异体字
用“尞”
（焚烧柴堆）代替“尗”
，表示一边焚尸，一边祭舞。篆文
将金文字形的左右结构调整成包围结构，将金文字形中的“尗”
，将金文字形中的“戈”
，弱化了金文字形中的“兮”
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
（三点，液体，毒液）
（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。在崇尚“义战”的远古时代，施毒等背后下黑手的卑劣手段，为大众所不耻。有的甲骨文
将“三点水”
。有的甲骨文
将“三点水”
。有的甲骨文
用“弓”
代替“刀”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“三点水”
写成“两点水”
。篆文
误将“两点水”
和“刀”
组成的会义结构
，写成字形不明的独体字。造字本义：动词，用浸泡过毒液的利刃或箭矢进行谋杀。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：动词，越过，跨越空间障碍。
（歺，即“𣦼”的本字，亦即“餐”的本字，啃骨嚼肉）
（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地，以对方为肉食。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，凶暴而失去人性，置对方于死地，以对方为肉食。
（厂，是“石”的简写，岩石）
（斤，斧）
（又，抓持），表示持斧凿石。有的甲骨文
省去“又”
将甲骨文字形中的的“石”
写成
，将“斤”
。造字本义：动词，石匠挥斧凿石。
（歹，残骨，借代活剐）
（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。
（彳，行进）
（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“彳”
写成“辵”
。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。
（皿，盛器）
（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
（竹，筐子）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。