有一个奉行神农氏学说的人叫许行，从楚国来到滕国，登门告诉滕文公说："我这个从远方来的人，听说您实行仁政，希望得到一个住处，做您的百姓。"滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻短衣，靠打草鞋、编席子为生。
陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，说："听说您实行圣人的政治，那您也就是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。"
陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己原来所学的，转而向许行学习。陈相去见孟子，转述许行的话说："滕国国君，确实是一位贤君；虽然如此，他还没懂得真正的道。贤人要和百姓一起耕种才吃饭，自己亲手做饭同时治理国家。如今滕国有粮仓财库，那就是损害百姓来奉养自己，哪里算得上贤呢？"
孟子说："许先生一定要自己种粮食才吃饭吗？"
陈相说："是的。"
"许先生一定要自己织布才穿衣吗？"
答道："不。许先生穿粗麻短衣。"
"许先生戴帽子吗？"
答道："戴。"
问："戴什么帽子？"
答道："戴白绢帽子。"
问："是自己织的吗？"
答道："不。用粮食换的。"
问："许先生为什么不自己织呢？"
答道："会妨碍耕种。"
问："许先生用锅甑烧饭，用铁农具耕田吗？"
答道："是的。"
"是自己做的吗？"
答道："不。用粮食换的。"
四、阅读心得：
楼主
（止，即“趾”，代脚）
（重，负载量大），表示脚的承重部位。篆文
承续金文字形。有的篆文
以“足”
代“止”
。造字本义：名词，全身最承重的器官，脚跟。
（广，半开放型建筑）
（里，民居集中的街区）
（八，划分）
（土，借代地面、房间），表示沿街被划分成若干铺位的半开放型建筑。造字本义：名词，古代由官府承建的街市店铺，平时向商户出租铺位，以店租代替商品税收。
（爪，抓持）
（像有齿的耙子），表示手扶犁耙子耕地。有的金文
省去“爪”
（像多齿的耙子）
（木），表示木制的耙子。篆文
将籀文字形中的
（木，耕具）
（巳，即“似”的本字，相近），表示与锄具相似、但有所不同的耕地农具。篆文
将甲骨文字形中的“木”
，将甲骨文字形中的“巳”
。篆文异体字“耜”
用“耒”
（耕地农具）代替“木”
将甲骨文字形中的“巳”
（似），强调“耜”与一般农具的相似性。造字本义：名词，与锄相似的翻土耕地的木耙，可理解为最古老的犁。
（“雝”的简写，即“雍”，安定而安逸）
（食，食品），表示安定而安逸的贵族享用的高级食品。篆文
将金文字形中的“雝”
，将金文字形中的“食”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“雝”
，将篆文字形中的“食”
。楷书异体字“饔”
将“雝”
。造字本义：名词，古代王侯贵族用于接待或馈赠宾客的熟食肉食或高级糕点。古籍多以“饔”代替“𩟷”。古籍常“饔饩”并用，表示盛情接待的礼品或赠品，“饔”指接待或馈赠宾客的熟食肉食或高级糕点；“饩”指容易充饥的肉食或糕点。
（夕，即“肉”）
（食，进餐），表示享用肉食。篆文异体字
调整成上下结构。造字本义：动词，在餐桌上享用肉食。
（双手捧持）
（像饭甑）
（林，柴薪）
（双手持举）
（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
（單，即“彈”的省略）
（心，惧怕）。篆文
将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“惮”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單”
简化成“单”
。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
（甫，即“铺”的省略，展开）
（寸，抓持）
（攴，持械打击），表示将草药打烂成泥后平铺开来。造字本义：动词，将草药打烂成泥后平铺糊贴在创口，医治伤病。
（水，河川）
（纍，叠加、堆积），表示河床泥沙堆积。造字本义：名词，古代北方地区容易堆积泥沙、抬高河床的河流。luò释义1. 名词 〔漯河〕地名。在河南省。组词：漯河、漯漯、滀漯。
、篆文
对甲骨文字形
中表示聚焦视线的竖线指事符号的误写。直，甲骨文
上方加一竖线指事符号
，表示目光聚焦视线，向正前方看。金文
，并加一曲笔
，表示去曲求正。有的金文
在“直”的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
将篆文字形中的“目”
和折笔
所构成的
连写成
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“值”代替。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
（水，汗水）
（此，即“訾”，非议、指责），表示遭受批评指责而冒汗。造字本义：动词，因遭受批评指责而冒汗。
（心）
（舞，“無”），表示失魂落魄。造字本义：形容词，失意失魂而怅然无主的样子。
是指事字，字形在人
的小腿位置加一实心圆点指事符号
，表示膝盖部位。篆文
有所变形，将金文字形中的“人”
，并将圆点符号
。造字本义：名词，从脚掌到膝关节的小腿。隶化后楷书
将篆文字形中的写成“尸”
，将篆文字形中的指事符号“乙”形
。远古时代常以身体器官作为度量手段，从手掌到手腕为一“寸”，从脚掌到膝部为一“尺”。
（像一个人张开两臂）
（睡席），表示张开两臂，测量席子的长度。古人用测量平展的睡席长度，计算睡卧者的精确高度。有的甲骨文
以长条形状的
代替席
（有长、宽、高特征的物品），表示测量物品的长或宽或高。篆文
以“工”
代替甲骨文中的
（毛发，代头部），表示从头到脚测量人的高度。造字本义：动词，张开两臂测量物品长度。
（二，即“上”或“天”）
（人，人体），表示位于人的上方的混沌太空。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
是象形字，字形像宫殿
两侧迂回曲折的游廊
、
。有的甲骨文
将表示宫殿区域的“囗”形
，将曲折的游廊
、
。金文
将甲骨文字形中的曲折的游廊
、
，像是分段加关的游廊通道。篆文
将金文字形中的游廊通道
、
。有的篆文
有所变形。有的篆文
突出走廊迂回的形状。有的篆文
突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。隶书
变形较大，篆文字形上下两端的回廊形状消失。当“良”的本义消失后，金文
加“王”
（玉）另造“琅”代替，强调宫殿廷廊的玉石材质。当“琅”的本义消失后，楷书异体字
加“双耳旁”
（邑，城，指宫殿区）另造“瑯”代替，强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字
省去“王”
（玉）写成“郎”，表示在宫殿廷廊随时听任帝王召唤的侍卫、顾问、医师。当“瑯”和“郎”的本义都消失后，篆文异体字
在“郎”字
基础上再加加“广”
（开放式建筑）另造“廊”代替，强调宫殿廷廊建筑的半开放性质。
（言，说）
（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“危”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诡”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
（木，树）
（㞷，即“𤝵”亦即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的“㞷”
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
，篆文
（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）
（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”
用“次”
（感叹）代替“齊”
用“米”
（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。古籍多以“粢”代替“秶”。
（㓞，即“契”的本字，刻划记号）
（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
（糸，丝）
（巢，鸟窝，比喻蚕茧），表示以蚕茧为丝线的来源。造字本义：动词，用水把蚕茧煮松散后抽出蚕丝。
（牛，大型家畜）
（羲，杀羊奏乐祭祀），表示用牛祭祀。造字本义：动词，祭典现场宰杀的牛羊等牲口。
（羊，性情温顺的食草动物）
（囗，圈套）
（生，活的），表示颈脖上套着绳索的活羊。古人将活的牛羊牵到祭祀现场，作为献给神祇的礼物，以全牛全羊代替零星的肉块，以示对神祇或祖先的最大敬意。金文
用“牛”
代替甲骨文字形中的“羊”
将“牛”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，用于祭祀的鲜活全牛全羊等动物。隶化后楷书
将篆文中字形中的“牛”
写成“牛字边”
，将篆文字形中的“生”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
（大，成年人）
（双手，捧、持）
（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字
误将“大”
。籀文异体字
（大，“太”的省略，即“汰”）
（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。
（羊，即“祥”的省略，吉祥、良性）
（㳄，渴求食物而流口水），表示良性的食物渴求，即虽渴慕食物、但不至于当众流口水或明抢暗窃。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“㳄”
。楷书异体字“羡”
将“三点水”的“㳄”
。造字本义：动词，渴慕食物而不失体面。古籍多以“羡”代替“羨”。 
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
（两只手
，表示运送与接收）
（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。金文
承续甲骨文字形。当“受”的“输送”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“授”代替。造字本义：动词，输送，传送。
（人）
（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（鳥，方向朝右）
（鳥，方向朝左），表示雌雄二鸟相向鸣叫。篆文
将金文字形中的
。当“雔”的本义消失后，金文
为雌雄二鸟
各加一个“口”
、
，并在两只张口的鸟
之间再加张口的鸟头
，强调两只鸟相鸣叫。有的金文
用“言”
（倾诉）代替张口的鸟头
基本承续金文字形。造字本义：动词，雌雄二鸟，相向交颈，对歌倾诉。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“雠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。“讐”是“讎”的异体字，古籍多以“讎”代替“讐”。由于同音的影响，古籍常将“讎”与字形不同、含义相反的“仇”相混用。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
（口，发声）
（休，停止），表示哄慰劝止。古代医疗缺乏麻醉、止痛手段，进行外科手术或发生严重病痛时，痛苦的病患只能惨叫不止。推测造字本义：动词，哄慰痛苦挣扎的病人，使其转移注意力，停止耳不忍闻的惨叫呻吟。
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
误将“人”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“匕”
，将篆文字形中表示盾甲的折笔
写成短竖
。俗体楷书
变形成一点一横
加折笔
，导致“人”形完全消失。古籍有时假借“亡”代替字形相近、字义交叉的“无”字。 
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。篆文
承续金文字形。篆文异体字
将“閻”
省略成“臽”
（即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍多以异体字“諂”代替本字“讇”；而“諂”又常假借同音的“讒”，表示献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是恶语诅咒，毁谤陷害。
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象“身”
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
，将篆文字形中的“丙”
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
（手，推挤）
（襄，即“嚷”的省略，嘟嚷），表示叫襄推挤。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，拥挤的人群嘟嚷抱怨着相互推挤。
（辡，涉及刑事的双方，原告与被告）
（言，诉讼），表示原先与被告诉讼争论。造字本义：动词，古代庭审诉讼时原告和被告双方的论争。
（电，打雷时的闪电）
（大，成年人），表示闪电打在人身上。篆文
将金文字形中的闪状电
，并将金文“电”上“人”下的结构，颠倒成“人”上“电”下的结构。造字本义：动词，闪电将人击毙。隶书
将篆文字形中的“电”
。生命毁于雷电为“奄”，生命毁于深水为“淹”。
”是“不”的异体字；“丕”是“
是由“
”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字；
是由“帝”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
在顶端再加一横指事符号
承续甲骨文字形。金文异体字“丕”
将顶部的一横指事符号移到底部，表示强烈否定和轻蔑。篆文
将金文字形中的“不”
写成
。造字本义：动词，吐口水表示鄙夷和唾弃。隶化后楷书
将篆文字形中的“不”
。当“丕”由“唾弃”本义引申出的叹词含义消失后，俗体楷书
再加“口”
（吐口水）另造“呸”代替。
”的异体字。莫，既是声旁也是形旁，表示否定、不可。
（莫，否定、不可）
（口，说话），表示不可言说，不可与他人说道。篆文
以“言”
代替籀文的“口”
（言，说话、评论）
（巫，无中生有），表示无中生有地评说。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，别有动机地说虚妄不实的话，中伤他人。
（辟，即“劈”的省略）
（手，巴掌），表示掌劈。造字本义：动词，以掌为刃，砍劈薄脆的物体。隶化后楷书
将篆文字形中的“辟”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“擗”
将上下结构调整成左中右结构，将“手”
。古籍多以“擘”代替“擗”。
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。