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王巧云的《中庸》作业本

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 楼主| 发表于 2026-2-23 00:25:25 | 显示全部楼层
2026.2.22第三周第一天
一、原文
子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎!”
二、查字
1.继:,金文”的简写,即,被切成两段的丝线二,两截),表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文糸,完整的丝线绝,割断丝线),表示将割断的丝线接起来。造字本义:动词,接续断丝断”是将物体截成两段;“绝”是将丝线切成两段;“继”是将断丝相连接;“续”是传承祖业家宝。  
2.修:,既是声旁也是形旁,是的省略,表示小心。修,金文攸,即“悠”的省略,小心二,疑为“彡”的简写,光彩),表示小心翼翼地着彩上色。造字本义:动词,小心翼翼地着彩上色,装饰美化
3.陈:(陈)同源,后分化。,金文阜,山地東,是“車”的误写,以战车借代部队),表示部队在野外山地布阵。造字本义:名词,部队在旷野、山地行军作战时的阵形
4.设:,金文言,商议、谋划“役”的简写,战斗、作战),表示谋划作战。造字本义:动词,布署兵力,指挥战斗
5.荐:,既是声旁也是形旁,表示保护、照顾。荐,篆文艸,草存,保护、照顾),表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义:名词,席子下面保温保暖的草垫
6.序:,金文厂,开放型建筑与“良”形似,像主屋朝向不同方向的回廊),表示进入主屋的不同方向的走廊,一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。造字本义:名词,进入主屋的不同方向的走廊
7.践:戔,既是声旁也是形旁,表示戈戟相加,武力相残。踐,篆文足,征伐戔,戈戟相加,武力相残),表示武力征伐。造字本义:动词,武力征伐,残杀虐待古籍中常“践踏”并用,表示破坏性踩踏,“践”强调踩踏的破坏性目的;“踏”强调脚板踩地的反复与节奏。
8.禘:帝,既是声旁也是形旁,是“諦”的省略,表示仔细、深入。禘,篆文示,祭祀帝,即“諦”,仔细、深入),表示用心祭祀。造字本义:动词,特别用心地祭祀敬拜,古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名
三、翻译
孔子说:“武王和周公,是最孝的人了吧!所谓孝,就是善于继承先人的遗志,善于承续先人未竟的事业。一年四季按时修缮祖庙,陈列先人的祭祀重器,陈设先人的衣裳,按时进献当令的食物。宗庙祭礼,是用来排列昭穆顺序的;序列爵位高低,是用来辨别贵贱的;安排备办、进献祭祀品的各种职事,是用来区别能力高低的;敬酒时让卑幼者先为尊长者举杯而开始旅酬,是将恩惠施于卑劣者;祭祀完毕后的宴饮按发色排列座次,是用来区分长幼的。祭祀行礼按规定站位,行先王所行之礼,演奏先王的音乐 ,尊敬先王所尊敬的,爱戴先王所亲爱的;侍奉死者就像其生时侍奉他一样,侍奉亡者就像其健在时侍奉他一样,这就是孝的顶峰。郊祭祭天、社祭祭地的礼仪,是用来敬事上帝和土地之神的;宗庙祭祀的礼仪,是用来侍奉先祖的。能够明白郊祭祭天、社祭祭地之礼的意义,知晓宗庙禘祭、尝祭的意义,那么治理国家的简单容易,就像是手掌里拿个东西。”
四、心得
百善孝为先,守孝道、懂祭祀礼仪就是在行中庸之道。
五、朗读见微盘
六、今日师说陈刚 2/25 08:42:26
通过“诚”所产生的内部复制和天下复制,一“诚”到位,天下联通,德位禄名寿流淌其间

陈刚 2/25 08:42:36
这种现象的本质是什么呢?

陈刚 2/25 08:43:48
继志

陈刚 2/25 08:44:07
学记里边定义过这个继志

陈刚 2/25 08:44:27
前面也是在定义这个继志

陈刚 2/25 08:45:18
学记说:善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

陈刚 2/25 08:47:03
前面说文王无忧

陈刚 2/25 08:47:12
都是在定义继志

陈刚 2/25 08:48:34
不自觉地人多,自欺欺人的人也多

陈刚 2/25 08:48:40
完全论心未免不服众,未免寡不敌众

陈刚 2/25 08:48:59
搞点硬杠子规矩吧

陈刚 2/25 08:49:22
虽然降格,并且容易出问题,也做个权宜之计

陈刚 2/25 08:49:58
给“诚”给继志,做一个标尺大家比着用

陈刚 2/25 08:50:36
这个标尺就是孝和尊卑贵贱的礼仪

陈刚 2/25 08:53:41
有这么多花哨的礼仪来提示“诚”,也不要忘了所有的礼仪的定义 。比如孝的定义:孝者,善继人之志,善述人之事者也

陈刚 2/25 08:55:06
我们一直觉得国家是需要治理的,所以我们必然会陷入前面描述的困境,和面临如此复杂的局面

陈刚 2/25 08:56:15
本来,按照老子的思路,不必搞这么多花哨

陈刚 2/25 08:57:43
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

陈刚 2/25 08:57:56
但我们却是缺德,搞不来这事儿,甚至都不相信了

陈刚 2/25 08:59:29
所以就来当一回上帝,治理一会天下,把“诚”当作不中用的东西,制造一些孝、礼之类的花哨替代

陈刚 2/25 09:00:04
以末代本

陈刚 2/25 09:03:27
明白了这些,明白了忠孝礼仪的本质是表达“诚”和继志,治理国家就像看自己手掌上的掌纹一样清楚啊!

陈刚 2/25 09:04:34
以上第三周本周第一天:子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎!”


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 楼主| 发表于 2026-2-23 22:04:48 | 显示全部楼层
2026.2.23第三周第二天
一、原文
哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”
二、查字
1.政:正,既是声旁也是形旁,是“的本字,表示出兵讨伐不义之地。,甲骨文正,征伐不义之地攴,持械攻击),表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,武力征服并用暴力统治
2.布:“佈”是“布”的异体字。父,既是声旁也是形旁,表示手持石斧劳动的男子。布,金文父,持斧劳动的男子巾,麻棉织物),表示男子使用的麻巾或绵巾。篆文承续金文字形。造字本义:名词,在物资匮乏的远古时代,劳动男子遮蔽下体的麻巾或绵巾。当“布”从名词本义引申出动词“在平面上展开”之后,篆文异体字“佈”加“人”(人为),强调像布帛平摊一样,在横向平面上广泛地展开、进行。古籍多以“布”代替“佈”。
3.方:的本字。,甲骨文像剃发刺字的犯人锁颈的枷械),表示被披枷流放的罪人,其中在“人”的顶部加一横指事符号的字形,表示古代被强制剃发或在额头刺字的罪犯;横写的“工”,在水平横线两端各加一短竖线,表示横向空间上有所限制、约束,即锁颈的枷械(参见“边,帚、央、帝”)。造字本义:动词,将罪犯剃发刺字,流放边疆③名词:与中央相对的、各具特色的四处小行政区域
4.举:“舉”是“擧”的异体字。余,既是声旁也是形旁,表示简易建筑。擧,金文余,简易建筑才,房柱、房梁两个人),表示众人将房梁托起,架在房柱上造字本义:动词,众人合力,用手托起重物④动词:大规模地发动、进行
5.息:”是“”的异体字;“𦞜”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,借代心脏所在的胸部。息,金文自,即“鼻”的本字,呼吸器官心,胸、腹),表示以腹为鼻进行呼吸。造字本义:动词,以为鼻,即胎儿不用口鼻呼吸,依靠脐带和元气呼吸③动词:平静深呼吸,使平静,休养,停歇
6.敏:”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示女子生育。敏,甲骨文每,女子生育又,抓,用手触摸),表示触动怀孕的女子。保胎的本能,促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。造字本义:动词,孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉
7.以:”是“姒”的本字;“以”是“”的异体字;“佀”是“以”的异体字;“以”也是“似”的本字。厶,既是声旁也是形旁,表示临产胎儿。,金文(厶,即母胎中头朝下出生的临产胎儿女,母亲),表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到,胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联,使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。造字本义:动词,新生儿与其生父形神相似
三、翻译
鲁哀公向孔子询问为政。孔子回答说:“文王、武王为政的方略,都记载在版牍和竹简上。他们在世,其政治就能执行;他们去世,其政治也就跟着停息了。人之道在于迅速的推行治国之法,地之道在于迅速的种植树木。国家的政治,就好像土蜂必须依靠螟蛉生子一样。所以为政的根本在于得到贤人,而要得到贤人又必须依靠修养自身,修养自身要依靠遵循道德,而遵循道德要依靠仁。所谓仁,就是爱人,亲近自己的亲人最为重要;所谓义,就是适宜,尊敬贤人最为重要。亲情根据亲疏而有差别,尊敬贤人根据尊卑贵贱要有等级,有差别有等级就产生了礼。身居下位而得不到上层的信任,百姓就不能归附并治理!所以君子不可以不修身;要想修身就不可以不侍奉双亲;要想侍奉双亲就不可以不知人;要想知人就不可以不知道天理。”
四、心得
修身齐家治国平天下,都是在说絜矩之道,心与道同构,身与心同构,家与身同构,国与家同构。
五、朗读见微盘
六、今日师说陈刚 2/25 09:19:28
我们放弃了“诚”、“继志”这样的核心,使得治国平天下有这么多的类似于忠孝礼仪的花哨,那么怎么治理国家?治国有没有更加花哨的东西?

陈刚 2/25 09:19:31


陈刚 2/25 09:20:34
最大的花哨 就是“人存事举、人亡政息”

陈刚 2/25 09:20:57
最大的花哨就是区分人道地道

陈刚 2/25 09:22:25
在于为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁这样的政-人-身-修-仁

陈刚 2/25 09:23:16
在于仁者亲亲,义者尊贤

陈刚 2/25 09:24:30
在于礼数——亲亲之杀,尊贤之等,礼所生

陈刚 2/25 09:25:36
在于修身

陈刚 2/25 09:25:55
在于思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”

陈刚 2/25 09:26:24
以上这些,说他们是花哨,不是说他们是错误的,是说他们是末是工具

陈刚 2/25 09:26:48
莫把这些东西当成了本,当成了目的

陈刚 2/25 09:27:04
君子务本,本立道生

陈刚 2/25 09:27:42
以上本周第二天:哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”

陈刚 2/25 09:28:20
本周的文章中有一个字要引起重视,千万莫跟着流行:

陈刚 2/25 09:28:44
人道敏政,地道敏树。这句话中的“树”

陈刚 2/25 09:29:21
符言中有这个字,

陈刚 2/25 09:31:02
符言说:一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。明知千里之外,隐微之中,是谓洞天下奸,莫不谙变更。右主恭。



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 楼主| 发表于 2026-2-24 22:50:23 | 显示全部楼层
2026第三周第三天
一、原文
“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇,三者天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”
二、查字
1.五:”是特殊指事字,上面一横代表天,下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“”,代表天、地、人,万物之源。后来古人在天地“”之间再加一个“”,用两个“”表示“”。“”也是特殊指事字,“”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇,以表示大于“”的正整数。有的甲骨文在字形万物交汇)基础上加天地之间),表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,金、木、水、火、土等宇宙的构成要素,代表天地间万物交汇构成元素的极限数,大于四,小于六
2.三:”是特殊指事字。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“”;然后由太初混沌的“”,分出天地“”极;天地二极“”之间,又生出人这第“”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。,上面的一横代表“”,下面的一横代表“”,中间的一横代表“人”。造字本义:名词,衍生万物的天、地、人
3.昆:昆,金文日,太阳比,在一起的人们),表示在太阳下一起劳作的人们。篆文承续金文字形。造字本义:名词,在烈日下一起劳役的奴隶们
4.交:交,甲骨文是象形字,字形像一个人左右两腿错立金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,反叉两腿站立。
5.勇:,既是声旁也是形旁,表示使、操作。勇,金文用,使,操作戈,武器),表示英武之士,敢打敢拼,无所畏惧。造字本义:形容词,力大胆大,敢做敢担,无所畏惧
6.及:及,甲骨文人,自觉进化的灵长类动物又,抓),像一只手从背后抓住前面的人金文连写混合结构。有的金文写成上下结构。篆文承续上下结构的金文字形造字本义:动词,赶上并抓住
7.功:工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,金文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌
三、翻译
天下通行的道理有五条,实行这五条道理的美德有三种:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友间的交往,这五条就是天下通行的道理。智、仁、勇,这三种是天下共通的美德,用于实行这五条道理的意义,就是一样的。这五条道理,有的人生下来就知道,有的人通过学习后知道,有的人遇到了困难才知道,他们初始的境界虽不同,只要他们最后知晓了,就是一样的。以三种共通的美德去实行天下通行的道理,有的人是安安稳稳地去实行,有的人为了追求利益而去实行,有的人是勉勉强强地去实行,他们初始的出发点虽不同,只要他们最后取得了成果,就是一样的。
四、心得
天下之达道五,行之者三,也包含在君子知行的中庸之道内。
五、朗读见微盘
六、今日师说陈刚 2/25 09:35:10
认识了“诚”、继志在治理国家中的那些表现和工作要求,还可以在讲些花哨的

陈刚 2/25 09:35:43
比如五项道理三项德行

陈刚 2/25 09:36:08
君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友交往的道理

陈刚 2/25 09:36:29
智慧、仁爱、勇敢的德行

陈刚 2/25 09:37:15
但给你讲再多的花哨和末上工具上的东西,用来实践它们的则是一个“诚”字。

陈刚 2/25 09:37:45
一定要务本

陈刚 2/25 09:38:55
务本这事儿,不管你什么时候以什么方式喝什么目的知道,只要你做了就是务本了,务本就是务本,就是一样的,就得道了

陈刚 2/25 09:40:51
不区分生来就“诚”就得道、通过学习才“诚”才得道、在困惑才“诚”才得道

陈刚 2/25 09:42:22
也不区分安然行道、为利益行道、勉强行道

陈刚 2/25 09:42:40
只要做了就是做了,就继志了

陈刚 2/25 09:42:58
就诚了成了

陈刚 2/25 09:43:42
以上:本周第三天 “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇,三者天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”



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 楼主| 发表于 2026-2-25 22:59:52 | 显示全部楼层
2026.2.25第三周第四天
一、原文
子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”
二、查字
1.学:爻,既是声旁也是形旁,是“教”的省略,表示训导孩子作算术。學,甲骨文爻,是“教”的省略,训导孩子作算术的简写,即”的本字,房屋),表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文将“爻”简写成“乂”。繁体甲骨文加双手,表示求知儿童在教师指教下双手持筹运算。金文加“子”(求知儿童),写成“教”、“庐”会义的结构。繁体金文加“攴”(持械击打,体罚),表示执教者体罚受教育者,作为提高教育效率的手段。篆文承续简体金文字形。造字本义:名词,古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍古人称理论知识的训练为学”,称生活实践的体验为“习”。
2.近:斤,既是声旁也是形旁,是篆文字形将金文字形中“𠂢”误写成“斤”𠂢”的甲骨文写作);“𠂢”是“永”的同源异体字,是“派的本字,表示河川分岔的支流。近,金文止,即的本字,借代行进简写变形的“𠂢”,即“派”的本字,河川支流),表示部队徒步涉水,渡过小河,当作行军捷径。造字本义:动词,部队徒步涉水,当作行军捷径③形容词:空间距离小的,围绕身边的
3.耻:耻”是“恥”的异体字。恥,金文耳,听心,感受)。在古人看来,耳朵和良心都是敏感的器官,能分辨是非。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,耳听批评,内心羞愧
4.所:斤,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示用刀斧砍、削。,金文户,门窗,借代房屋斤,即“斫”的省略,用刀斧砍、削),表示木匠用刀斧造门筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成,将金文字形中的“斤”写成造字本义:动词,木匠拉锯挥斧,造门筑屋⑤助词:与动词合成名词性短语
5.人:人,甲骨文是象形字,字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象,概括了古人双手采摘或在地里忙活的常见姿态。造字本义:名词,躬身垂臂的劳作者,地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物;凭借集体想象、虚构的无限联合力,超越生物本能的地球生物圈霸主。隶书变形较大,弯腰垂臂的形象完全消失。以古老的中国阴阳论观之,自然状态的生物,是“纯阳”的单维生物,只在“实在”维度上生存;而作为地表霸主的人类,则是“阴阳”二维的生物,不仅具有“实在”的有限阳面,还有“想象虚构”的无限阴面。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
三、翻译
孔子说:“爱好学习就接近于成为智者,努力实行就接近于成为仁者,知道羞耻就接近于成为勇者。知道这三条,就知道该怎么修身了;知道怎么修身了,就知道怎么治理百姓了;知道怎么治理百姓,就知道该怎样治理天下国家了。”
四、心得
知、仁、勇这三种天下美德,是通过好学、力行、知耻三种路径得来的。
五、朗读见微盘
六、今日师说



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 楼主| 发表于 2026-2-26 22:45:54 | 显示全部楼层
2026.2.26第三周第五天
一、原文
“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
二、查字
1.经:“巠”是“的本字。巠,金文的变形,表示在织机上精心布置众多纵线,以便横线穿织。造字本义:动词,精心布置织机上的纵线,以便横线穿织有所依据
2.贤:“臤”是“賢”的本字。臤,甲骨文臣,官吏又,抓持,把控),表示管理官吏。造字本义:形容词,德才超群,善于管理人才与财政,富国强民
3.敬:“敬”是“警”和“儆”的本字。敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重
4.子:子,甲骨文像一幅幼儿的线描,画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形,像幼儿两脚被裹在襁褓里,露出脑袋,挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩,挥动着两手造字本义:名词,包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿
5.来:”的本字。麦子是从南欧及西亚引进中原的农作物品种,产量大大高于黍、粟等中原本土的农作物,古人将这种优良农作物命名为“”——强调“外来”的起源。篆文基本承续甲骨文字形,但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”造字本义:名词,麦子,从外域引进的农作物
6.柔:,既是声旁也是形旁,表示带锋的木枪。柔,篆文矛,带锋头的木枪)木,枪杆),表示矛枪的木柄。造字本义:名词,富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材
7.怀:褱”是“懷”的本字。褱,金文衣,胸襟眔,流泪),表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前,以示爱护与安慰。造字本义:动词,父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰
8.惑:,既是声旁也是形旁,表示不确定。惑,金文或,不确定)。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,心乱,不明确疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”生于内心的混乱,心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年,能够看清自己真正的欲求而得明智。
9.怨:夗,既是声旁也是形旁,是“宛”、亦即“婉”的省略,表示弯曲、回转。怨,金文夗,”、亦即“婉”的省略,弯曲回转心,情绪),表示委婉、迂回表达的负面情绪。造字本义:动词,以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪
10.眩:,既是声旁也是形旁,表示难以辨识的,难以捉摸的,神秘的。眩,篆文目,眼睛玄,难以辨识),表示视觉模糊,难以辨识。造字本义:形容词,由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因,目光无法聚焦,视像晃忽模糊
11.劝:雚,既是声旁也是形旁,是“權”的省略,表示支配力、影响力。勸,金文雚,即“權”的省略力,尽力、力图),表示尽力发挥影响力。篆文基本承续金文字形。造字本义:动词,上级勉励下级努力
12.足:“足”与“正”同源,后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正,甲骨文囗,村邑或部落止,行军),表示军队归邑。造字本义:动词,征伐不义,安邦定国②形容词:繁荣富有的,物资充分的
13.归:,甲骨文,即“𠂤”,兵符,代表中央朝廷授权的军政权力方,方国、边境势力),表示边境方国依附中央,获得中央的军政授权。造字本义:动词,边境方国顺服中央朝廷,获得军政授权
13.畏:鬼,既是声旁也是形旁,表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏,甲骨文爪,抓持田,是的省略,鬼面具),表示巫师手持面具化装。有的甲骨文卜,神杖头戴鬼面具的巫师),表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文写成,将写成。篆文误将金文字形中的“人”写成造字本义:动词,巫师头戴鬼面具,手执魔杖,表演逐鬼驱邪的舞蹈②形容词:可怕的,让人害怕的
三、翻译
凡治理天下国家有九项常行之事,即:修养自身,尊重贤人,亲爱亲人,敬重大臣,体恤群臣,爱护庶民,招徕百工,怀柔远方之人,安抚关怀诸侯。修养自身,道德就能树立;尊重贤人,遇事就不会困惑;亲爱亲人,父辈兄弟就不会有抱怨;敬重大臣,遇事就不会迷误;体恤群臣,臣子们会重礼回报,勇于献身;爱护庶民,百姓会互相劝勉,殷勤事上;招徕百工,财用就充足;怀柔远方之人,四方之国都会归附;安抚关怀诸侯,天下都会敬畏服从。
四、心得
絜矩之道,以中为絜,以己心为矩,修身齐家治国平天下。
五、朗读见微盘
六、今日师说

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