付燕的《中庸》作业本

水仙花

第二周 第七天
一、原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

二、查字
1、缵：造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。
2、保：造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
3、绪：造字本义：名词，蒸煮过的生丝。
4、达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
5、富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。

三、朗读
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四、翻译
原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

孔子说：“没有忧虑者，只有文王！以王季为父，以武王为孩子，父亲操作，孩子跟着路径前行。武王沿着大王、王季、文王的路径，拥有天下，有天下的圣明。尊为天子，四海之内都是他。飨宗庙，保子孙。周武王直到晚年才受命平定天下，周公成就了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，又用天子的礼制祭祀先祖。这种礼制，从上到下贯彻到了诸侯、大夫以及士人和庶民之中。具体规则是：如果父亲生前是大夫，儿子是士，那么父亲下葬时按大夫的礼制，但祭祀时只能按士的礼制；如果父亲生前是士，儿子是大夫，那么父亲下葬时按士的礼制，祭祀时则按大夫的礼制。关于丧服：为期一年的丧服，最上只到大夫一级；而为父母守丧三年的礼制，则一直贯彻到天子。为父母服丧，无论身份贵贱，规矩都是一样的。”

五、心得
今天是先生的侄儿结婚的日子，明天是正酒，今天晚上就要宴请宾客。凌晨四点先生他们出发去迎亲，车程7小时。对方要求舅舅担任某个职责。两边的礼数不一样。

水仙花

第三周第一天
一、原文 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
二、查字
1、继 ：造字本义：动词，接续断丝。
2、荐：造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。
3、序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
4、禘：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
5、逮 ：造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。

三、朗读
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四、翻译

孔子说：“周武王和周公，真是达到孝的顶点了啊！所谓的孝，就是善于继承先人的遗志，善于传承先人未竟的事业。
在春秋两季修缮祖庙，陈列祖先传下的重器，摆设他们穿过的衣裳，供奉应时的食品。宗庙中的礼仪，是用来排列左昭右穆的顺序的；按爵位排列，是为了区分贵贱；按职能分配职事，是为了辨别才能的高低；众人敬酒时，晚辈向长辈举杯，是为了让身份低微者也能参与到礼仪中；宴会时按头发黑白程度排座，是为了明确长幼的次序。
登上先祖的位置，行先祖的礼仪，奏先祖的音乐，敬重他们所尊敬的人，爱护他们所亲近的人，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已故的如同侍奉现存的一样——这就是孝的最高境界了。
祭天祭地的礼仪，是用来侍奉上帝的；宗庙的礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了祭天祭地的礼仪，懂得了禘祭和尝祭的含义，治理国家就如同看自己手掌上的东西一样清楚明了啊！”

五、心得
读这段联想到器，我们是天地的一份子，有尊卑序位。须臾不离开自己的位，守礼，就能恭，能诚。我在婚礼现场，通过举办婚礼也是让大家明白自己的位，各归其位。以前觉得婚礼只是让大家随份子的，今天才体会到更重要的是礼。新人经过婚礼，领夫妇的命，成为夫妻魂的打工仔。

水仙花

第三周第二天
一、原文
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
二、查字
1、政——正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文=（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
2、策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文=（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
3、举——“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文=（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文=（围绕物体四周的四只手）+（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
4、树——“尌”是“樹”的本字。尌，甲骨文=（木，小树）+（豆，盛器）+（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。
5、杀——杀，甲骨文=（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
6、宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
三、朗读
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四、翻译

鲁哀公询问治理国家的道理。孔子说：“周文王、周武王的政令，都记载在木板和竹简上。有贤臣在，政令就能推行；贤臣不在了，政令也就随着废弛了。
治理人的法则是努力让政治迅速昌明，治理地的法则是努力让树木迅速生长。这政事啊，就像容易生长的蒲苇一样（完全取决于用什么人去推行）。所以，处理国政的关键在于得到贤臣，而得到贤臣要靠君主自身的修养，修养自身要靠遵循大道，遵循大道要靠内心的仁。
所谓仁，就是人的本性，以爱自己的父母亲族为最重要；所谓义，就是合宜得当，以尊敬贤德的人为最重要。亲爱亲族要有亲疏之分，尊敬贤臣要有等级之别，礼仪制度就是从这里产生出来的。处在下位的臣子如果得不到上级的信任，就不可能治理好民众。因此，君子不可以不修养自身；想要修养自身，不可以不侍奉双亲；想要侍奉双亲，不可以不了解人的本性；想要了解人的本性，不可以不懂得天道。”

五、心得
尊敬贤臣要有等级之别。想到过年拜年时不够敬，流于形式了。今年第一次给祖祖和高祖等祖先拜年，不够诚。

水仙花

第三周第三天
一、原文与正音
“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知[zhì]、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
二、查字
1、达——大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文=（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
2、知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
3、仁——“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人，他人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
4、勇——用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文=（用，使，操作）+（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文=（甬，“用”的误写）+（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。
5、困——困，甲骨文=（囗，石砌的花池）+（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文=（止，阻止、限制）+（木，树），表示抑制树木生长。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
三、朗读
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四、翻译

“天下共通的人伦大道有五项，用来实行这些大道的美德有三项。即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下共通的人伦大道。智慧、仁爱、勇敢，这三项是天下通行的美德，而用来实践这些美德的则是专一的。”“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道，有的人遇到困境困惑后才明白，但只要他们最终知道了这些道理，在‘知’这一点上就是一样的。有的人心安理得地去实行，有的人贪图利益才去实行，有的人勉强自己去实行，但只要他们最终成功了，在‘成功’这一点上就是一样的。”

五、心得
今天吃过晚饭8点多。觉得有点累，便下意识地刷视频。到有点困了才觉得该做作业。有一种割裂的感觉。

水仙花

第三周第四天
一、原文与正音
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
二、查字
1、好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
2、力——“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
3、耻——“耻”是“恥”的异体字。恥，金文=（耳，听）+（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。
4、近——斤 造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。
5、治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“好好学习便接近智慧（知），努力实行便接近仁爱，懂得羞耻便接近勇敢。懂得了这三点，就懂得了如何修养自身；懂得了如何修养自身，就懂得了如何治理众人；懂得了如何治理众人，就懂得了如何治理天下和国家了。”

五、心得
修己、齐家治国平天下，想到《学记》里说的化民成俗，化成器。自己成器成人，在道，才能化民，才能懂得如何治国平天下。