第三周第五天
一、原文
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
二、查字正音
1、经[jīng]“巠”是“經”的本字。巠，金文 是 的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线 上的三点指事符号 表示用功所在，“壬” （任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文 再加“糸” （丝线）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形 明确了“壬” 的字形。有的金文字形 将 写成 ：将“壬” 的上面一横与织机形象 的下面一横重叠，导致“壬”的字形模糊。篆文 将金文字形中的写成 ，“壬”字形因此消失。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。有的隶书 承续金文字形；有的隶书 承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“经” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” ，将正体楷书字形中的 简化成 ，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失附一 文言版《説文解字》：經，織也。从糸，巠聲。 附二 白话版《说文解字》：经，纺织。字形采用“糸”作边旁，采用“巠”作声旁。
2、尊[zūn]尊，甲骨文   （酉，酒坛）  （廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将“酉” 写成“酋” 。篆文 承续金文字形。简体篆文 以“寸” 代替“廾” 。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书 将篆文字形中的“酋” 写成 ，将篆文字形中的“寸”写成 。附一 文言版《説文解字》：，酒器也。从酋、廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊、以待祭祀賓客之禮。尊，或从寸。附二 白话版《说文解字》：尊，盛酒的器皿。字形采用“酋、廾”会义，像双手捧举酒坛。《周礼》提到六尊是：犧牛角作的酒罇、象牙作的酒罇、没有尊脚尊底着地的 酒罇、壶形的酒罇、太古的酒罇、刻画了山峦的酒罇，以备祭祀和宴请宾客时用作礼器。尊，这是 的异体字，字形采用“寸”作边旁。
3、惑[huò]或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文   （或，不确定）  （心）。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。附一 文言版《説文解字》：惑，亂也。从心，或聲。 附二 白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。
4、庶[shù]庶，甲骨文   （宀，房屋）  （石，指石垒的灶） （火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文 省去房屋“宀”。有的甲骨文 将“石”写成 ，将“火”写成 。金文 将甲骨文字形中的“火”简化成 。篆文 将金文字形中的“石” 写成 ，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。隶书 将篆文字形中的“火” 写成“四点底” 。附一 文言版《説文解字》：庶，屋下眾也。从广、炗。炗，古文光字。附二 白话版《说文解字》：庶，聚集在屋下的群众。字形采用“广、炗”会义。炗，是古文的“光”字。
5、眩[xuàn]玄，既是声旁也是形旁，表示难以辨识的，难以捉摸的，神秘的。眩，篆文   （目，眼睛）  （玄，难以辨识），表示视觉模糊，难以辨识。造字本义：形容词，由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因，目光无法聚焦，视像晃忽模糊。隶书 将篆文字形中的“玄”写成 。 附一 文言版《説文解字》：眩，目無常主也。从目，玄聲。附二 白话版《说文解字》：眩，眼花，没有稳定的精神。字形采用“目”作边旁，采用“玄”作声旁。
6、畏[wèi]鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文   （爪，抓持）  （田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文  （卜，神杖） （头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文 将神杖“卜”写成 。金文 基本承续甲骨文字形。诅楚文 将“人” 写成 ，将“卜” 写成“爪” 。篆文 误将金文字形中的“人”写成 。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书 将篆文字形中表示“鬼头”的“由” 写成“田” ，将篆文字形中的 写成 ，导致“爪”形消失，“人”形淡化。附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。 附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。
三、朗读
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四、翻译
“治理天下国家有九条检验过的依据：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，引进工匠，柔待远方之人，心怀诸侯。
修养自身，大道就能确立；尊重贤人，遇事就不会迷惑；亲爱亲人，伯叔兄弟们就不会怨恨；敬重大臣，处理政事就不会昏乱；体恤群臣，士人的回报之礼就会厚重；爱民如子，百姓就会勉力向善；引进工匠，财物用度就会充足；柔待远方之人，四方就会归顺；心怀诸侯，天下就会敬畏服从。”
五、心得：
治理好天下国家的九条经验：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，引进工匠，柔待远方之人，心怀诸侯。
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楼主
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。附一 文言版《説文解字》：
（木，小树）
（豆，盛器）
（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文
将甲骨文字形中的“木”
(草）。当“尌”的本义消失后，篆文
再加“木”
另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。《汉字简化方案》中的简体楷书“树”
，依据草书字形，将正体楷书中笔画复杂的“壴”
简化为“又”
。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。 附一 文言版《説文解字》：
（每，女子生育）
（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。有的甲骨文
用“女”
代替“每”
（持械击打）代替“又”
承续甲骨文字形。有的金文
用“力”
代替“又”
。篆文
综合两款甲骨文字形。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。隶化后楷书
将篆文字形中的“每”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。当“敏”引申出形容词“反应迅速、机灵 ”之后，俗体楷书
再加“心”
（感受）另造“慜”代替，强调内心对细微变化的感受力。古籍多以“敏”代替“慜”。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文
加“止”
（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。简体篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”
恢复简体篆文字形。
（日，太阳）
（比，在一起的人们），表示在太阳下一起劳作的人们。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在烈日下一起劳役的奴隶们。隶书
将篆文字形中的“比”
写成
。《汉字简化方案》用“昆”合并代替“崑”（崐）和“焜”。
是象形字，字形像一个人
左右两腿错立
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书
变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
。楷书异体字“忈”
用“心”
（慈爱）代替“单人旁”
，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
（囗，石砌的花池）
（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文
（止，阻止、限制）
（木，树），表示抑制树木生长。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书
将篆文字形中的
写成
。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
（免，除去缺点）
（力，力劝），表示力劝除去缺点。篆文
承续金文形。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。隶化后楷书
将篆文字形中的“免”
写成
，将篆文字形中的“力”
写成
。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的“子”
写成
。附一 文言版《説文解字》：好，美也。从女、子。 附二 白话版《说文解字》：好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。
是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手
（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为
，有力的女子为
。金文
承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文
将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。隶化后楷书
有所变形，手臂形象消失。附一 文言版《説文解字》：力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災。凡力之屬皆从力。 附二 白话版《说文解字》：力，筋骨。像人的筋骨形状。平治天下的功能也叫“力”，这种“力”可抵御大灾。所有与力相关的字，都采用“力”作边旁。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。隶书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的“心”
写成“止”
。附一 文言版《説文解字》：恥，辱也。从心，耳聲。附二 白话版《说文解字》：耻，羞辱。字形采用“心”作边旁，采用“耳”作声旁。
将金文字形
中“𠂢”
误写成“斤”
（
（止，即“趾”的本字，借代行进）
将简写变形的“𠂢”
。籀文
将金文字形中的“𠂢”
。有的籀文
将金文字形中的“𠂢”
。繁体籀文
将金文字形中的“𠂢”
，并用“辵”
（行进）代替金文字形中的“止”
将篆文字形中的“斤”
，将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
。 附一 文言版《説文解字》：近，附也。从辵，斤聲。
，古文近。附二 白话版《说文解字》：近，附属，附近。字形采用“辵”作边旁，采用“斤”作声旁。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“台”
。附一 文言版《説文解字》：治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。附二 白话版《说文解字》：治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。