黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第二周第六天
一、原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
二、查字并正音
1、飨：鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
2、禄：“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
3、倾：頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
4、宪：”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑，造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
5、申：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝不同方向伸展开裂的闪电。造字本义：名词，雨天的闪电。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“舜是有大孝的人！有德行的圣人，尊贵为天子，富有拥有四海之内的财富，受到后世的祭奠，受子孙后代保佑。所以有大的德行才能得到相应的地位，俸禄、名望和长寿。所以上天造的生物，一定要根据其材质来对待它，适合种植的就要栽培它，不适合的就要毁灭它。《诗经》说：“嘉乐君子，他的令德就是能够影响别人的美德，对于民众和他人都是有益的。他的福禄是由上天安排的，一个有德性的君子，上天自会保佑他，给予他使命和福禄的。”一个具备大德的人，上天会给与他相应的名声和福禄。

五、阅读心得
修身自身德行，其他自会来。

藜芭乐

第三周第一天
一、原文
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
二、查字并正音
1、宗：宗，简体甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
2、荐：存，既是声旁也是形旁，表示保护、照顾。荐，篆文（艸，草）（存，保护、照顾），表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。
3、燕：燕，甲骨文是象形字，字形像一种翅膀尖长、尾巴剪形的候鸟，秋南春北。篆文将鸟头和鸟喙写成“廿”加“口”的，将鸟的两翼写成。造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。
4、禘：帝，既是声旁也是形旁，是“諦”的省略，表示仔细、深入。禘，篆文（示，祭祀）（帝，即“諦”，仔细、深入），表示用心祭祀。造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
5、掌：尚，既是声旁也是形旁，是“敞”的省略，表示敞开。掌，篆文（尚，即“敞”的省略，敞开）（手，五指），表示五指敞开的形状。造字本义：名词，五指张开的扇状手形。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“武王、周公是能抵达孝的人！孝的人，善于继承人的志向，善于遵循前人所践行的发展顺序。春秋时期修建祭祖的宗庙，陈列出宗器，布置衣裳，祭祀用时令的食物。宗庙的礼仪，排序是要遵循昭穆的，位列爵位，要分辨贵贱；位列职事，要分辨贤德；祭祀完应酬辈分低的人要向辈分高的敬酒，摆酒宴年龄小的要向年龄大的敬酒。在所在的位置上，就要践行所遵循的礼仪，演奏祭祖的音乐，尊敬先祖所尊敬的，爱护所亲近的，侍奉死如侍奉生一样，这是极致的孝道。郊社的礼仪，侍奉上帝，宗庙的礼仪，祭祀祖先，明白郊社的礼仪、禘尝之义，治理国家如同展示手掌一样。
五、阅读心得
各尊其位，各安其道。

藜芭乐

第三周第二天
一、原文
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
二、查字并正音
1、政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
2、敏：“敏”是“慜”的本字。每，既是声旁也是形旁，表示女子生育。敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。
3、浦：，既是声旁也是形旁，是“铺”的省略，表示展开、摊开。浦，篆文（水，水流）（甫，即“铺”的省略，展开、摊开），表示支流与干流、或河川与大海汇合处的平坦、广大水滨。造字本义：名词，支流与干流或河川与大海汇合处的广大水滨。
4、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
5、思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
三、朗读
见微盘
四、翻译
鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王和周武王的政治理论都记载在典籍上。如果今天有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论便能实施；如果今天没有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论也就也就废弛了。以人施政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木的道理在于使树木迅速生长。以人施政最容易取得成效，就像种植蒲苇那样容易生长。所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而获得贤才的方法，就在于国君努力提到自身的品德修养，要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符合道德规范；要使自己的言行符合道德规范，就在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。处在下位的人不能够得到上面的信任和支持，那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。”
五、阅读心得
国家的兴旺发达，取决于君主本人的品行与仁德

藜芭乐

第三周第三天

一、原文

“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

二、查字并正音

1、达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

2、昆：昆，金文（日，太阳）（比，在一起的人们），造字本义：名词，在烈日下一起劳役的奴隶们。

3、勇：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。

4、勉：免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

5、强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

“天底下能抵达道的路径有五条，所以需具备的品行有三种，说：君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间，这是五条达到道的路径。知道、仁爱、勇敢，这是三种达道需要的品德，所有结果一样。或是生来就知晓，或是通过学习知晓，或是因困惑而知晓，达到知晓时，都是一样的。或因安定而行动，或因利益而行动，或因勉强而行动，达到成功，结果都是一样的。

五、阅读心得

去做去执行最重要。

藜芭乐

第三周第四天

一、原文

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

二、查字并正音

1、近：造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。

2、力：“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。

3、耻：“耻”是“恥”的异体字。恥，金文（耳，听）（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。

4、斯：“斯”是“撕”的本字。斯，金文（其，即“箕”的本字）（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾，编制箕篓。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。

5、治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“喜爱学习就是离智慧近了，身体力行去执行就是离仁近了，知道羞耻就是离勇气近了。知道这三种，就是知道了为什么修身。知道如何修身，就知道如何治理人，知道如何管理人，就知道如何治理国家。

五、阅读心得

致知在格物，正心诚意修身齐家治国平天下。