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XIA 发表于 2026-2-16 14:02 2026.2.16 第二周第二天 一、原文 第二天 子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘ ...
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楼主
（田，面具）
（大，巫师），像戴着面具
加“示”
，强调祭祀含义。有的甲骨文
省去“示”
承续甲骨文字形
加“攴”
（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文
加“夂”
（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文
基本承续甲骨文字形
。篆文
省去籀文的“示”
。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。有的金文
将“心”
。有的金文
用“言”
（“信”的省略）代替“心”
将金文字形中的“得”
写成
，将金文字形中的“直”
写成
（
的变形），将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
（彳，前行）
（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文
以“辵”
（行进）代替“彳”
基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
（子，幼儿）
（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文
省去“子”
，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构，用“巳”
（幼儿）代替“子”
（祭拜）代替高举双手的巫师
。金文
、篆文
承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。
（水，河川湖海）
（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的两个“羊”
假借“各”，表示进犯。甲骨
（亍，行），表示行军作战。有的金文
（木，械具）
（各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。
（弓，弹射箭只的武器）
（矢，箭只），表示拉弓搭箭。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。
（弓，射箭战械）
（矢，箭只），表示箭矢从弓子上发出。有的甲骨文
将箭只写成
。金文
将箭矢
，并在箭尾加“又”
（抓持），表示持箭搭弓。有的金文
加“目”
、用“廾”
代替“又”
误将金文字形中的“弓”
写成形似“身”的
，导致“弓”形消失。有的篆文
将石鼓文中形似“身”的“弓”
，将金文字形中持箭搭弓的形象
简写成“寸”
。有的篆文
用“矢”
代替“寸”
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
（日，光亮）
（丝，细线）
（見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文
误将“見”
。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。
（手，掌）
（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
（是“老”的省略，长发的长者）
（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文
、
将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
（宀，房屋）
（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文
误将金文字形中的酒坛形状
。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
（宀，屋宇）
（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。有的繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。金文
、篆文
承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。
（广，开放性空间）
（朝，祭拜），表示臣子朝拜帝王的地方。篆文
将金文字形中的的“早”
写成
；误将金文字形中的“川”
写成“舟”
。造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。
（人，脸朝右）
（食）
（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文
承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文
再加“食”
另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
（竹，竹笼）
（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
”是“憲”的本字。
（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。
（
，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）
（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中
的省略。繁体金文
在“
”
（心脏），表示剖心极刑。篆文
将金文字形中的“
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用刀斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的的缺口“V“
写成“卜”
。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文
再加“人”
（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
（辵，行进）
（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“术”
。籀文
用“秫”
代替篆文字形中的“术”
（糸，丝）
（贊，即“攢”的省略，积聚、聚集），表示攒集丝线。造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。
（糸，即“丝”）
（者，即“煮”的本义，炊熟），表示煮丝。篆文
承续金文字形。蒸煮生丝是加工丝品的第一步，因而被引申出“开端”之义。造字本义：名词，蒸煮过的生丝。
（戈，有钩刃的长柄战具）
（十，盾牌的握柄，代盾牌），表示戈戟与盾牌。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“盾”
写成“甲”
。造字本义：名词，戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备。
是指事字，字形在“木”
（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文
将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。
（日，时间、时日）
（其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。有的金文
将“日上其下”的结构，调整成“其上日下”的结构。当“𣇳”引申出“周而复始的循环时段”后，金文
将上下结构调整成左右结构，并用“月”
（三十天一轮的计时循环）代替“日”
省去“月”
（“执”的本字，操持工具）、加“止”
（“趾”的本字，借代脚板、借代下地）、加“人”
（农夫），表示农人以季节为令、手脚忙碌、一年一轮种植各种农作物（繁体金文字形
代替）。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文
加“止”
（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。简体篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（“绝”的简写，即
，被切成两段的丝线）
（二，两截），表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文
（糸，完整的丝线）
（绝，割断丝线），表示将割断的丝线接起来。造字本义：动词，接续断丝。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
（攸，即“悠”的省略，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的“攸”
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
是指事字，在肉块“夕”
上加一横指事符号
，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。有的甲骨文
在肉块
的正中间位置加“等号”
，强调“平分”。在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象，因此平分食物精品的肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。当“且”的“祭祖”本义消失后，甲骨文
再加“示”
另造“祖”代替，表示祭祖日杀牲宰畜，族长平分肉食。金文
将甲骨文字形中的“示”
。篆文
将金文字形中的“示”
。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。
（阜，山地）
（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文
加“攴”
加“土”
（旷野），表示部队在旷野布阵。篆文
误将金文字形中的“東”
加“申”
的字形
。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
（言，商议、谋划）
（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“役”
。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。
（艸，草）
（存，保护、照顾），表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。
（厂，开放型建筑）
（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文
误将多条走廊形状的
和“丁”
，回廊形象消失。篆文
误将金文字形中的
写成“予”
，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
是象形字，字形像长满芒刺的籽实
的下垂的庄稼
。金文
（结籽下垂的庄稼）
（彡，纷纷扬扬的样子），表示成熟的籽实脱壳后纷纷掉落。有的金文
将“禾”
与长满芒刺的籽实
分离。篆文
误将金文字形
，导致字形费解。造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
（旗帜）
（从，追随），表示士兵们追随在飘扬的战旗下。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加“辵”
（行进），强调部队“行军远征”的含义。有的繁体金文
加“車”
（战车），强调战车在军队编制中的特别重要地位。篆文
将金文字形中的“㫃”
写成
，将金文字形中的“从”
写成
。造字本义：动词，古代士兵追随着战旗，行军征战。
（酉，酒）
（壽，长而无限），表示来往不断地相互敬酒。篆文异体字
以“州”
代同音的“壽”
（又，抓）
（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。
是象形字，字形像一种翅膀尖长
、尾巴剪形
的候鸟，秋南春北。篆文
将鸟头和鸟喙
写成“廿”加“口”的
，将鸟的两翼
。造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。
（两个“屮”，即“丰”）
（土，土地），表示地上长出枝蔓茂盛的草。有的金文
和篆文
省去了金文字形中的“土”
是象形字，字形像口腔中上下相对的门牙。金文
写成“臼”状，在张开的嘴巴
里露出门牙
。有的金文
加声旁“止”
，变成形声字。篆文
将甲骨文字形中上下两排的门牙写成两排
。造字本义：名词，门牙。
（交，相接）
（邑，城邑），表示与城邑相接处。篆文
将金文字形中的“交”
，将金文字形中的“邑”
。造字本义：名词，城邑与乡野交界的地带。
”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭祀敬神。
（示，祭祀敬神）
（木，树，借代植物、地上生长的万物）
（土，土墩、土台），表示用于祭祀敬神的土台，台上种植象征大地滋生力量的树木。在祭祀土地神的场所种植树木的风俗，今天中国部分农村地区仍有留传。籀文
承续金文字形。简体篆文“社”
省去籀文字形中的“木”
，突出“祭拜土地神”的含义。造字本义：名词，为每年一度祭拜土地神而专设的土台，台上种植象征大地滋养万物之神力的树木。