李影的《中庸》作业本

liying

2026年2月22日
第3周第1天

一、原文

曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

二、查字正音

1、继，繼，金文（“绝”的简写，即，被切成两段的丝线）（二，两截），表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文（糸，完整的丝线）（绝，割断丝线），表示将割断的丝线接起来。造字本义：动词，接续断丝。

2、陳，金文（阜，山地）（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文加“攴”（持械打击），表示部队持械进攻。有的金文加“土”（旷野），表示部队在旷野布阵。篆文误将金文字形中的“東”写成“木”加“申”的字形。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。

3、設，金文（言，商议、谋划）（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“役”简写成“殳”。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。

4、裳，篆文（尚，高级）（衣，服装）。造字本义：名词，古代的正式服装，一种连体衣，似袍。

5、荐，篆文（艸，草）（存，保护、照顾），表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。

6、爵，甲骨文是象形字，字形像一个有伞状小铜柱、有长嘴、有手把的三足盛器。古人之所以将饮嘴设计成修长形状，是为了避免在明火上直接加热酒器时饮嘴发烫——饮嘴越长，越不容易同步升温，主人可以优雅饮用加热的温酒；
7、孝，甲骨文（是“老”的省略，长发的长者）（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文、将甲骨文字形中的明确为“老”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“周武王与周公，大概达到天下人都称道的至孝的境界了吧！所谓的孝，就是擅长继承祖先的遗志，善于延续光大先人的事业。每逢四季祭祀的时候，要整修打扫好祖宗的庙宇，排列祖宗遗留下来的器物，摆好祖宗穿过、留下的衣服，诚敬供奉四季应时的祭品。宗庙祭祀的礼节，是用来区别出父子、长幼、亲疏、辈分大小的次序的；排列爵位的等级，是用来辨明贵贱地位的；安排祭祀中的各种职事，就能判断出子孙的贤能；祭礼结束后，众人饮酒时，由晚辈向长辈敬酒，晚辈先饮表达敬意，是为了使地位卑微的晚辈后人都能感受到先祖的恩惠和荣耀 ；祭礼结束后宴饮时排座位按照须发的颜色，是为了区别年龄的长幼（不再按照辈分来区分）。登上昔日先祖行祭时的位置，举行先祖行过的祭祀礼仪，演奏先祖听过的音乐，敬重先祖尊敬的人，爱护先祖亲近的人，侍奉刚刚故去的先祖就如同侍奉生前的他们一样，祭祀时侍奉亡故的先人就如同侍奉在世时的他们一样

，这就是达到孝顺的最高境界了。冬至在南郊祭祀天地的郊社之礼，用来侍奉上天；夏至在北郊祭祀宗庙的礼仪，用来侍奉祖先。如果明白这些祭祀天地的礼节和四时举行夏禘秋尝等祭礼及其包含的精神实质，治理国家就应该可以和抬起手来看自己的手掌一样容易了。”

五、阅读心得

孝就是继承先祖的意志，心诚则灵。

liying

2026年2月23日
第3周第2天

一、原文

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

二、查字正音

1、布，金文（父，持斧劳动的男子）（巾，麻棉织物），表示男子使用的麻巾或绵巾。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在物资匮乏的远古时代，劳动男子遮蔽下体的麻巾或绵巾。

2、策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

3、方，甲骨文（像剃发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”的顶部加一横指事符号的字形，表示古代被强制剃发或在额头刺字的罪犯；横写的“工”，在水平横线两端各加一短竖线，表示横向空间上有所限制、约束，即锁颈的枷械（参见“边，帚、央、帝”）。简体甲骨文将指事字简化成“人”。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简写成一折横。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。

4、擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书将篆文字形中的“與”写成，将篆文字形中的“手”写成。楷书异体字“舉”将“手”简写成“才”。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

5、息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。

6、敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。有的甲骨文用“女”代替“每”，用“攴”（持械击打）代替“又”（抓），强调外力对怀胎妇女的刺激。金文承续甲骨文字形。有的金文用“力”代替“又”。篆文综合两款甲骨文字形。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。
7、治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

三、朗读

见微盘

四、翻译

哀公向孔子咨询国家政事。孔子说：“文王、武王关于国政方面的事都记录在简册等书籍上了。像文王、武王这样的人存在，其国政就能得到施行；这样的人不在了，其国政就会被废止。人的特点是迅速推行国政，土地的特点是迅速使草木生长。国政这个问题，就像蒲草和芦苇一样，得到土地的养分就能迅速生长。故而，树立国政在于人才，而选取人才在于那个人的自身素质，而提高自身素质在于道，修道在于仁爱。仁，是人的本性，以亲近自己的亲人为大；义，就是适宜，以尊敬贤人为大；亲近亲人和尊敬贤人都有亲疏高低之分，这是礼之所以产生的原因。处在下位的人得不到处于上位的人的信任，那么百姓就得不到很好的治理啊！所以，君子不可以不修养和提高自身；想到修身，就不可以不侍奉亲人；想到侍奉亲人，就不可以不知人；想到知人，就不可以不知天。”

五、阅读心得

政事的关键在于人，人的本在于修身以合天道，所以君子不可以不修身，修身不可以不知本，本就在于通神以接物，即侍奉亲人，要侍奉亲人就要有知人识人的本事，要知人识人就要了解造人的老天爷的秉性，哪些合道哪些不合道，要怎么做才能合道。

liying

2026年2月24日
第3周第3天

一、原文

天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

二、查字正音

1、达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文加“止”（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”简写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。简体篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

2、知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

3、仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

4、勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。

5、勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），表示力劝除去缺点。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

6、强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

天下的通行之道有五种，用来践行这五种通行之道的有三种德行。君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之交，这五种是天下通行之道。智慧、仁爱、勇敢，这三种是天下通行的德行，而践行这三种通行的德行的是“真诚”这一根本。有人是生来就知道，有人是学习之后才知道，有人遇到困惑之后才知道，等他们知道了，都是一样的。有人为了心安而去做，有人为了功利而去做，有人被勉强而去做，等他们成功了，都是一样的。

五、阅读心得

心诚则灵。

liying

2026年2月25日
第3周第4天

一、原文

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

二、查字正音

1、誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

2、恥，金文（耳，听）（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧

3、仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

4、勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。

5、斯，金文（其，即“箕”的本字）（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾，编制箕篓。有的金文将“其”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。

6、治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道这三点，就知道怎样修养自己；知道怎样修养自己，就知道怎样治理他人；知道怎样治理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”

五、阅读心得

找到智，仁，勇的着力点，就能慢慢积累修养自己，爱好学习，积极去行善，分享，知道自己的不足，发奋图强，就是修养自己。只有做对自己，才懂得怎么样对待他人，不自居危地。精气神要连通。

liying

2026年2月26日
第3周第5天

一、原文

“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

二、查字正音

1、经：巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

2、贤：形容词：善于组织管理的，德才出众的。善于理财生财、富国强民的大臣。

3、敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

4、體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

5、柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。。

6、怀：褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。

三、朗读

见微盘

四、翻译

大凡治理天下和国家有九条法则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲近亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招徕各行各业的工匠，优待边缘地区的民众，安抚各国诸侯。修养自身就能确立中庸之道；尊崇贤人遇事就不会困惑；亲近亲人就不会惹得叔伯兄弟抱怨；敬重大臣就不会没有主张；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿勉力行善；招徕各种工匠，国家财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人就都会敬畏服从了。

五、阅读心得

修身，亲近贤人，远离小人，自己已经长成了小人的样子，就更有必要去修身，使自己长成大人，做好自己，做对自己所处的位，不好为人师，不操心别人的事，专注做事磨练自己。