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王巧云《大学》作业本

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 楼主| 发表于 2025-11-25 22:24:43 | 显示全部楼层
第二周第三天(2025.11.25)

一、原文
《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”
二、查字正音
1.於(yu):羽,既是声旁也是形旁,表示鸟类的毛,借代翅膀、飞鸟。於,金文“烏”的简写,展翅飞翔的鸟儿人,“人”字形),表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。有的金文将飞鸟写成,将“人”写成。籀文用“三羽”(三翼,借代众鸟)代替金文字形中的“人”形,表示众候鸟以“人”字阵形一齐飞行。简体籀文将金文字形中的“烏”写成,将金文字形中的“人”写成,并加“二”(一雌一雄),表示比翼齐飞的雌雄双鸟。造字本义:动词,雌雄双鸟比翼齐飞,深情相伴
2.戏:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,而“”是“”的本字,表示嘻嘻哈哈地欢庆。,金文戈,作为道具的武器虍,作为道具的虎头面具,即“喜”的简写,亦即“嘻”,嘻嘻哈哈地欢庆),表示成功捕获大型猛兽后,娱乐者手持干戈道具、头戴猛兽面具,嘻嘻哈哈地表演捕猎场面。有的金文将“戈”写成,将“壴”写成。篆文将金文字形中由“虍”和“壴”构成的“写成造字本义:动词,手持干戈道具、头戴猛兽面具,嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐,再现英雄捕猎猛兽的场景。
3.贤:“臤”是“賢”的本字。臤,甲骨文臣,官吏又,抓持,把控),表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后,金文再加“貝”(钱财,借代国家或地方政府的财政)另造“賢”代替,表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,德才超群,善于管理人才与财政,富国强民
4.亲:辛,既是声旁也是形旁,表示刑罚。親,金文辛,受刑、受监見,探望),表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”,将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代,无论罪名虚实,一个人一旦被官府定罪入狱,就将终身背负耻辱,因此在古人看来,只有被血缘联系着的至近至密者,才可能探监慰问,不离不弃。造字本义:动词,探视狱中受监的家人
5.乐:曰,既是声旁也是形旁,表示说唱、倾诉。樂,甲骨文丝,丝弦木,架子,琴枕),表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”曰“(说唱、抒情),强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情,同时也以“”为“”的声旁。篆文将金文字形中的“曰”写成“白”(告白、自白)。造字本义:动词,边弹边唱,和着琴声的节奏或说或唱
6.利:利,甲骨文禾,庄稼、谷物刀,带锋刃的切割工具),表示用刀收割庄稼谷物,镰刀与庄稼之间的两点指事符号,表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用锋锐快刀收割庄稼。
7.没(mo):没,金文水,河川回,即”的省略,漩窝),表示被河川中的漩窝吞噬。籀文省去水”(手),表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文将金文与籀文的字形相结合。造字本义:动词,被漩窝卷入水底淹毙

三、翻译
《诗经》上又说:“呜呼!先王的美德永远不能忘!”君子善于管理那些贤能的人,像家人一样的去把这些人当做亲人,而小人只顾贪图使他自己舒服的快乐,收割有利于他的利益,所以先王离世后才没人能忘记他的美德。《康诰》上说:“文王能彰显光明的德行。”《太甲》上说:“要念念不忘上天赋予你的显明的使命。”
四、心得
再次罗列诚意修身带来的美德,写者是非常重视意诚带来的修身效果。
五、朗读
见微盘六、今日师说
陈刚 11/27 19:47:42
前一天说,有斐君子,道盛德至善,民之不能忘

陈刚 11/27 19:47:52
为什么不能忘呢?

陈刚 11/27 19:48:08
前天的内容回答了这个问题

陈刚 11/27 19:49:09
前王先王,那肯定是君子了,他们之不能忘,是因为什么?

陈刚 11/27 19:50:56
我们可以尝试先从前一天的内容来回答:有斐君子,如切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,其实人家什么都没对你干,是吧

陈刚 11/27 19:51:44
你自己该干啥,你还干啥

陈刚 11/27 19:52:01
只不过你一边干着你自己的事情,一边感受着“威仪”

陈刚 11/27 19:53:06
讲诚意的时候讲过,人的感受和议事内容完全一致的时候,是人最幸福最没感的时候

陈刚 11/27 19:53:49
你干自己的这是你自己的一部分,你还有另一部分是天给的。天给的这一部分就感需要威仪,偏好威仪

陈刚 11/27 19:54:08
没有威仪在的时候,你自己干的那一部分是不完整的

陈刚 11/27 19:54:17
感受和意识是不一致的

陈刚 11/27 19:54:22
所以你是不舒服的

陈刚 11/27 19:54:33
君子出场,你慢慢趋于一致

陈刚 11/27 19:54:40
你就越来越舒服

陈刚 11/27 19:54:51
所以你忘不了君子

陈刚 11/27 19:55:00
当然也忘不了先王

陈刚 11/27 19:55:31
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。你看这两句是不是这意思呢

陈刚 11/27 19:56:29
能做到这样,是因为明德彰显,所谓 明明德

陈刚 11/27 19:57:13
康诰》说:“克明德。

陈刚 11/27 19:57:22
是因为牢记使命

陈刚 11/27 19:58:18
《大甲》曰:“顾諟天之明命。”

陈刚 11/27 19:58:33
这是不是有一个明明德、新民、止于至善?


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 楼主| 发表于 2025-11-26 22:46:58 | 显示全部楼层
第二周第四天(2025.11.26)
一、原文

《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。

二、查字正音
1.帝:”是“”的异体字;而“的本字。,甲骨文是指事字,字形在(树)的上端加一横指事符号,写成,上端的(房柱房梁)表示以树为柱、以树为梁,即在树杈上构筑巢居;圆圈指事符号表示系束,即在树杈的框架上大量系束枝条,以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代,不存在凿孔削榫的建筑技术,古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。简体甲骨文字形“将树杈形状的简化成倒三角形,将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的。甲骨文异体字“帝”在顶端再加一横指事符号。甲骨文异体字(树)的上端和底边各加一横指事符号,表示利用树木。有的甲骨文异体字在树杈内加一个,表示巢居的开口,门或窗。金文将甲骨文字形的下端写成似。篆文承续金文字形。造字本义:动词,在树杈上系扎捆绑,缔枝为巢,开创巢居时代
2.典:典,甲骨文册,权威古籍双手,捧持),表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文等号(二者相重复,即两相等同),表示“先贤著作评判标准”,强调圣贤古籍在是非评判中的标准依据意义。金文承续甲骨文字形。有的金文省略“等号”,并将甲骨文字形中的双手“廾”简写成“丌。篆文承续金文字形。造字本义:动词,主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作,以之为据进行判断和评价
3.克:克”是“剋”的本字。克,甲骨文口,张大嘴巴惨叫卩,是“人”的变形,像身体蜷缩的人),表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴,强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚,并以牺牲个体活人的残酷祭天方式,表示对天神的妥协。金文承续甲骨文字形;有的金文误将甲骨文字形中的血滴形状写成“人”,将蜷曲的“人”形写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”误写成。篆文承续金文字形造字本义:动词,古人杀人剔肉祭天,祈求消除天灾
4.苟:句,既是声旁也是形旁,与“勾”同源,表示勾连。苟,甲骨文是象形字,字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成,并加“口”,写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”(勾),并以“勾”为声旁;同时加“艸”,强调其植物属性。造字本义:名词,中国特有的伞形科藁本植物,果实表面棕褐色或暗棕色,粗糙有皱纹,体轻质硬,果柄易折断,果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发,以便四处传播
5.新:”是“”的本字;而“”又是“”的本字。,甲骨文像刀斧的锋刃木,原木),表示加刃于木,即用刀斧劈柴。有的甲骨文将“木”形省略成半个“木”的字形“屮”,表示“不完整的木”,即一小段木头。当“”的“劈柴”动词本义消失后,甲骨文再加“斤”(斧子)另造“”代替,强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的“辛”写成,将甲骨文字形中的“斤”写成。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”,将金文字形中的“斤”写成造字本义:动词,用锋利的刀斧将原木劈成两半,备作柴薪
6.作:乍”是“作”的本字。乍,甲骨文刀,匠具纵横的刻纹),表示用刀斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口,表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的的缺口“V“写成“卜”。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后,篆文再加“人”(木匠)另造“作”代替,强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义:动词,木匠用刀具砍斫削刻,制成器物
7.命:令”与“命”同源,后分化。令,甲骨文朝下的“口”㔾,即“人”等候指示的下级),表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后,金文再加“口”另造“命”,代替“令”的本义动词功能,强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,上级向下级开口发话,作出权威性指示
三、翻译
《帝典》上说,“帝尧能够彰明明崇高的道德”,都是说要彰显自己的德行。商汤刻在沐浴的盘上的铭文说:“如果有一日能自我更新(修心),就能日日都自我更新,每日都能自我更新。”《康诰》上说:“日日自新做新民”。《诗经》上说“周虽是旧国,但已领受了新天命、有了新国运。”所以君子天天革心无不竭尽全力。
四、心得
举例说君子一直在不断修心增加自己的德行。
五、朗读
见微盘
六、今日师说
陈刚 11/28 00:05:51
君王为人提供了威仪,所以做到了“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利”,所以此以没世不忘也。

陈刚 11/28 00:06:28
君子圣王的威仪从哪里来呢?

陈刚 11/28 00:07:09
因为自明

陈刚 11/28 00:07:12
《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。

陈刚 11/28 00:08:57
自明是什么意思呢?新!一开始讲过,所谓新不是不断更新自己的固定程序,升级打补丁,而是与世界直接相连,同步而新

陈刚 11/28 00:10:01
所以如果能新一回,你就能天天新,就能新了又新

陈刚 11/28 00:10:12
新新不断

陈刚 11/28 00:10:18
汤之《盘铭》曰:“茍日新,日日新,又日新。”

陈刚 11/28 00:10:30
所以你就自明了

陈刚 11/28 00:11:41
如此就能够推动民众与实际是同步而新(不是通过更新固定程序而新)

陈刚 11/28 00:12:03
《康诰》曰:“作新民。”

陈刚 11/28 00:14:48
周朝是个旧国家啊,但他总是与天下同步运行,他的命气机是同世道同在共运的

陈刚 11/28 00:14:52
周虽旧邦,其命维新

陈刚 11/28 00:16:41
所以,新,能新,是极端重要的,所带来的是自明,自明则能带来明德明,明德明泽至至善

陈刚 11/28 00:20:35
所以,君子无时无刻不用最顶端的功夫来保持"新"

陈刚 11/28 00:20:39
是故君子无所不用其极
今日你的理解和我有何不同?
我有意识到个人的心要时刻接天道下的新,我的心是硬靠天道,做起来费力,写出来的也就词不达意,回到自我革新更新上,而听完老师的讲解后君子的心就是那么自然的直达天道,君子大器免成,然后释放出来的威仪引领民众效仿。又想到:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓‘我自然’。”
我的心如何新?人事职务学,在事上实践去。



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 楼主| 发表于 2025-11-27 23:13:37 | 显示全部楼层
第二周第五天(2025.11.27)
一、原文
《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”
二、查字正音
1.邦:丰,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示封地而建。,甲骨文丰,即“封”的本字,封建田,即“界”的省略,指边境),表示封建地界。金文丰,封建邑,城邑),表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文承续金文字形。造字本义:名词,在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国
2.畿:㙨”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”(机)的省略,表示关键、至要。,篆文幾,即“機”的省略,关键、至要田,地界),表示一级戍卫的至要地界。造字本义:名词,守卫森严的、最关键、最重要的地区,即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。
3.维:隹,既是声旁也是形旁,是“隼”的省略,表示鹰隼。維,金文糸,系、绑隹,即“隼”的省略,凶猛的鹰隼攴,打击、驯化),表示在鹰隼脚上系绳,控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文省去“攴”。篆文将简体金文字形中的“糸”写成,将简体金文字形中的“隹”写成造字本义:动词,用绳子系住鹰隼双足,驯养助猎
4.缗:,既是声旁也是形旁,表示太阳隐没、光线变暗。,篆文糸,丝线昬,太阳隐没,光线变暗),表示隐没的丝线。造字本义:名词,隐没在水中的暗色钓鱼绳线。
5.蛮:蠻,金文丝,用绳系扎言,训话),表示系绑宠物,驯化它听话。成为单纯字件后,篆文加“虫”(代表大蛇、猛兽),另造“蠻”代替。造字本义:动词,系绑野生动物加以驯化
6.隅:”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,表示手持面具遮掩。,金文郭,城郭禺,手持面具遮掩),表示可借以掩护的城郭角落。篆文用“阜”(山岩)代替金文的“郭”,表示可借以掩护的山岩角落。造字本义:名词,可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。
7.穆:穆,甲骨文是象形字,字形像长满芒刺的籽实的下垂的庄稼。金文结籽下垂的庄稼彡,纷纷扬扬的样子),表示成熟的籽实脱壳后纷纷掉落。有的金文与长满芒刺的籽实分离。篆文误将金文字形中的籽实形象写成“泉”,导致字形费解造字本义:动词,庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落
8.熙:巸,既是声旁也是形旁,表示子嬉母怀,和悦愉快。熙,篆文巸,子嬉母怀,和悦愉快火,热焰),表示孩童和悦愉快地承受火或光的温和热量。造字本义:动词,孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。
9.缉:咠,既是声旁也是形旁,是“揖”的省略,表示两手抱掌。緝,篆文糸,系、绑咠,即“揖”的省略,双手抱掌),表示在双掌相抱的手腕上勒绳捆绑。造字本义:动词,执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑,限制其反抗力
10.敬:“敬”是“警”和“儆”的本字。敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。有的金文加“攴”(持械打击),强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重
三、翻译
《诗经》上说:“不管是京城的重地还是拥兵自重的邦国,所辖千里之内,都是子民所居住的地方。”《诗经》又说:“用来捆绑驯服的小小黄鸟,都知道自己应该躲藏在山丘的角落里”。孔子说:“该停止的时候,知道应该停在哪里,怎么人可以不如鸟那?”《诗经》上又说:“庄严肃穆的文王啊,是知道什么时候用缉,什么时候用熙,什么时候用敬来让人止步。”
四、心得
继续引领我们向往对君子的美好。
五、朗读
见微
六、今日师说
陈刚 11/29 01:16:53
止于至善,什么是止?

陈刚 11/29 01:17:17
止是放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:19:30
京城及其周围千里之地,是百姓所居住、依托的地方

陈刚 11/29 01:20:02
邦畿之地,乃百姓放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:21:07
鸣声唧唧的黄鸟,把脚指头放在山丘的一角

陈刚 11/29 01:21:38
《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”

陈刚 11/29 01:26:52
孔子发出灵魂拷问:关于放脚指头这件事,黄鸟都晓得,人该不该晓得自己的脚指头放在哪?

陈刚 11/29 01:26:57
子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”

陈刚 11/29 01:29:07
你看文王,像缉麻一样,把光明、明亮一段一段的搓捻成线

陈刚 11/29 01:30:42
他的脚指头就放在光明明亮(熙)那样的善境

陈刚 11/29 01:32:18
自谦自明而新,心而明明德,这是一条道,走到这里来的,脚指头肯定在道上。

陈刚 11/29 01:33:16
他不是被要求在道上,而是本来就在道上,进而去了道的具体终点

陈刚 11/29 01:34:49
敬止之地

你的理解和我有什么不同?
回看老师昨晚对止之的理解,太到位了,把不知所措的人一下子给拱到位上去了,并且承接前文,诚意自谦,日新自明,明明德,贯通到一起,那君子修身最终会落实到哪清晰明了,一切都是水到渠成自然而然发生的。我的理解从不能给止一个落脚之处就理解的牵强。
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 楼主| 发表于 2025-11-28 23:18:41 | 显示全部楼层
第二周第六天(2025.11.28)
一、原文
为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
二、查字正音
1.仁:”是“仁”的异体字。人,既是声旁也是形旁,表示普天之下不同身份地位的生活者。仁,甲骨文人,他人二,等同、相等,参见“均”、“齐”),表示人人相等,亦即等而视之,视人若已,将心比心,同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”(众多,代表众生)、“心”(慈爱)会义的结构,表示心怀众生,宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,尊重人道,相信人性相通,视人若已,同情包容,尤指强势者对弱势者的厚道
2.臣:臣”是象形字,是“目”的变形。臣,甲骨文像一只眼睛向下看,表示俯首下视。有的甲骨文有所变形,突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成,更深地淡化“目”形。造字本义:动词,俯首下视,屈服听命
3.敬:“敬”是“警”和“儆”的本字。敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。有的金文加“攴”(持械打击),强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重
4.孝:老,既是声旁也是形旁,表示年长。,甲骨文是“老”的省略,长发的长者子,后代),字形像老人在上、小子在下,表示儿孙搀扶老人。金文将甲骨文字形中的明确为“老”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,儿孙搀扶老人,服从和奉养父母、长辈
5.慈:兹,既是声旁也是形旁,是“滋”的省略,表示渐生渐长。慈,金文兹,即“滋”的省略,渐生渐长心,本性),表示由本性滋生的深切关爱。篆文将金文字形中的“心”写成造字本义:动词,父母、尤指母亲出于本能,无条件地、自然深切地怜爱亲生子女
6.信:“信”是“訫”的异体字。心,既是声旁也是形旁,表示内心、真情。信,金文言,说话心,内心真情),表示说真心话(是“心”的竖写)。金文异体字用“千”(数量巨大)代替“心”,表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”,用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形,将金文字形中的“人”写成,将金文字形中的“言”写成造字本义:动词,许诺,发誓
7.讼:“誩”是“吅”的异体字;“”是“誩”的异体字。口,既是声旁也是形旁,表示张嘴说话。吅,甲骨文口,嘴巴,借代说话口,嘴巴,借代说话),表示两人争相说话。篆文将金文字形中的“口”写成。当“吅”的本义消失后,篆文异体字“誩”用“言”(说话)代替“口”(嘴巴),明确“说话、争辩”的本义。当“誩”的本义消失后,金文异体字“讼”用“公”(平等、正义)代替“言”(争辩),强调在公平、正义主持下争辩诉讼。篆文将金文字形中的“言”写成,将金文字形中的“公”写成。造字本义:动词,在法官所代表的公平、正义中,双方竞相发言,争辩诉讼。
8.本:,金文是指事字,字形在树的根部加三点指事符号,表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角,表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义:名词,树的根部
三、翻译
作为君主,要达到仁的境界;作为臣子,要达到敬的境界;作为子女,要达到孝的境界;作为父亲,要达到慈的境界;与国人交往,要达到信的境界。孔子说:“审理诉讼案件,我和别人没什么不同。关键在于要让诉讼不再发生啊!” 使没有真情实据的人无法尽情狡辩,大大震慑百姓的争讼之心。这就是抓住了根本。
四、心得
从为人君、臣、子、父、国五个方面来说,君子要以德服人,让人效仿修身积德,不以法罚为目的。
五、朗读
见微盘
六、今日师说陈刚 11/29 01:16:53
止于至善,什么是止?

陈刚 11/29 01:17:17
止是放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:19:30
京城及其周围千里之地,是百姓所居住、依托的地方

陈刚 11/29 01:20:02
邦畿之地,乃百姓放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:21:07
鸣声唧唧的黄鸟,把脚指头放在山丘的一角

陈刚 11/29 01:21:38
《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”

陈刚 11/29 01:26:52
孔子发出灵魂拷问:关于放脚指头这件事,黄鸟都晓得,人该不该晓得自己的脚指头放在哪?

陈刚 11/29 01:26:57
子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”

陈刚 11/29 01:29:07
你看文王,像缉麻一样,把光明、明亮一段一段的搓捻成线

陈刚 11/29 01:30:42
他的脚指头就放在光明明亮(熙)那样的善境

陈刚 11/29 01:32:18
自谦自明而新,心而明明德,这是一条道,走到这里来的,脚指头肯定在道上。

陈刚 11/29 01:33:16
他不是被要求在道上,而是本来就在道上,进而去了道的具体终点

陈刚 11/29 01:34:49
敬止之地
陈刚 11/29 21:12:44
前天的内容说止

陈刚 11/29 21:14:15
一般会认为止是停、静止,一个从动到静的动作变化

陈刚 11/29 21:14:49
但大学讲的好像不是这样

陈刚 11/29 21:15:09
止不是停止,是运动,持续的运动

陈刚 11/29 21:15:35
因为脚指头就是拿来运动的

陈刚 11/29 21:17:42
——止,动或者静已经不重要了,重要的是什么东西的动静

陈刚 11/29 21:18:28
什么东西在什么地方动静

陈刚 11/29 21:30:31
也就是他在做什么?

陈刚 11/29 21:30:40
做什么就成了什么

陈刚 11/29 21:30:48
所以昨天的内容说:

陈刚 11/29 21:31:13
为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。

陈刚 11/29 21:56:22
仁,人之所亲,遂人之生成

陈刚 11/29 21:57:10
在仁为仁即止于人

陈刚 11/29 21:57:32
就是在为人君。

陈刚 11/29 22:02:20
臣就是敬

陈刚 11/29 22:03:13
敬是嘴上警的时候,内心的样子

陈刚 11/29 22:03:32
就是怕,伴君如伴虎

陈刚 11/29 22:04:15
所以为人臣止于敬

陈刚 11/29 22:04:42
子就是孝,不孝不为子

陈刚 11/29 22:05:16
所以为人子上于孝,务孝

陈刚 11/29 22:05:46
同理为人父止于慈,务慈

陈刚 11/29 22:07:03
与国人交止于信,务信——去跟人合符

陈刚 11/29 22:14:42
不信会有讼

陈刚 11/29 22:15:08
会判案不算什么

陈刚 11/29 22:15:34
重要的在于让社会无讼
陈刚 11/29 22:16:11
就是要信交交信了,就无讼了。

陈刚 11/29 22:17:36
不信者不敢把自己的话完整的说出来

陈刚 11/29 22:21:37
以心里敬畏世人之所志所止。

陈刚 11/29 22:24:53
这便是知本,

陈刚 11/29 22:25:24
便是前面说的:其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

陈刚 11/29 22:26:09
本——事情都是顺着理路做出来的

陈刚 11/29 22:29:06
知本,就是知道老实做事。

陈刚 11/29 22:30:05
直接做事,不间接做事,具体做事而不抽象做事。

陈刚 11/29 22:30:18
以上:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。 陈刚 11/29 22:49:41
这样去理解止于至善的止,就和佛教止观彻底决裂了

陈刚 11/29 22:50:33
儒家思想重回道统大本营。


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 楼主| 发表于 2025-11-29 09:22:59 | 显示全部楼层
第二周第七天(2025.11.29)
一、原文

所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正, 有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
二、查字正音
1.所:斤,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示用刀斧砍、削。,金文户,门窗,借代房屋斤,即“斫”的省略,用刀斧砍、削),表示木匠用刀斧造门筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成,将金文字形中的“斤”写成造字本义:动词,木匠拉锯挥斧,造门筑屋
2.谓:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示深深地叹息、感慨。,金文言,说话胃,即喟”的省略,深深地叹息、感慨),表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义:动词,感慨、喟叹不发不快的评论
3.正:正”是“”的本字。,甲骨文囗,城邑、方国止,行军),表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号,写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义:动词,行军征战,讨伐不义之地
4.忿:分,既是声旁也是形旁,表示范围、限度。忿,金文分,范围、限度心,恨),表示恨到极限,行为失控。篆文将金文字形中的“分”写成,将金文字形中的“心”写成。造字本义:形容词,出离愤怒,行为失控。
5.懥(zhi):,既是声旁也是形旁,表示阻止,阻滞。,甲金篆隶字形资料暂缺,楷书心,情绪疐,阻止、阻滞),表示被阻滞、被压抑的情绪。造字本义:动词,郁积的忿恨突然暴发
6.恐:恐,甲骨文彳,进军丮,执王,大斧),表示持斧征战,威慑敌人。金文工,杵心,惧),表示内心惧怕,有如杵击。籀文承续金文字形。篆文巩,以杵击土,加固墙体),强调心脏因惧怕猛跳,犹如遭受重杵撞击。造字本义:形容词,内心强烈惧怕,有如大杵击捣心脏
7.惧:䀠”的本字;而“”是“”(惧)的本字。,既是声旁也是形旁,表示动物的眼。䀠,金文像鹰的左眼,瞳孔很大、眼角锐利的眼睛像鹰的右眼,瞳孔很大、眼角锐利的眼睛),表示鹰眼锐利,令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。篆文将金文字形中横写的“目”写成竖写的“目”当“䀠”的本义消失后,篆文加“隹”(鹰隼)另造“”代替,表示肉食性猛禽双眼锐利,令人畏惧。当“”的本义消失后,篆文再加“心”(恐慌)另造“”(惧)代替,强调“害怕”的心理含义。造字本义:形容词,鹰隼攫取的眼光令人生畏
8.忧:,既是声旁也是形旁,表示特别多。,篆文心,思虑尤,特别多),表示思虑特别多。造字本义:动词,多思多虑, 放心不下。
9.患:,既是声旁也是形旁,表示从内部连贯在一起。患,金文宀,房屋像疼痛皱眉的病人双手),表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文门,代表室内艹,皱眉的形象心,忧虑),表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形:串,从内部连贯在一起心,忧虑),表示家人生病,亲人同感忧虑。造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑
10.闻:,既是声旁也是形旁,表示房屋入口处可开关的双户。聞,甲骨文像一个人举起一只手在耳边夸张的大耳朵),表示举掌在耳边,以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形,突出了耳朵形象。篆文聞”另造会义兼形声的字形:門,既是声旁也是形旁,双户耳,耳朵),表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义:动词,竖起耳朵,用心注意地听
三、翻译
所谓修身,关键在于端正自己的内心。心中有愤怒,内心就无法端正;心中有恐惧,内心就无法端正;心中有喜好,内心就无法端正;心中有忧虑,内心就无法端正。心思不集中,即使看着也像没看见,听着也像没听见,吃着也不知道味道。这就是说,修身的根本在于端正内心。
四、心得
修身的基础是正心,把心上装饰的情绪都去掉,保持心作为一个传感器的功能即可,虚心平意。
五、朗读
见微盘
六、今日师说
陈刚 11/30 06:39:25
大学,从第一周第四天“此谓知本,此谓知之至也。”到前天(第二周第六天)“此谓知本”,完成了一个概念解释:知本

陈刚 11/30 06:41:19
本是什么?本是身,一具肉身加装了软件的肉身

陈刚 11/30 06:41:44
好像一台电脑哈

陈刚 11/30 06:45:44
知本呢,是知道自己,了解自己,认识自己——根本上来讲是实现自己。因为知的含义就是会做然后会说,从来都不是会说不会做,或者先说后做。

陈刚 11/30 06:47:22
这样知本就像是技术工人的技能要求,需要有个应知应会。

陈刚 11/30 06:47:33
知本的应知:但凡是个人,修身为生活之本。

陈刚 11/30 06:49:31
知本的应会:
1、本末相应(本乱而末治者否),厚薄相应(其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有)

陈刚 11/30 06:56:42
2、自谦(如恶恶臭,如好好色)-慎独
3、诚中形外-慎独
4、润(富润屋,德润身,心广体胖)-诚意
5、道盛德至善,民之不能忘(各得其乐不被干涉-新-止)

陈刚 11/30 06:58:46
以上所谓知本,也就是诚意了,修身之本——诚意。

陈刚 11/30 07:02:14
借用鬼谷子志思神心德模型解读,一套完备的“心”的架构(志思神德)和心物相同的通道(心术),是身的基本装备。诚意,便是心术通,这是修身的大本营,出发地。


陈刚 11/30 07:08:47
昨天的内容讲的就是后一个阶级了:正心

陈刚 11/30 07:10:37
有了诚意,人就具备一颗结构完好的心和心术不堵塞的心,这是一个人闯这一世江湖最初的本钱

陈刚 11/30 07:12:24
接下来就是要让这个结构完好心术不堵塞的心,保持清洁卫生的课题了

陈刚 11/30 07:15:09
污染屋子的是久置不用、灰尘等,污染心的则是情绪

陈刚 11/30 07:16:07
一天到晚被情绪填充污染,就好像一个人一天到晚脏兮兮臭烘烘花脸花脸的

陈刚 11/30 07:16:20
不得其正

陈刚 11/30 07:16:28
身有所忿懥,则不得其正

陈刚 11/30 07:16:39
有所恐惧,则不得其正

陈刚 11/30 07:16:48
有所好乐,则不得其正

陈刚 11/30 07:16:58
有所忧患,则不得其正

陈刚 11/30 07:17:58
有而这些情绪和恶习,人诚意之心的严正端庄,便被搞得一塌糊涂了

陈刚 11/30 07:18:36
到什么程度呢?

陈刚 11/30 07:18:39
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味

陈刚 11/30 07:19:54
心不在现场,眼球在看眼睛却没见到,耳廓在听,耳朵却没听到,口腔在吃嘴巴却不知道是什么味道

陈刚 11/30 07:20:10
游魂僵尸

陈刚 11/30 07:21:06
所以修身,必须要正心,就是需要消除情绪和恶习的贻害。

陈刚 11/30 07:22:38
心是一个传感器,失去焦点测量点,没有用处

陈刚 11/30 07:22:51
以上:第七天  所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正, 有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。





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