陈静《大学》作业本

流水拨动琴弦

第三周第一天

  一、原文
  所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。



二、查字正音
1.辟：

bì

“辟”是“劈”的本字。辛，既是声旁也是形旁，表示刑具。辟，甲骨文（人，跪着人）（口，宣读判决）（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文将甲骨文字形中的“辛”写成。篆文将金文字形中的“人”和“口”写成，将金文字形中的“辛”写成。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。
2.贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
3.哀：衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。
4.矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”的本字），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文用“令”（“怜”的省略）代替“今”，表示怜悯。篆文误将籀文字形中的“吊”写成“矛”。造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
5.敖：“敖”是“遨”、“傲”和“嗷”的本字。方，既是声旁也是形旁，表示边境。敖，金文（出，出游）（方，边境、国界）（攴，手持器械），表示手持自卫器械越境出游。有的金文用“疑”（迷路）代替“出”，表示越境出游者遇到的方向困难。有的金文误将“出”写成“屮”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，带着自卫器械，豪放不羁地越境出游。
6.惰：“惰”和“媠”是“憜”的异体字。隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的本字，表示下坠。憜，篆文（心，情绪）（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”省去“阜”写成“惰”。籀文异体字用“女”代替“心”写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。

  三、翻译
（原文）所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
  治理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。

  四、体会
正心，就是纠偏。

  五、朗读（上传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
昨天的内容：
谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
修身才能齐家，这是为什么？
身修，指的是什么样的身？
得修之身，首先是一个稳定精密灵敏可靠的传感器
有了诚意，人就具备一颗结构完好的心和心术不堵塞的心，这是一个人闯这一世江湖最初的本钱，但如果不保持清洁卫生而使心正，身也不得其修
不得其修是什么样子呢？情绪和偏好等灰尘污染物堵塞心术
堵塞心术会怎么样？ 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

之其.....而辟
之：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；
之，脚板的意思，和“止”同源
你走路总是走到“其”那个地方守着，之，止

辟：宣读公文后砍头。古籍通假 闢。闢的意思是，破门而入。
两个字的意思有一个共同的特质，一个执拗不可更改的压倒性的意志

偏颇
这就不是至善之地了，辟地而已
列举了几种辟法：
亲爱之辟：之其所亲爱而辟焉
因亲近和偏爱而产生偏袒或者偏严
轻贱之辟：之其所贱恶而辟焉
因轻视和厌恶而产生偏见
畏敬之辟：之其所畏敬而辟焉
因畏惧和尊敬而失去准绳
因同情和怜悯而失去原则
之其所哀矜而辟焉
因为傲慢和漠然而失去职责
之其所敖惰而辟焉

心术堵塞（心不正）的后果便是“辟”——用力过偏过猛
以上：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

"陈刚：
你走路总是走到“其”那个地方守着，之，止"
------
所有的“其”地，都是生辟之地

流水拨动琴弦

第二天
  一、原文  故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。


  二、查字正音
1.鲜：鮮，金文（羊，借代深山旷野中的野生动物）（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“魚”写成。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
2.谚：“喭”是“諺”的异体字。彦，既是声旁也是形旁，表示古人刻在崖岩上的朱红文字或图案，用以记录和长久保存行猎、作战经验。諺，金文（“彦”的省略，刻在崖岩上、记录重要知识与经验的朱红文字或图案）（“言”的变形，话语），表示刻在崖岩上的古话，即前人传给后人的重要知识。有的金文将“言”写成，将省略的“彦”写成，并将混合结构调整成左右结构。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“彦”写成。造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
3.苗：苗，甲骨文（屮，植物的初生嫩叶）（田，庄稼地），表示庄稼地里刚萌发的农作物嫩叶。金文用“艸”代替甲骨文字形中的“屮”。篆文承续篆文字形。造字本义：名词，田地里开瓣萌发的嫩小农作物。
4.硕：石，既是声旁也是形旁，表示巨岩。碩，金文（石，巨岩）（頁，头像），表示巨大的石雕头像。篆文将金文的半包围结构，调整成左右结构。造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。
5.其： “其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌”。有的繁体金文误将本该写成“廾”写成一横两点的。繁体篆文承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。


  三、翻译：
（原文）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所以人对于自己认可之人能知其恶，对于自己所恶自己能知其美，这样的人天下少有啊。所以谚语有讲：“人不知其子之恶，不知其苗之壮硕。”这就是不修身，难以齐家。


  四、体会
身修方可纠偏正心，心正方可齐家，否则要辟家。


  五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：

因为止于辟地，受情绪好恶遮蔽，人往往不太能知道喜爱的人的弱点，也往往不太能知道所厌恶的人的优点。
民谚所言：因为对子女的 “亲爱” （情感过度投入），父母往往 “不识庐山真面目” ，难以看到孩子的缺点和过错，导致溺爱和失教。
因为对收成的 “贪求” （利益过度关切），农夫总觉得自己田里的禾苗长得不够壮硕，永远觉得不足。
所以无论如何，不身不得修，人心不正，是不可能齐家的。
以上：故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

这几句话平淡无奇，但是齐家之人听起来，该是如雷贯耳

额外讨论，齐家为什么叫齐家，不叫治家。或者齐家和治家是不是有区别
修身指让自己有德才，齐家指去影响自己的家人也像自己一样，平天下指得是让天下人都和我一样！所以这个齐是指让某某和某某一样的意思是对的。在八卦中，帝出于震，齐于巽。
《周易·说卦传》说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
这里的帝，应该是上帝
不是具体的某个人间帝王
齐，借风而一起长
齐家，通过建设家风而是家庭及其成员一起成长
"陈刚：
这里的帝，应该是上帝"
------天德

流水拨动琴弦

第三天  一、原文
  所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。



  二、查字正音
1.治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
2.齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
3.教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
4.出：出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。有的甲骨文将“囗”（城邑）写成“凵”。金文承续甲骨文字形。篆文误将“凵”写成“山”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
5.成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。


  三、翻译
  （原文）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
  所以讲治国必先齐家，如其家不可教不可齐还能教人，从未有的。所以君子可以其齐家（ 不出家）而成教于国。


  四、体会
可见化民易俗、建国君民先从自己做起，做自家做起。所以修齐治平中间的逻辑咬合是不可破的。


  五、朗读（传微盘）