吕丽芳的《大学》读书笔记

吕丽芳

第三周第一天：
一、原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

二、查字：
爱：“㤅”是“愛”的本字。旡，既是声旁也是形旁，是“慨”的省略，表示情不自禁，由衷慨叹。㤅，金文（旡，是“慨”的省略）（心，泵血器官，心脏），表示心跳猛烈，激情慨叹，即心潮澎湃的两性之欢。篆文将金文字形中的“旡”写成，将金文字形中的“心”写成。《集韵 • 未韵》认为“㤅”字强调呼吸急促，矜呵有声：“㤅，息也。”当“㤅”的本义消失后，繁体篆文再加“夂”（倒写的“止”，即“趾”的本字，借代腿部臀部）另造“愛”代替，强调肢体融合的两性活动。《说文解字 • 夊部》认为“愛”字强调腿似急行、而人未行进：“愛，行皃。”造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。
辟：“辟”是“劈”的本字。辛，既是声旁也是形旁，表示刑具。辟，甲骨文（人，跪着人）（口，宣读判决）（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文将甲骨文字形中的“辛”写成。篆文将金文字形中的“人”和“口”写成，将金文字形中的“辛”写成。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值
敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
哀：衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。
惰：“惰”和“媠”是“憜”的异体字。隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的本字，表示下坠。憜，篆文（心，情绪）（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”省去“阜”写成“惰”。籀文异体字用“女”代替“心”写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。

三、翻译：
要整治好自己的家族和家庭，在于首先修养好自身的品德，这是因为，普通的人，对于自己所亲近或怜爱的人，往往会过分地亲近怜爱他，因而不可避免地会有所偏爱；而对于自己所鄙视和厌恶的人，往往会因心有成见而过分地鄙视厌恶他，因而也不可避免地会有所偏恶；对于自己所畏服恭敬的人，往往会过分地畏服恭敬他，因而不可避免地会有所偏敬；对于自己所怜悯同情的人，往往会过分地怜悯同情他，因而不可避免地会有所偏护；对于自己所傲视和怠慢的人，往往会过分地傲视怠慢他，因而不可避免地会有所偏轻。

四、心得：
欲齐其家者，先修其身；欲修其身，先正其心。以正心对待一切事物，不应以过度的心理去对待“亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰”之人。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第三周第二天：
一、原文：
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

二、查字：
鲜：鮮，金文=（羊，借代深山旷野中的野生动物）+（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
美：美，甲骨文=（像花枝或草蔓）+（大，人），表示头戴花环。造字本义：形容词，头戴花环的女子，倍增娇艳，好看，漂亮。
谚：“喭”是“諺”的异体字。彦，既是声旁也是形旁，表示古人刻在崖岩上的朱红文字或图案，用以记录和长久保存行猎、作战经验。諺，金文=（“彦”的省略，刻在崖岩上、记录重要知识与经验的朱红文字或图案）+（“言”的变形，话语），表示刻在崖岩上的古话，即前人传给后人的重要知识。造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
硕：碩，金文=（石，巨岩）+（頁，头像），表示巨大的石雕头像。造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。
修：修，金文=（攸，即“悠”的省略，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。


三、翻译：
所以喜好一个事情的时候又知道它的缺点，讨厌一个事情的时候又知道事情的优点，能够做到这样的人太少了。有句谚语说：人不知道自己的孩子的缺点总是不满足自己的庄稼的壮硕。这就是说不修自己的品德，是不能够治理好家庭的。

四、心得：
修身或许就是要知道一体两面吧，两面一体，不能只偏向某一面。喜欢一个事情又知道其缺点，讨厌一个事情 又知道它的优点，就太难得了。这或许就是修身的结果。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第三周第三天：
一、原文：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。


二、查字：
教:爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
出：出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。有的甲骨文将“囗”（城邑）写成“凵”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
家：豕，既是声旁也是形旁，是“豭”的省略，表示公猪。家，甲骨文（宀，房屋、居所）（豕，即“豭”的省略，公猪），表示在居所饲养公猪，其中甲骨文在“豕”（猪）的下腹部加一曲笔，表示公猪的生殖器官。猪是繁殖力旺盛的温顺动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。金文承续甲骨文字形。有的金文突出了生猪脊背上的鬃毛。篆文将金文字形中的“豕”写成。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

三、翻译：
能治理好国家必须首先整治好自己的家庭，这是因为，如果连自己家族中的人尚且不能教育好，反而能教育好别人，那是没有的事。所以，君子（只要把品德修养好了，家族也整治好了，）即使不出家门也可以向全国人民成功地推行教化。


四、心得：
格物至知而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后齐家，齐家而后治国平天下。这个步骤真的是则小及大；
所以不能齐家者必先从自身找原因；孩子教育不好，必是自身原因！
身不修无以齐家！

五、朗读已传微盘

吕丽芳

第三周第四天：
一、原文：
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

二、查字：
孝：老，既是声旁也是形旁，表示年长。孝，（是“老”的省略，长发的长者）（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
弟：造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。隶书严重变形，不见“弋”形。当“弟”的“渐次缠绕”本义消失后，篆文再加“竹”另造“第”代替，表示依次将竹简的简条缠系成册。“弟”的甲骨文字形中与“吊”字形相似，字义相异：“弟”的字形中绳带“己”缠绕的是“弋”；而“吊”的甲骨文字形中绳带“己”缠绕的是“人”，而且绳头有一个方向朝上的箭头。
慈：慈，金文（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。  
使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。作为动词“外交官出国谈判”时，古籍多以“使”代替“史”。
赤：赤，甲骨文（大，成人）（火，火堆），字形像一个人身在熊熊大火之中。金文将甲骨文字形中的火堆写成。篆文将金文字形中的火堆写成。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。

三、翻译：
在家族中讲求对父母应尽的孝道，在政治上就可以相应地用来侍奉国君；在家族中讲求对兄长应尽的心悌道，在政治上就可以相应地用业侍奉尊长；在家族中讲求对子女应有的慈爱，在政治上就可以相应地用来指使民众。《康诰》篇说：“保护人民要像保护初生的婴儿一样。”只要内心能够真诚地去力求保护他，那么即使不完全符合要求，也就不会相差太远了。生活中没有见过先学会了养育孩子然后才出嫁的女人（出嫁后之所以能养育好孩子，完全是出于母爱的一片真诚而已）。

四、心得：
“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”这一句似是解释了上一句“其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”不可乱了先后顺序，再一次强调顺序！！

五、朗读已传微盘

吕丽芳

第三周第五天：
一、原文：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。

二、查字：
仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。楷书异体字“忈”用“心”（慈爱）代替“单人旁”，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
让：襄，既是声旁也是形旁，表示佐助、配合。讓，金文（言，许诺）（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“襄”写成。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得权位。
贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的“貝”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
戾：立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文（立，站着的人）（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文（户，房屋）（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。
偾fèn：賁，既是声旁也是形旁，表示不顾一切地疾速奔向目标。僨，篆文（人，将士）（賁，不顾一切地疾速奔向目标），表示将士率部疾奔。造字本义：动词，将军或重臣，突然叛变，投奔新主。


三、翻译：
（作为国君，就是一国的榜样）他只要在自己一家中推行仁爱相亲之道，那么一国的臣民也会兴起仁爱相亲的风气；他只要在自己一家中推行谦恭礼让之道，那么一国的臣民也会兴起谦恭礼让的风气；反之，假若他一个人贪婪暴戾，那么一国的民众都会起来犯上作乱。事物的关键就是这样。这就叫做，（国君的）一句话说错了，便有可能败坏事情；一个人向善，整个国家就会安定。

四、心得：
有了前面的理解，一家就是一小国，一国就是一大家；就不会单纯的认为1+1=1，对于“一言偾事， 一人定国。”的理解也就自然而然了。也更加坚定自己修身的目标了。


五、朗读已传微盘