付燕的《学记》作业本

水仙花

第五周第二天
原文：故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
一、查字正音
1、则：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。
2、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
3、代：造字本义：动词，军队轮替戍边。
4、王：造字本义：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。
5、唯：造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。

二、朗读
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三、翻译
所以，当老师的人能凭借学习而执政治国，因此选择老师不可以不谨慎。《记》上说：“三王四代能达到盛世，唯一共同且根本的原因，就在于他们慎重择师尊师重道。” 大概说的就是这个道理吧！

四、阅读心得
天地君亲师，选择老师很重要。这个时代很难有好的老师，我们自己要努力成为孩子的好榜样。

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第五周第三天
原文：凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
一、查字并正音
1、凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。
2、严：造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
3、难：造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。
4、民：造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。
5、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
二、朗读
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三、翻译
求学的一般规律：严格地以老师的要求为标准是最难做到的。老师的要求被严格遵守然后就能尊师重道，然后民众才能对学习存敬畏之心。
四、阅读心得
一点一点地顺着道走，可以自然而然地尊师重道，有恭敬敬畏之心。

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第五周第四天

原文：是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

一、查字正音
1、臣：动词，俯首下视，屈服听命。
2、尸：造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。
3、礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
4、诏：造字本义：动词，皇帝发布号令。
5、北：造字本义：动词，两人相逆反，相违背。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。

二、朗读
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三、翻译
因此君主之所以不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种是在祭祀时，臣子担任“尸”的时候，另一种是担任君主老师的时候。大学的礼法，虽听从于天子发布的号令，但老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。

四、阅读心得
师需要处相位，有恩有义。就像有生有克一样。

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第五周第五天

原文：善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

一、查字正音
1、逸：兔子奔跑逃脱
2、功：用力工作才能有所成就。
3、庸：庄严的大钟。
4、勤：身负重物，辛勤劳作。
5、怨：深埋于心的仇恨和不满。

二、朗读
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三、翻译
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善于学习的人，老师轻松而学习效果好，学生因此将功劳归功于老师。不善于学习的人，老师很使劲但效果却不好，学生反而因此埋怨老师。

四、阅读心得
学得好于不好，自身很重要。

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第五周第六天
原文：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。

查字并正音
1、问——門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文=（門，借代拘禁室）+（口，审讯），表示、拘禁并审讯。造字本义：动词，拘禁并审讯。
2、攻——工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文=（工，多用的巧具、器械）+（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。
3、坚——臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形=（臤，管理、组织）+（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
4、目——目，甲骨文是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈表示聚焦的黑瞳。造字本义：名词，人的眼睛。
5、久——“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。

二、朗读
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三、翻译

善于拘禁并审讯疑惑的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易着手的地方开始，然后扩展至阶段性的关键部位，驻足等待进行琢磨研究，在树上观察着愉悦地自然分解，不善于拘禁并审讯疑惑的人，步骤刚好相反。

四、阅读心得

真正的力量，不在于表面的强硬，而在于内在的策略、耐心和对事物本质的深刻洞察。

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第五周第七天

原文：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

一、查字正音
1、待：造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

2、叩：造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。

3、大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。

4、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

5、答：造字本义：动词，竹骰相合，显示签语与求签者命相吻合。

二、朗读
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三、翻译

善于对待学生提问的老师，就如同一位善于撞钟的乐师。被轻轻地敲击，就发出细微的声音；被重重地敲击，就发出洪亮的声音。应对这两种情况都从容不迫，钟声就会余音悠扬传之久远。不善答问的人刚好相反，这都是追逐学问增进学识的方法。

四、阅读心得
再次感受到教学一体。因材施教，学习成了一件自然的事情，不像现代教育那样是扭着的。

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第六周第一天

原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

一、查字并正音
1、记——己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文=（言，语言）+（己，即“纪”的本字，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。
2、足——“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”。正，甲骨文=（囗，村邑或部落）+（止，行军），表示军队归邑。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。
3、语——“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文=（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）+（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。造字本义：动词，正式会面并长谈。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
4、力——“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
5、舍——舍，甲骨文=（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。
二、朗读
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三、翻译
让学生用书面语言的形式将拘禁审讯疑惑的路径记录下来进行教学的人，不能完全达到当人老师的标准，必须要竖起耳朵聆听别人的深入交谈！即使学生没有强壮的力量对疑惑进行拘禁审讯，然后对学习上的疑惑进行深入交谈，交谈之后仍然不明白，但也能引神入心舍而推动疑惑的解决。

四、阅读心得
我们读经典也要多体会，不能只是头脑知道。写心得时就是与疑惑呆在一起的时刻。

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第六周 第二天
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕[jī]；始驾马者反之，车在马前。

一、查字并正音
1、良：造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。
2、冶：造字本义：动词，将金属熔液浇铸在泥丕里成型。
3、裘：造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
4、弓：造字本义：名词，利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械。
5、箕[jī]：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。


二、朗读
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三、翻译

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕[jī]；始驾马者反之，车在马前。

善于塑造的工匠的儿子，必先学会制作毛皮外衣；善于动手制作弓箭的工匠的儿子，必先学会编制簸箕开始学习驾车的小马，要把小马系在车后，车子在前面，让小马跟着学习。

四、阅读心得
学习有一定的规律，循序渐进，先后有序。教者的节奏和学生内在的节奏要合。

师说
教者为师，其关键在于知至学之难易，也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避，从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学（博喻），正因为教者追求博喻，所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易，特别是做一个端庄的教师，不容易（严师为难），难在师生之间心相通，通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体，要共同推动进学之道，像赶地上的鸟一样，共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去
在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中，对参加的是要鸽子完成自己的任务，有各自的入职条件
对于教者，不能只有记问之学
什么是记问之学？
记，是和结绳记事的纪相联系的一个字，意思是以前用绳子现在用言
言即心声
心声是什么呢，按照乐记的定义，心声便是心得运动动静
也就是用心动的波纹去纪
结绳记事也不是记录琐碎之事，而是记录天文地理等重大事项
改换了记录载体，所记录的事项还是重要的事项
如此记问之学的记是什么呢？
对教学中的重要事项，心中明镜似的
用心的运动波纹，完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处
什么都知道
这叫记问之学
记问之学不足以为师哟
如果不是什么都知道，而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审，那就更不够
光知道，知道的完整，不得行
还需要干个什么呢？
因为师者是是在追求大成的学者心变的
通过知道学者的成功因素和阻碍因素，而生出喻这种行动系统，博喻而取得教化成果
这种变化，是要通过教者“加药”的，只是知道不得行
这个药的添加，依靠学者的言语通道完成
必也听语乎
——还要知道他的即时心动，并随心动用药
时
听心动
当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化，确实就已经成熟的带在监狱里了（善学），却不知道怎么干，没上岗（尚未善问），教者此时需要用言语引导
说了还上不了岗（没进入有效的问的状态），人家听不懂你的阴引导语，那就可以不用说了，等等吧，不搞夹生饭
如此严师之难，也就解决了一半了，师者这一半
原文原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

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第六周 第三天
原文：君子察于此三者，可以有志于学矣。
一、查字并正音
1、察——察，篆文=（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
2、此——止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文=（人）+（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
3、三——“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。一，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
4、有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。
5、志——之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文=（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成。

二、朗读
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三、翻译
君子细细地审视这三个方面，可以像手持肉一样实实在在地有学的目标。

四、阅读心得
学习也是一一个路径的，我们之所以走到错误的道路上，是有些操作错了。明白基本的操作，修方向，自然会合道。

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第六周第四天
原文：古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；
二、查字并正音
1、古——口，既是声旁也是形旁，表示言说。古，简体甲骨文=（口，言说）+（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。古籍中常“古昔”并称，“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
2、比——比，甲骨文字形与“从”相似，字形像两个人、并肩而立。造字本义：动词，两人并肩挨着。
3、丑——“丑”是“扭”的本字。丑，甲骨文是指事字，字形在“又”（抓）的三（以三代五）根手指指端，各加一短横指事符号，表示与手指的动作有关。造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。当“丑”的“拧、扭”本义消失后，后人再加“手”另造“扭”代替。《汉字简化方案》用“丑”合并代替同音、但含义毫无关联的“醜”。
4、类——“頪”是“類”的异体字。類，金文=（米，借代谷物、植物）+（犬，借代动物、野兽）+（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
5、和——“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文=（侖，即“龠”，吹奏排笛）+（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。金文异体字“訸”用“言”（说话）代替“口”（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。

二、朗读
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三、翻译

古时候的学者，能够把万物放在一起拧扭搓转之后进行观察、辨识：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓声的调和就不能协调一致而产生共鸣；水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法彰显而被辨识。

四、阅读心得
不是单独某个个体彰显自己，而是合到集体里，成为更大的部分，去合道。