付燕的《学记》作业本

水仙花

第二周第七天

原文：此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

一、查字正音
1、七：造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。
2、伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
3、凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。
4、事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
5、士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。

二、朗读
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三、翻译
这七个方面，是教学的根本原则。《记》中说：“凡学习，为官者先注重职事，为士者先坚定志向。”说的正是这个道理啊！

四、阅读心得
游其志、存其心、不躐等，在现代的教育体系下，孩子成了学习的机器。家长要注意孩子保留孩子学习的兴趣，遵循孩子学习的规律，引导他主动思考。




【师说】
蛾子时术之，术些什么？
也就是蚂蚁筑巢。搞些什么事情，巢就筑起来了。
七件事
第一，开学祭祀先圣先师，昭示对“道”学的敬畏之心。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
第二件事情：诵《小雅》（《宵雅》）三篇
第一篇是鹿鸣
鹿鸣是一首宴饮诗，常用于古代贵族宴飨宾客的场合。
汉代以来曾作为宴飨诗乐，唐代科举后设“鹿鸣宴”招待学子，寓意招贤纳士
好好读书，大成以后朝廷请你吃饭
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

第二篇是四牧
《四牡》是《诗经·小雅》中的一篇，是一首反映公务行役、思乡怀亲的诗。诗歌以驾车奔波在外的使臣口吻，抒发旅途劳顿之苦和不能回家奉养父母的哀伤。
《四牡》和《鹿鸣》一样，在古代礼仪中具有重要地位。《仪礼》中记载，它在燕飨礼中被演奏，旨在表达君主对臣下劳苦的体恤与慰劳之情，体现了古代“君使臣以礼”的思想。
好好读书，大成以后朝廷为官接受朝廷奖励
第三首：皇皇者华，这首诗以光彩照人的鲜花盛开在原野起兴，象征使臣使命的光明和重要。全诗着重刻画了一位忠诚勤勉的使臣形象。
后世常以“皇华”作为使臣或出使的代称，即源于此诗，可见其影响之深远。
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。

开学典礼上《宵雅》肄三，明做官之志
读书就是为了做官
这个话在字面上被普遍批判，但这个批判是不对的——仔细把握官字的意思，你也会发现，读书不做官还真没别的用处
第三件是，入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。
在开学仪式上，击鼓召集学生，学生闻声入学，打开书箱（箧），取出书籍。
在鼓声中开箱取书，这有点像战鼓中冲锋的意思哈
同时，老师将将夏（榎木）和楚（荆条）两种惩戒用的教具陈列出来。
使学生在鼓声中，体会到该以谦逊恭顺（孙同“逊”）的态度对待自己的学业；同时看到教鞭的威严收敛神威于学业。
夏楚二物，收其威，应该是第四件事情了
你看这个开学典礼
如何？
开学典礼完成的四件事
看完这典礼，感叹：这教学，还得是咱祖宗才行！
童蒙养性，幼儿养正。
一、心专于学
二、教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以反三，则不复也。不让学者的心死于所学这个物。问题是心活着的依据。心生于物死于物，机在目。
三、初入学或后来插班没有足够基础的，不要发问。问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑惑，不是不到现场狗多了躺着叫。

水仙花

第三周 第一天

原文：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦[màn]，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

一、查字正音
1、正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
2、退：造字本义：动词，餐毕下桌离席。
3、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
4、缦：造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。
5、依：造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。

二、朗读
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三、翻译
大学的教育方式，根据时序教导时必须手持符合公义道理的事务和职责，课后学生要像在家里过日子一样细细琢磨。不练习指法基本功，就弹不好琴瑟；不学习各类比喻手法，就理解不透《诗经》；不熟悉各种礼仪服饰，就不会真的从心底知礼节懂礼节敬礼节。不培养这些技艺修养，就不能真正自发地愿意学习。因此，君子对待学问，要像众人喊着号子一齐使劲夯地那样种植一样对待学习，才能真正学上身。

四、阅读心得
再次体会到我们当下流行的思维体系是用经验和头脑总结出来的。今天的内容让我联想到要舍得让孩子“吃苦”，被我们定义为“吃苦”的方面，恰恰是最宝贵的体会，需要孩子亲自体会，在体会中生发出直接的经验（知）。

【师说】
开学典礼上的四件事，皮弁祭菜，《宵雅》肄三，入学鼓箧，夏楚二物；日常三件事，未卜禘不视学，时观而弗语，幼者弗问。这七件事情，是教学的大规矩
以前的书上说，办学这个事儿不外乎两方面，管理者尽其职，先生和学者树立志向
就像开学典礼祭拜仪式需要有人实际的组织行为和真金白银的付出，也需要有人真心祭拜，以身入局
此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
各在其位，各谋其职。会打三班鼓得有一班人。众人拾柴火焰高。
教，是建国君民这个系统过程的一个环节。而同时教也是一个系统工程。教之大伦，是一个系统工程
凡学，官先事，士先志：职位
蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性
斅学半：术性、亲性、仁性、人性
念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性
学记读到现在，我们能见到学记作者的世界观和方法论
能体会到中华传统文化的思维方式，对世界的把握方式
同时也是对“学”的把握方式
华夏人对万事万物的把握纲目，也是对学的把握纲目，在不断呈现。

水仙花

第三周第二天

原文：故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

一、查字正音
1、君：君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。
2、藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
3、焉：焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。
4、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
5、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。

二、朗读
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三、翻译
所以君子学习知识，像候鸟长途远征一样持之以恒地将知识装进心里回味咀嚼，持之以恒地引申、发散，形成自己的体会；像候鸟长途远征一样持续地沉静安定，自由主动。

四、阅读心得
这样的学习是活的，是自然的，是主动的。

【师说】

从开始到现在，《学记》一直围绕着“学（教）”的各个方面展开论述：

念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性

斅学半：术性、亲性、仁性、人性

蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性

凡学，官先事，士先志：士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法，展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容，继续展示这个方法论。

教学居时论：

1、“学”的时空上的阴阳结构：

时教（阳）： 集中的、正式的、在特定时空（学校）内进行的最后的教学。这是“正业”，是主干，是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息（阴）： 分散的、自主的、在生活时空（居家）中进行的基础的修习。这是“居学”，是根基，是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

2、不学不能安

肉与灵：操缦安弦——生化

量与质：博依安诗——生化

知与行：杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制

不兴其艺，不能乐学。

这是在讲述学之所以能成，交之所以能化的内在过程了

教学一阴一阳，阴阳相推则变化顺也

教学是这样阴阳过来的完整过程，作为学者，主要是阴的，结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

不兴不能乐，AI的理解非常浅薄

乐，应该从乐记的背景去理解

作乐述乐，需要深入体验生活。要下里巴人不要阳春白雪

兴，生动的历史事实是全民练兵、六亿人民六亿兵

民兵战士带枪下地，拥枪入眠

还有识字运动

解放战争时期，行军途中，每个兵都背着一个字工后面的战士复习、学习

这些将死之人都能乐学识字

兴，有多厉害

能使人把学当“药”吃

那样理解，把学当成了兴趣的函数，这是极端错误的

彻底否决了学的全部意义

水仙花

第三周第三天

    原文：夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

  一、查字正音
1、夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。
2、故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
3、亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
4、师：造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。
5、乐：造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。

二、朗读
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三、翻译  
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
像安居过日子一样把学习当成生活的一部分，尊师重道，与他人协助边弹边唱信奉遵守自然之道，所以，即使离开了老师的辅佐也能坚定不移地践行所学之道，不会背离。

四、阅读心得
安其学，学习就不是一件苦差事，没有那些嗜欲和分别心，只有做，顺。
（师说）
你看学记说时教和居学是何关系嗯，自己下的功夫是阴，达成的理解是阳阳太盛阴太虚不得行这种病症中医是不是叫阴虚火旺啊时教与居学是那样一阴一阳，不学不安、不兴不乐。这样便决定了学者之阴，那是一条长长的阴线啊学者在学期间的态度，因此决定这种态度不只是个态度，一个宣称的态度，而是在行动中的态度：故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。藏焉：蕴积于心修焉：研习实践息焉：沉淀游焉：沉浸藏修——有本有末，君子务本，本立道生。就像开花，是树心里有花，是树枝头有花不学不能安肉与灵；操缦安弦——生化量与质：博依安诗——生化知与行：杂服安礼——生化息游——真才实学真功实料泳涵于心。浊以止静之徐清（息），安以久动之徐生（游）不兴不能乐不兴其艺，不能乐学。——克制藏修和学安组成一个两个单元串联的阴阳息游和兴乐，也组成一个两单元串联的阴阳没有学者藏修息游的态度，不会有学安兴乐的事生成，真所谓，一阴一阳之谓道啊学之道，藏修息游，教之宗，学安兴乐。AI对“藏修息游”的解释非常肤浅我们自己要注意，不应该像他那样往外边解释并且搞得那么分裂割裂理解那四个字，道德经这一章很受用古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。蔽不新成和 静清动生

水仙花

第三周第四天
原文：《兑命》曰：“敬孙[xùn]务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

一、查字正音
1、兑：造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
2、命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
3、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
4、敏：造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。
5、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

二、朗读
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三、翻译  《兑命》

《兑命》说：恭敬谦逊、及时勤奋，修养就会自然成就'，说的就是这个道理啊！

四、阅读心得
学习是打工仔的自我修养。