陈慧的《学记》读书笔记

陈慧Michelle

第三周第二天（20250915）

一、原文

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

二、查字正音

1子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。

2于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于”表示有手持握柄的吹奏乐器“丂”。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。

3藏：“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

4修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

5息：“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

6焉：，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。

三、翻译

所以君子对于学习这件事，候鸟长途远征利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻，候鸟长途远征小心翼翼地着彩上色，装饰美化，候鸟长途远征以腹为鼻进行呼吸，候鸟长途远征以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

四、阅读心得

教学是一对阴阳，阴阳相推则变化顺，太阴或太阳都不能推动变化。对比现下教者与学者这对阴阳失衡。

五、朗读

见微盘

师说：

陈刚 9-15 08:18:02
从开始到现在，《学记》一直围绕着“学（教）”的各个方面展开论述：
念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性
斅学半：术性、亲性、仁性、人性
蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性
凡学，官先事，士先志：士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法，展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容，继续展示这个方法论。
教学居时论：
1、“学”的时空上的阴阳结构：
时教（阳）： 集中的、正式的、在特定时空（学校）内进行的最后的教学。这是“正业”，是主干，是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息（阴）： 分散的、自主的、在生活时空（居家）中进行的基础的修习。这是“居学”，是根基，是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

2、不学不能安
肉与灵：操缦安弦——生化
量与质：博依安诗——生化
知与行：杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制
   不兴其艺，不能乐学。

这是在讲述学之所以能成，交之所以能化的内在过程了

教学一阴一阳，阴阳相推则变化顺也

教学是这样阴阳过来的完整过程，作为学者，主要是阴的，结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

陈慧Michelle

第三周第三天（20250916）

一、原文

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

二、查字正音

1亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

2乐：曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”曰“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。

3友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。

4信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。

5离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽”简化为。繁体甲骨文再加“又”（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文用“林”（树林）代替甲骨文字形中的“隹”，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”写成。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

6辅：甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文（車，有轮子的交通工具）（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

三、翻译

束头发、并用发簪固定头发的成年男子将猎获的动物烤熟了吃，就能领悟建房娶亲成家内心踏实过日子的道理而探视狱中受监的老师，两人边弹边唱和着琴声的节奏或说或唱结交协力互助而许诺、发誓结伴走在路上，所以即使离开老师的辅助也不会回偏离老师的引导。

四、阅读心得

安其学而亲师，乐其友而信道，离师辅而不反。亲近老师，结伴前行，

五、朗读

见微盘

师说：

时教与居学是那样一阴一阳，不学不安、不兴不乐。这样便决定了学者之阴，那是一条长长的阴线啊
学者在学期间的态度，因此决定
这种态度不只是个态度，一个宣称的态度，而是在行动中的态度：
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
藏焉：蕴积于心
修焉：研习实践
息焉：沉淀
游焉：沉浸
藏修——有本有末，君子务本，本立道生。就像开花，是树心里有花，是树枝头有花
  不学不能安
肉与灵；操缦安弦——生化
量与质：博依安诗——生化
知与行：杂服安礼——生化
息游——真才实学真功实料泳涵于心。浊以止静之徐清（息），安以久动之徐生（游）
不兴不能乐
不兴其艺，不能乐学。——克制
藏修和学安组成一个两个单元串联的阴阳
息游和兴乐，也组成一个两单元串联的阴阳
没有学者藏修息游的态度，不会有学安兴乐的事生成，
真所谓，一阴一阳之谓道啊
学之道，藏修息游，教之宗，学安兴乐。
AI对“藏修息游”的解释非常肤浅
我们自己要注意，不应该像他那样王外边解释
并且搞得那么分裂割裂
理解那四个字，道德经这一章很受用
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
蔽不新成和 静清动生

陈慧Michelle

第三周第四天（20250917）

一、原文

《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

二、查字正音

1敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

2务：“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。

3敏：“敏”是“慜”的本字。每，既是声旁也是形旁，表示女子生育。敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。有的甲骨文用“女”代替“每”，用“攴”（持械击打）代替“又”（抓），强调外力对怀胎妇女的刺激。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。

4厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文（屰，即“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文将金文字形中的“屰”写成，将金文字形中的“欠”写成。当“欮”作为单纯字件后，籀文加“尸”（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

5修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

6乃：“乃”是“奶”的本字。乃，甲骨文是象形字，字形像女性胸部侧视时突出的乳峰。繁体甲骨文写成双乳形状。金文、篆文承续双乳形的繁体甲骨文字形。造字本义：名词，女子的乳房。

7来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，麦子，从外域引进的农作物。

三、翻译

《兑命》说：“以长辈威胁相告诫，使晚辈谨慎、严肃和尊重”敬礼谦让，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀，太阳运行的节奏、季节，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉，停止呼吸，小心翼翼地着彩上色，装饰美化女子的乳房，从外域引进的农作物。说的就是这个意思吧！

《兑命》说：“敬重道义，谦逊问学，为之竭力搏杀，对太阳的运行节奏保持天然警觉，屏住呼吸小心翼翼的接受从外域引进的农作物。”说的就是这个意思吧！

四、阅读心得

对待学习的要保持敬重谦逊为之竭力搏杀并且保持警觉的状态，这是一个严谨的过程，容不得半点的闪失和放松。

五、朗读

见微盘

师说：

通过学而安、兴而乐，藏修息游时教与退息正业与居学阴阳相推，学这颗足以参天的大树，有根有本有末，根深蒂固、本壮枝繁，叶茂花艳。如有洞天。
学、学堂、学校，不是一个普通的地方
这里边发生的事惊泣天地鬼神
人人都是其中的忠诚居民
安亲乐信，是这个“建筑”成为一个稳定的结构，强势运行。

安亲乐信：
安，安其学。为什么能安？念终始典于学，斅学半，蛾子时术，官事士志、时教与退息相安。
亲，亲其师，为什么亲，怎么亲？学、学堂这一方天地，因为官士都安，俨然成了教学的生存之所，特别像一个家。一个家里的人总是亲的。为什么呢？亲，同义相亲。因为安，故义同，同义相亲。怎么亲呢？有恩，恩的流动叫亲。安其学亲其师，共同致力于教学同义，大成小成的恩便流动其中。
乐，乐其友。乐应该当跟音乐有关的东西来把握，也就是多少需要跟乐记相联系，乐其友，是把友当药吃。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成）都是把学友当药吃的
信，信其道。道是学的最顶端的存在之物，学和所学都是在贯彻道，如此身在其中并且成为这个道学系统的构件的学者，应该以自己言行学识这个阳符，主动去对接道这个阴符——学道者心要向道。
安亲乐信，每一条都是在强调，学者就是学、学校那个道学系统的构件，须臾不可以脱离。就像机器的零件不会自己从机器上掉落
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，
如此即便没了老师，学者也能不离道学系统的宗旨，不从机器上掉下来。
是以虽离师辅而不反也。
这里揭示的师生关系的本质，不是通常理解的教者的流俗旳淫威和不平等、压迫，不是师生之间的人身依附，而是师生共同对道的人身依附。
如此的安亲乐信，长此以往，学业大成便水到渠成

陈慧Michelle

第三周第五天（20250918）

一、原文

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

二、查字正音

1呻：申，既是声旁也是形旁，表示延伸。呻，金文（口，吟）（“申”的变形，延伸），表示延长吟叹的声音。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，吟叹的声音低缓延长。

2占：占，繁体甲骨文（囗，像一块兽骨）（卜，魔杖，降神道具）（口，巫师的解说），表示用兽骨刻录巫师的解说。简体甲骨文省去兽骨形状“囗”。金文字形、中，兽骨或被写成、。篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。

3毕：“畢”是“篳”的本字；“蓽”是“篳”的异体字。畢，甲骨文（带手柄的罩子）（田，庄稼地，借代育苗或栽苗的田地），表示用罩子保护地里的种籽或幼稚嫩苗，防止鸟兽侵食践踏。造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗。

4讯：訊，甲骨文（审问）（双手被反绑的人）。金文基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中的“人”改写成“女”。篆文（言，诱导）（情报、信息），另造会义字，表示诱导招供。造字本义：动词，审问被拘捕者。

5顾：“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文（户，门，家园）（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

6诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

7尽：“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）（又，抓持）（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。

8材：“才”是“材”是本字。才，甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，强调木料性质。造字本义：名词，可用于建筑的木料。

9施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

10悖：“”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

11佛： “佛”和“髴”是“彿”的异体字。弗，既是声旁也是形旁，表示否定、不确定。彿，甲金篆隶字形暂缺，楷书（彳，即“行”的省略，十字路口）（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。

三、翻译

现在的老师，吟叹的声音低缓延长，手持簸箕，在风中扬去巫师卜问观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗成长壮苗；过多的审问学生，鼓舌说话；赶上并抓住吹奏乐音婉转起伏的竽管，列举过错并加以惩罚；追逐鸟雀，而对迁徙的天鹅每年定期来访，不给水喂食，不用心照看，不让其建房娶亲成家，内心踏实过日子；外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件，不通过器皿的小孔将油滴入器皿之中，来实现诺言，践行承诺；用体罚手段训导孩子学文化、作算术，不保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种，在风中扬去可用于建筑的木料。军旗在柔和的风中旖旎招展，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中；其穿上毛皮外衣，足履平地，徒步前往，到达某地，两人的言行举止也迥异不同。

四、阅读心得

说出了教的问题所在，现在的情况比那时有过之而无不及，老师过于急于求成，突然想到了拔苗助长，对于这个成语的理解又深入了一层。

五、朗读

见微盘

师说：

学要有学的气魄

由此，对学的定义，已经从：
对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，
到念终始典于学以制器成器，
到斅学半不足自反困而自强，
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞山河如虎。

永遇乐  京口北固亭怀古

辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

想来这教与学，做到这个份上也该满意了

看看大家的反应吧？

陈慧Michelle

第三周第六天（20250919）

一、原文

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

二、查字正音

1隐：隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。

2疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

3苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。

4难：難，金文（“堇”的变形，绞刑、火刑等极刑）（隹，是“雞”的省略，家禽，百姓常用的牺牲），表示杀鸡洒血，祭奠死者。有的金文用“爪”（“烏”的省略）代替“隹”。篆文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。

5益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

6速：束，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文对“東”的误写，表示旅客的行囊。速，甲骨文（東，行襄）（止，即“趾”，行进），表示背负行囊远行。有的甲骨文用“彳”代替“止”，并误将“東”写成“束”。金文将甲骨文字形中的“止”或“彳”写成“辵”，将甲骨文字形中的“東”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“東”写成“束”。造字本义：动词，背负行襄远行。

7刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文省去“井”中的一点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

三、翻译

成年男子，将猎获的动物烤熟了吃；就使为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居由崖洞穴开荒生产自给自足修行禁欲，持守本心其领悟道理而中箭受伤卧床休养，其拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战；古老的植物其祭奠死者而不谈论和传授行猎、作战的经验其盛器水满而溢出了。应答人的呼声的动物，记录终结，其奴仆在严酷管理下艰辛劳作；其离开住地，前往他方，足履平地，徒步前往，到达某地，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄，背负行襄远行；用体罚手段训导孩子学文化、作算术，足履平地，徒步前往，到达某地，不用刀砍杀披枷戴锁的罪人，其言说者所指称的其站立的位置，足履平地，徒步前往，到达某地，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 成年男子将猎获的动物烤熟了吃，就使学生逃避逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居由崖洞穴开荒生产自给自足修行禁欲，持守本心其领悟道理而中箭受伤卧床休养在风中扬去老师，味似黄连的茶草在风中扬去杀鸡洒血，祭奠死者，而不谈论和传授行猎、作战的经验在风中扬去盛器水满而溢出。终结应答人呼声的动物其奴仆在严酷管理下艰辛劳作，其离开住地如同在风中扬起一样远行到达某地，用体罚手段训导孩子学文化、作算术，足履平地，徒步前往，到达某地没有用刀砍杀披枷戴锁的罪人，应该就是这个原因吧！  

四、阅读心得

喋喋不休的讲个不停，教者一心在完成教学的计划，与学的状态完全脱离，教者与学者两者像是互相不关联，各干各的。在这种环境下学生也容易对学产生厌恶，对老师的态度也会有所影响，师生关系也就越来越恶劣了。

五、朗读见微盘
师说：
对学已经定义成这样了：

由此，对学的定义，已经从：
对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，
到念终始典于学以制器成器，
到斅学半不足自反困而自强，
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎。

以这个定义，观察时下的教育教化实践，大家的反应还是不一样：

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

有教者，嘴里吟诵着（呻）眼睛看到的（占）竹简上的文字（毕），喋喋不休像自言自语一样讲个不停（多其讯言），基于追赶界别、计划的进度，而不顾所教在学着心中安居（而不顾其安），使唤人不由其内心的心术通道参与（使人不由其诚），教化人不充分运用其内在资质（教人不尽其材）。如此教者对学生的输出违背教学原理（其施之也悖），对学生的要求也违背常理而被学生抵触（其求之也佛）。

教书就真的教书，而不是教人，一双眼睛一张嘴，其他啥都不带，这懒羊羊的样子！斅学半、蛾子时术、官事士志、敬孙务时敏、念终始典于学、化民成俗，一条不占

喋喋不休像自言自语一样讲个不停（多其讯言），像个精神病祥林嫂！

基于追赶界别、计划的进度，而不顾所教在学着心中安居（及于数进而不顾其安），像个赶写暑假作业的学生，朽木不可雕

使唤人不由其内心的心术通道参与（使人不由其诚），教化人不充分运用其内在资质（教人不尽其材），把人不当人用，把学不当事做

胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数，事无教学之实，理无教学之道

人、事、职、务、学，样样脱靶

“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。

活生生把教学事业，做成了一个草台班子

可恶可恶