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楼主: liying

李影的《学记》作业本

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 楼主| 发表于 2025-9-27 10:01:33 | 显示全部楼层
2025年9月27日
第4周第7天


学习内容:善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

一、查字,全文正音
1.歌:,既是声旁也是形旁,表示发声。,甲骨文似竽的乐器口,发声),表示吹笙歌唱。动词,古代年轻男子以吹笙吟唱的方式向年轻女子讨好求偶2.继:,金文”的简写,即,被切成两段的丝线二,两截),表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文糸,完整的丝线绝,割断丝线),表示将割断的丝线接起来。造字本义:动词,接续断丝
3.声:,甲骨文殸,击磬奏乐口,说唱耳,听),表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。名词,音波,包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息
4.志:,金文之,前往心,思想),表示心之所向。造字本义:心之所向,即内心追求的目标
5.约;約,金文糸,系、束刀,即“勺”的变形,食具,代表进食),表示束缚进食行为。篆文将金文字形中的“糸”写成,将金文字形中的“刀”写成“勺”造字本义:动词,限制进食,省吃俭用
6.臧:“臧”是“”的异体字;而“臧”是“藏”的本字。爿,既是声旁也是形旁,表示睡卧之床。,甲骨文臣,即“目”的竖写,睡卧戈,武器),表示受害人在熟睡是遭到戕杀。动词,受害人在熟睡时遭到戕杀谋害
7.罕:干,既是声旁也是形旁,表示捕猎的木杈。罕,篆文网,捕鸟的网罩干,猎兽的木杈),表示用网罩、干枪捕猎。造字本义:动词,捕获少见的奇特猎物
8.譬:辟,既是声旁也是形旁,表示分开、分析。譬,篆文辟,分开、分析言,说话),表示把事情分开说。造字本义:动词,分析问题,并作比喻,使其知晓

二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于唱歌的人,能使人感动而不知不觉地跟着唱,善于教育的人,能使人听懂了他讲的道理,继承他的志向。言语简约而通达,精微而妙善,少用譬喻而意义明白,能够做到这几点,就称得上是能使人继承志向的人。

四、阅读心得:
知其心太重要了,不知其心就妄做凶。




师说:
陈刚 9/26 10:47:42
教者有兴有废,知兴废者喻,善喻者能使和易以思。其法道弗牵,强弗抑,开弗达。

陈刚 9/26 10:48:02
与此对应,学有兴废么?

陈刚 9/26 10:49:47
有,学之废,失于四:多寡易止

陈刚 9/26 11:37:12
有必要,对多寡易止进一步说明:

多,贪多嚼不烂,说的可不只是个数量问题,他的基本含义应该是思维方法错误——把一个整体割裂一块一块的,还怀抱多片,连自居都无法实现,错误认识都无法达成。

陈刚 9/26 11:41:09
寡,见识浅视野窄,也不只是个数量问题,而是方法问题:一个整体只是一个整体,没有细节和划分的思维,用道德经的话说:常有欲以观其徼,常无欲以观其妙。绝对的实用观妙的方式,抛弃了观徼。观妙无名,观徼有名,有名万物之母。寡,是一种什么的方法错误

陈静 9/26 11:41:39
“学跟教一样是个生命共同体,生命在于运动、在于以自己的身份运动”这句关于“身份”,特别有感啊。

陈刚 9/26 11:42:21
多寡,对应的是将观妙观缴割裂出来的方法论

陈刚 9/26 11:49:57
易,之所以流变不居,因为无形以至于无正形,这也是一种方法论错误。认为事物没有“态”。与前面的多寡性质一样,都是割裂自居,不同的是多寡割裂的是形与态,易止割裂的是进程。易否定态,止否定了势。否定态的意思是,事物的内在运动没有细节没有中间层状态,什么都没有;否定势的意思是,事物运动的任何的态都是静止的,没有指向未来的趋势。

陈刚 9/26 11:52:46
多寡易止:魂魄态势

陈刚 9/26 11:53:21
多者无魂,寡者无体(只有魄)

陈刚 9/26 11:54:10
易者无态,止者无势

陈刚 9/26 11:56:56
学跟教一样是个生命共同体。生命在于运动。在于以自己的身份运动

陈刚 9/26 11:57:07
教的生命在于以自己的身份运动,学的生命也在于以自己的身份运动

陈刚 9/26 11:57:23
生命之名与生命之实

陈刚 9/26 11:57:34
名实

陈刚 9/26 11:57:56
身份保障和运动机制保障,是教学不失两块基石

陈刚 9/26 11:59:02
多寡易止,破坏了学的魂魄态势,学的生命之名和生命之实,都被消灭了

陈刚 9/26 11:59:38
这是学者之失。教者必救,不救则教不成学不就。


陈刚 9/26 15:08:19
多了少了的,不就是关于数量么

陈刚 9/26 15:08:25
数量不就是分裂程度

陈刚 9/26 15:09:02
对数量的倚重,不就是压抑(撕裂)之后的自居?

陈刚 9/26 15:09:37
压抑(撕碎)+自居=投射

况智迪(小迪) 9/26 15:09:53
是哦

陈刚 9/26 15:10:35
所以学的多寡,就是不学

陈刚 9/26 15:10:53
无学之名

况智迪(小迪) 9/26 15:11:05
对!

陈刚 9/26 15:11:13
有名万物之母

陈刚 9/26 15:11:29
学无其母

陈刚 9/26 15:11:36
生不出儿来

陈刚 9/26 15:12:05
学的儿是业嘛,学业作业

陈刚 9/26 15:14:58
一天到晚抱怨和纠缠作业多了少了的,就是这种情形

陈刚 9/26 15:15:18
学之失于多寡

子君 9/26 15:16:20
原来如此!

况智迪(小迪) 9/26 15:16:45
哦~

陈刚 9/26 15:16:53
管他作业多还是少,唛头就做,做死算数

陈刚 9/26 15:17:04
知道把作业作死

陈刚 9/26 15:17:10
直到

陈刚 9/26 15:23:25
怎么样吧作业做死?和易以思

子君 9/26 21:32:13
今天这部分内容会想到2N11讲的打开心门,安神。失——失神则失,知其心则能开心门,开心门则能安神,安神则不失

李影 9/26 21:36:28
这段时间学了学记,联想到最近孩子的周总,发现他也觉得自己在思想上和以前不一样了,变化挺大,我在想,要更留意是不是青春期到了产生的

陈刚 9/27 07:05:12
多寡易止是学者失败的四大途径,他们是学者这个学习共同体从结构到功能旳失能原因

陈刚 9/27 07:06:14
学者之心从实到名的丢失与败坏

陈刚 9/27 07:07:36
也就是说,这四失,失的是心,不是别的。

陈刚 9/27 07:09:06
每个人根据自己的心德结构,所失不同

陈刚 9/27 07:09:58
了解一个学生的心德结构了,就能知道他的所失为何

陈刚 9/27 07:10:31
也就能针对性的准确的救其所失了

陈刚 9/27 07:11:34
教者,长期日常化的维持一种有效的教职之能,随时救助学生之失的人而已。

陈刚 9/27 07:14:36
也就是说,教有兴废,通过教者善喻道弗牵、强弗抑、开弗达,促进学生和易以思来解决。

陈刚 9/27 07:15:56
学者之失,通过教者常善施救来解决

陈刚 9/27 07:17:09
如何施救?今天的内容
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 楼主| 发表于 2025-9-28 09:05:53 | 显示全部楼层
2025年9月28日
第5周第1天


学习内容:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。

一、查字,全文正音
1.难,金文“堇”的变形,绞刑、火刑等极刑隹,是“雞”的省略,家禽,百姓常用的牺牲),表示杀鸡洒血,祭奠死者。动词,杀鸡洒血,祭奠死者
2.美美,甲骨文像花枝或草蔓大,人),表示头戴花环。形容词,头戴花环的女子,倍增娇艳,好看,漂亮
3.恶惡,篆文亞,位居第二的心,意愿),表示不如愿的。造字本义:动词,内心无法接受的,反感的
4.博:,甲骨文假借“”。,甲骨文像线绕在纺砖上又,抓),表示抓住并捆绑。武力拼杀,捆绑俘获敌人
5.喻”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示得意、快意。,篆文言,言说俞,即“愉”),表示令人轻松愉快地说教,即用形象生动的类比,让我理解、接受抽象的观点。动词,以形象生动的类比说理,使人轻松愉快接受一个观点或主张


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

君子知道到达学问之路的难易,而且知道学生的素质有好有坏,然后能广用比喻,因材施教,然后才能为人师表,能为人师表,然后才能做官长,能做官长,然后才能做国君,所以和老师学习,就是在学习做国君。
四、阅读心得:
这一段读下来觉得和现在当官的差别非常大,无法把为人师表和当官联系起来,我们生活在一个堕落的地狱。


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 楼主| 发表于 2025-9-29 09:06:04 | 显示全部楼层
2025年9月29日
第5周第2天


学习内容:故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

一、查字,全文正音
1.故:古,既是声旁也是形旁,表示老旧的、已逝的。故,金文古,即“作古”的省略,老朽而自然死亡攴,持械攻击),表示持械击杀老人,有意结束垂死老人的生命(参见“殄”的本义解说)。暴殄是远古时代的野蛮传统之一:当遇到族群生存危机时,为了节约资源和保护新生代的生长,而杀死无法独立生活的老人。动词,人为结束老人垂死而痛苦的生命2.慎真,既是声旁也是形旁,表示贞人。,金文心,态度真,贞人),表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义:动词,贞人贞卜,小心翼翼,深思谨言
3.择,金文,观察辨别、拘捕嫌犯廾,双手),表示拘捕嫌犯。动词,观察辨别、拘捕嫌犯
4.唯,甲骨文口,说话隹,即“维”的省略, 给鹰隼系足,驯养助猎),表示经过驯养的宠物鸟,学习跟着主人说话。动词,经过驯养的宠物鸟,学舌跟调,模仿主人说话
5.也,甲骨文像头尖、身长的蛇。有的甲骨文将蛇头写成箭号或棱形的大头。金文承续甲骨文字形。动词,蛇性贪婪,无所不吞。



二、朗读:
见微盘

三、翻译:

因此选择老师不可不慎重,《记》说“三王,四代都是以老师为重。说的就是这个意思吧。
四、阅读心得:



现在人人都出来做老师,老师成了一种泛滥的现象,在这种现象下择师就更加谨慎了,在古代,也会出现这种情况吗?皇帝是如何给皇子们选择老师的呢,官宦人家,普通的老百姓又是如何给自家的孩子选老师的呢?身份不同,似乎选择也不同,但是这其中应该也会有些共性的原理吧

师说:

陈刚 9/28 10:04:45
从学者的角度体会,教的失败在于,学者发生了多寡易止四失,而未有知其心救其失,恢复学者内部的和易以思,从而保持了教的“长善”。

陈刚 9/28 10:06:10
教者长善的作用不可替代,所以教者善喻还需要长善救失,二者不可或缺

陈刚 9/28 10:06:49
长善是善什么呢?善教善救

陈刚 9/28 10:07:52
所有的善“行”,有没有一个共同的特征或者性质呢?有的

陈刚 9/28 10:08:15
所有的行包括善行,都是在追求极其志

陈刚 9/28 10:09:05
只不过善行是能实现继其志的,恶行则不能实现这个追求

陈刚 9/28 10:11:19
教者长善救失,也不过是教者被继其志而已

陈刚 9/28 10:12:57
也就是跟好人学好人,跟着巫师学跳神

陈刚 9/28 10:13:15
这可是教化的根本原理的自然表述
陈刚 9/28 10:26:28
那应该接着说几句继其志

陈刚 9/28 10:27:35
那这个继其志,是怎么发生的呢,这个自然原理是个什么内容ne ?

陈刚 9/28 10:28:47
歌唱得好的人,他的城就是什么呢?

陈刚 9/28 10:29:06
歌曲歌声的流行

陈刚 9/28 10:29:51
善歌者使人继其声

陈刚 9/28 10:30:12
让歌声飘过时空

陈刚 9/28 10:30:40
所谓乐教

陈刚 9/28 10:31:42
使得跟着他唱歌的人,体会到那样唱歌的“心”律,久而久之自己的心也就那么律动了

陈刚 9/28 10:32:04
参照乐记的描述

陈刚 9/28 10:32:40
音声相和,则心变

陈刚 9/28 10:33:19
发出跟歌唱者相同的声,继其声

陈刚 9/28 10:33:48
取得和歌唱者相同的“行”

陈刚 9/28 10:38:11
同理,教者的“教”本身,跟歌者的“声”一样,是一种“行”,一种“声”,会通过学者的心的感知,引起心动(感物而动)。老师这个人教,学者老收到这样的“声”,学者之心反复那样动,久而久之,学者心变了,变成和教者一样的律动,获得和教者一样的“志”。

陈刚 9/28 10:38:50
所以善教者,使人继其志

陈刚 9/28 10:41:27
志分志痣痔,教者传给学者的具体是哪一种,这是个关键问题和环节。如果这个环节的技术操作不清晰,这三种志,实际上传成了什么,边会失去控制

陈刚 9/28 10:42:26
成功传递的前提是:教言,约而达,微而臧,罕譬而喻。

陈刚 9/28 10:56:38
约而达,少而精并且全部被吸收;微而臧,颗粒细小,切每一个颗粒都深藏营养;罕譬而喻,直达而非拐弯抹角围着本体打转转,甩丁甩当。

陈刚 9/28 10:59:00
少(少一个叫少,多一个叫多),实(没有一颗秕谷稗子),准(靶向药,不绕圈圈)

陈刚 9/28 10:59:40
如此,是继志的充要条件。

陈刚 9/28 11:01:22
教言的性质,依照其有效成分,按照如此充要条件使继其志。

陈刚 9/28 11:06:51
到底学生继其志到底“继”到的是志还是痣还是痔,这是一个可难可易的事情,有它的讲究。能处理这个难易,是教者责任。
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 楼主| 发表于 2025-9-30 08:06:28 | 显示全部楼层
2025年9月30日
第5周第3天


学习内容:凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

一、查字,全文正音
1.道,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。动词,向导、带路,给不知方向的人引路
2.严嚴,金文的变形,即”的变形,坚硬不变帚,体罚用的竹丝、竹鞭又,抓持口,训诉),表示为苛硬的标准而体罚训斥。动词,体罚、训斥,用苛刻的硬标准要求
3.师,甲骨文残块兵符——参见“𠂤”*虎豹等猛兽的尾巴,借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄),表示拥有兵权的统帅,手执旌旄,指挥全军。动词,拥兵统帅,手执旌旄,率军伐战
4.尊尊,甲骨文酉,酒坛廾,双手,持举),表示手捧着酒坛动词,手捧酒坛,献礼祭拜
5.敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

凡学习之道,最难的就是尊敬老师。老师受到尊敬,然后道才会收到尊重,道受道尊重,然后人们才知道尊崇敬重学问
四、阅读心得:

现在遍地皆师,是不是也反应出现代人普遍都想求助老师来解决自己的困惑的习惯,把老师当成解决自己人生困难的稻草,从而自废武功,散失了自助的通道,也就失去了天助的机会,从而堕落人道,没有了问题在问题之外解决的智慧,反而制造了新的问题和麻烦。

师说:

陈刚 9/30 06:35:06
教者因为能从兴废难易中识别一个人的好恶,从而生出博喻以带领学生和易以思,所以成为师

陈刚 9/30 06:36:47
这意味着对人的活动管理,意味着对一个人的领导,所以,为师这件事其本质是学者为君

陈刚 9/30 06:37:31
因此择师就显得很重要了

陈刚 9/30 06:40:54
学生与老师的教学共同体,学生的对老师的继志,会具有跟家庭对一个孩子养性养志养志养德相似相同的功能

陈刚 9/30 06:42:32
校风学风班风师道,会如家风家教家道一样塑造一个人

陈刚 9/30 06:42:42
深刻的决定着一个人的未来

陈刚 9/30 06:43:14
如果这个人注定今后是国君,这事儿就关乎国运了

陈刚 9/30 06:50:13
史书上说,夏商周三代和虞夏商周四代的圣王,他们成就伟业的唯一共同点就是尊重和善用老师。大概说的就是择师极其重要需要极端慎重这个道理吧

陈刚 9/30 06:59:21
这样我们就不得不认真审视一下师与君的关系了

陈刚 9/30 07:00:03
历史上发生的事实,为这个审视提供了大量史料

陈刚 9/30 07:00:24
这就是华夏传统的圣王之道

陈刚 9/30 07:02:00
从圣(国师)王(国君)分离,到王师一体,再到师道堕落至今遍地皆师。

陈刚 9/30 07:02:32
原文:故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

李影 9/30 07:10:58
老师,既然选择老师古人也说这么慎重,为什么文王找姜子牙却通过占卜呢?对于现在来说,好像占卜不一定准啊

陈刚 9/30 07:12:39
你这话的逻辑前提是什么?

陈刚 9/30 07:12:54
占卜很落后是吧

陈刚 9/30 07:13:04
占卜是问天啊

陈刚 9/30 07:13:14
这多么神圣庄严

陈刚 9/30 07:13:46
所谓通天切地,那可不是比喻呢

陈刚 9/30 07:14:22
只不过我们现代人做不到了,就斥之为腐朽落后。我们一直这样干的

陈刚 9/30 07:15:01
这也是老师教的,正好证明择师要慎
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 楼主| 发表于 2025-10-1 08:19:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-10-1 08:23 编辑

2025年10月01日
第5周第4天


学习内容:是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

一、查字,全文正音
1.臣:臣”是象形字,是“目”的变形。臣,甲骨文像一只眼睛向下看,表示俯首下视。动词,俯首下视,屈服听命
2.尸:同源。,甲骨文是象形字,字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统,让活人坐在祭位上,以代表死者,接受人们的吊唁。名词,坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。
3.弗:弗,甲骨文乙,即“纪”的本字,用绳子捆绑(箭只、枪、矛等战械),表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。动词,捆绑箭支、枪矛、干戈,表示休战
4.礼:,甲骨文像许多打着绳结的玉串壴,有脚架的建鼓),表示击鼓献玉,敬奉神灵。动词,击鼓奏乐,并用美玉美酒敬拜祖先和神灵
5.诏:召,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示呼唤、号令。,金文言,说话召,即“招”的省略,号令),表示召唤,发出号令。篆文将金文字形中的“言”写成造字本义:动词,皇帝发布号令
6.北:北,甲骨文方向朝左的人方向朝右的人),表示两个人朝相反的方向站立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,两人相逆反,相违背


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

因此两种情况,国君是不把臣子当做臣子看待的,一种是当臣子担任祭祀的尸时,国君不敢把他看作是臣子,另一种是当臣子是自己的老师时,国君不敢把他当作臣子,大学的礼仪,即使是给天子讲学,老师也不必面向北方表示居臣位,就是为了表示尊敬老师。
四、阅读心得:

让我想起举头三尺有神明,感觉老师就是现实中能够看得到的神明,是老师让我看到了大道,神圣,庄严,敬畏这道窗。



师说:
陈刚 10/1 06:39:24
各位,昨天烈士纪念日,今天国庆节,我们缅怀先烈祝愿祖国好!发扬学记精神安学亲师乐友信道,蛾子时术,直至大成强立不反化民。

陈刚 10/1 06:42:57
师者在一个社会是如此重要的存在,夏商周三代和虞夏商周四代的圣王,他们成就伟业的唯一共同点就是尊重和善用老师。这样我们就不得不认真审视一下师与君的关系了

陈刚 10/1 06:43:59
为什么教者能够拥有如此重要的作用

陈刚 10/1 06:45:12
学以载道,师以安学

陈刚 10/1 06:49:53
学之所以能为学,凡学之道,尊师,使师者得到端庄尤为困难,严师为难

陈刚 10/1 06:51:25
恩者无义,义者无恩

陈刚 10/1 06:51:43
这是自然现象

陈刚 10/1 06:56:08
亲自抚养我们长大,每天和我们苟且的父母或者其他养育者,被淹没在日常的爱恨情仇之中,我们容易感知到养育之恩,一起混日子之亲,却难以体会到他们所携带的天地大道。亲师容易信道难。

陈刚 10/1 06:56:45
说人话,天天厮混在一起,难以给对方尊严

陈刚 10/1 06:57:09
这是恩者无义

陈刚 10/1 06:58:11
能够让我们感觉到人生警示,神圣面对的,都是不亲自抚养我们的祖宗

陈刚 10/1 07:01:06
古圣先贤能提醒我们认真思考人生和社会,思考人与动物的区别,就好像所有的道理是非都在他们的身后陈列,推开他们这扇门,背后就是天地大道

陈刚 10/1 07:01:44
但不会从祖先那里体会到父母日常养育的爱恨情仇

陈刚 10/1 07:02:45
所以容易尊崇的对待祖先和他们身后的天地道义

陈刚 10/1 07:03:35
所谓义者无恩

陈刚 10/1 07:04:23
教者、天道、学生三者,就是那样一种恩义纠缠

陈刚 10/1 07:07:22
教者和学生日日厮混在一起,有恩,容易亲。学生对师却不容易尊、严。

陈刚 10/1 07:08:38
这样就会导致教者身后的“道”没有尊严,不神圣

陈刚 10/1 07:09:22
所以学记说,为学之道,严师为难

陈刚 10/1 07:09:44
难在亲师难严

陈刚 10/1 07:10:07
师不言则到不尊

陈刚 10/1 07:10:56
所以亲师难言也就是教之难学之难

陈刚 10/1 07:11:06
这是自然规律

陈刚 10/1 07:12:48
要充分的认识到这个自然规律,并采取人类行动,战天斗地,克服亲师难严的困难,使“师严”

陈刚 10/1 07:15:17
克服恩者不义的自然障碍,使师这个亲者恩者成为义的代表和使者

陈刚 10/1 07:15:25
这就是逆势尊师

陈刚 10/1 07:16:58
通过这个逆势操作,撬动道的力量威覆使民敬学,从而巩固和维持尊师

陈刚 10/1 07:18:15
让恩义成为一个共同体,而不是恩义两分,恩者无义亲而不尊,义者无恩尊而不亲。

陈刚 10/1 07:18:33
这是师生关系建设的枢纽

陈刚 10/1 07:18:56
因为师太重要,所以必须要建设这个关系

陈刚 10/1 07:19:13
——尊师

陈刚 10/1 07:19:47
具体会怎么做,做到什么程度,这是要回答的问题。


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 楼主| 发表于 2025-10-2 08:58:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-10-3 09:23 编辑

2025年10月02日
第5周第5天


学习内容:善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

一、查字,全文正音
1.善:,既是声旁也是形旁,通,表示安祥。善,甲骨文羊,通“祥”双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。形容词,神态安祥,言语亲和2.逸:逸,甲骨文兔,温顺的小型食草动物止,即”的本字,行进),表示追逐野兔。动词,野兔逃脱猎人追捕
3.功:工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,金文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌
4.庸:,是两形交叉重叠的特殊会义字:甲骨文凡,夯具,借代填土筑墙凡,夯具,借代填土筑墙),表示分段、分层不断重叠累积的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便,并确保其隐私和安全,修建与高墙夹道、出口众多的漫长甬道。名词,不断累筑而成的长城
5.勤:堇,既是声旁也是形旁,表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。,金文堇,因受刑而痛苦力,劳役),表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义:动词,在酷刑下从事苦役


二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于学习的人,老师轻松而效果加倍,学生又从而归功于老师;不善于学习的人,老师辛勤而效果减半,学生又从而埋怨老师。
  
四、阅读心得:

善于学习的学子背后应该有善于教学的老师,也必定是尊循了教与学的自然规律,学子和老师心心相印,相互成就。


陈刚 10/2 12:15:37
凡学之道,严师为难,难在恩义相分

陈刚 10/2 12:16:05
而这个相分虽然常见,但并不正常

陈刚 10/2 12:17:19
说他是自然现象,是说分裂之后必然这样,而分裂已成常态,所以随处可见

陈刚 10/2 12:18:37
发生这样的难事儿,还是因为学者以自己为中心,不以学为主造成的

陈刚 10/2 12:18:48
管人不管事

陈刚 10/2 12:19:45
师与道与学,在学这个系统里,就必须要统一的

陈刚 10/2 12:20:39
通过尊师的礼,来促进师道学的乐

陈刚 10/2 12:21:46
师道学相统一了,道的尊崇地位变自然彰显了

陈刚 10/2 12:22:19
道的彰显了,人们就知道敬学了

陈刚 10/2 12:22:25
一些还是为了学

陈刚 10/2 12:22:46
让学的事业能够昌盛

陈刚 10/2 12:23:22
有些什么礼呢

陈刚 10/2 12:27:12
所谓大学之礼,即便皇上召见师也不行臣子之礼

陈刚 10/2 12:28:09
当一个人以师的名义活动,这个人就不会被当做皇上的臣

陈刚 10/2 12:28:29
不当臣当什么呢?

陈刚 10/2 12:29:31
当一个人在丧礼上为尸的时候,也不被当作臣对待,他是鬼神的代表

陈刚 10/2 12:30:02
当一个人为师,则是道的代表

陈刚 10/2 12:32:09
皇权和政治权力代表什么呢?势

陈刚 10/2 12:33:14
皇权不管鬼神,势力最终服从道统

陈刚 10/2 12:34:18
三方使臣相聚,各在其位

陈刚 10/2 12:34:54
尊师不是尊师,是尊道

陈刚 10/2 12:37:41
所以学者要有尊道之心,如此才能善学

陈刚 10/2 12:38:50
像前面说的恩义相分,学者没有道心,自然会成为不善学的人

陈刚 10/2 12:39:11
因为恩义相分的本质,是自我膨胀
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 楼主| 发表于 2025-10-3 09:23:19 | 显示全部楼层
2025年10月03日
第5周第6天


学习内容:善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。
一、查字,全文正音
1.攻:工,既是声旁也是形旁,表示多用的巧具、器械。攻,甲骨文工,多用的巧具、器械攴,持械击杀),表示武器、巧械并用。动词,用梯械、武器夺寨拔城2.坚:堅,古鈢字形臤,管理、组织土,壁垒、护墙),表示发动和组织群众,加固壁垒或城墙。动词,有组织地加固壁垒或城堡等防御工事,使敌人攻而不克
3.易:,甲骨文像正在被灌注液体的器皿像正在灌液体的器皿),字形像将一个有抓柄的器皿中的液体,倒入另一个没有抓柄的器皿中。动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿
4.久:,金文是指事字,字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号,表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义:动词,停止行进,驻足等待
5.解:,既是声旁也是形旁,表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解,甲骨文双手,抓持角,兽头上弯曲坚硬的自卫器官牛,长角的动物),表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角,牛角上的两点指事符号,表示血滴。取牛角,是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤,因此用取牛角代表剖牛。动词,剖牛,取牛角



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于发问的人,好比攻伐坚硬的木材,要先从容易的部位开始,然后再砍伐坚硬的关节处,等到时间一长,木材就脱落分解了,不善于发问的人正与此相反。
  
四、阅读心得:




善于发问的前提是先经过自己的思考理解,对所学有敬,恭,庄,肃的态度,才能问到点子上,不能儿戏。




师说:
陈刚 10/3 07:45:27
凡学之道,严师为难,难在恩义相分。恩义相合了,则师尊道重,学者善学,问者善问,答者善答

陈刚 10/3 07:45:55
教学共同体的运行就日常化的通常有效

陈刚 10/3 07:47:00
善学者,老师安闲而教学效果事半功倍,学生还会将功劳归于老师。

陈刚 10/3 07:47:35
不善学者,老师辛勤教导却只能收到一半的效果,学生反而怨恨老师。

陈刚 10/3 07:51:42
善学者跟师道学相统一的教学共同体保持了一致,以教学共同体的目标为目标 ,所有学习行为都被是为自己该做的事情,所有学习任务都被是为自己该完成的任务,心中感激活动中有老师导航指路

陈刚 10/3 07:52:36
所以善学者不需要老师下多大功夫,并且还把学习成果归功于老师

陈刚 10/3 07:55:30
不善学者,没有投入到师道学的教学统一体中,学习中的所有行动,都被视为为了自己(的良好体验)。只要是行为必然是对自己的消耗,从自己来说,都不是好感觉,所以不善学者天然抗拒老师只拍任务,要求改正错误等这些折磨自己的操作。如此老师哦事倍功半,事后学生还怨恨。
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 楼主| 发表于 2025-10-4 08:20:42 | 显示全部楼层
2025年10月04日
第5周第7天


学习内容:善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
一、查字,全文正音
1.撞:,篆文手,敲打童,瞎刺眼睛),表示刺扎。造字本义:动词,刺扎2.钟:,既是声旁也是形旁,表示被刺瞎双眼的小孩。,金文童,被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶金,金属),表示盲童敲击的金属器具。名词,古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器,以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的咚咚
3.容:囗,既是声旁也是形旁,是的简写,即囧”的简写,表示窗洞。冏,甲骨文穴,岩穴囗,即“囧”的简写,窗洞),表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗,采光通风,以便寄居栖身。动词,栖身、藏身于洞穴
4.尽:,甲骨文保存火种的无足尖底陶罐,可安插土坑或炉洞中又,抓持毛,毛刷),表示手持毛刷清理火爟中的灰烬,字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。动词,保存火种的火爟中火炭完全烧透,化成冷灰,热量彻底消失,不可再燃,需要清理火爟后更新火种
5.叩:口,既是声旁也是形旁,表示开口汇报。叩,甲骨文口,汇报卩,跪着的人),表示跪着汇报。篆文将甲骨文字形中的写成。篆文异体字口,汇报言,说话),强调开口汇报或询问。造字本义:动词,磕头拜见长官,汇报实情。



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于回答问题的人,好比撞钟,小力地敲打钟声就小,用力地敲打钟声就大,从容不迫地敲打,钟声就渐渐止息;不善于回答问题的人正与此相反,这都是推进学习的方法。
  
四、阅读心得:




用心两个字看着简单,做起来感觉像敲打泥土,用力小了打不散,用力大了就四处飞溅,只有根据土球大小,软硬程度精准评估才能恰到好处。
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 楼主| 发表于 2025-10-5 08:24:15 | 显示全部楼层
2025年10月05日
第6周第1天


学习内容:记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。
一、查字,全文正音
1.记己,既是声旁也是形旁,是“的本字,表示用以打结、记事的绳子。,金文言,语言己,即”的本字,结绳纪录事件),表示用语言文字纪事。篆文将金文字形中的“言”写成造字本义:动词,用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍
2.问問,甲骨文門,借代拘禁室口,审讯),表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,拘禁并审讯
3.听yǐn),篆文口,嘴巴斤,即”的省略,开心),表示张嘴大笑。造字本义:动词,因开心而张嘴大笑
4.语,金文两个“五”重叠,表示反复交叉、交替口,说话),表示反复交替地说话,即深入交谈。动词,正式会面并长谈
5.舍舍,甲骨文余,单柱、无壁的简易茅屋囗,代表村邑,民众集会、祭祀的公共广场),表示村邑中的公共简易建筑,即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,村邑中供旅人和客人暂住的简易客店



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
只靠预先记诵书中的内容来给学生讲授,这不足以成为老师,一定要听了学生发问后才加以解答,如果学生有疑惑却没有发问的能力,他才主动为学生解惑,如果为学生讲解了而学生仍然无法理解,先搁置一旁,以后再讲解也是可以的。
四、阅读心得:
从从容容,顺其自然,仔细回味。

师说:

陈刚 10/3 22:21:36
AI的很多话,看起来很有道理,实际上问题很大,大家阅读的时候要注意把握

陈刚 10/4 10:00:07
善学,是解决了心的所属,把自己的心交给了教学共同体指挥

陈刚 10/4 10:00:30
接下来的操作是,把心囚禁起来,致力于学

陈刚 10/4 10:00:49
让学这看事情的具体细节,成为劳改任务

陈刚 10/4 10:00:56
不间断的完成

陈刚 10/4 10:01:27
其完成方式是问

陈刚 10/4 10:01:36
为什么是问呢?

陈刚 10/4 10:01:58
学的文完成方式之所以是问而不是别的,是因为

陈刚 10/4 10:02:19
学,就是来遇到自己不明白的事情的

陈刚 10/4 10:03:29
是所谓不明白,就是无法把事的细节,对应进放进自己心中的世界投影中。

陈刚 10/4 10:05:08
这有两个要素,一个是事情细节不清,这叫疑;另一个是事情的细节清楚了头能转投进心里了,但是不知道怎么在心得“货柜”上安放,都扎在手里丢不开,这叫惑

陈刚 10/4 10:05:50
正是因为我们不明白,才学的,所以学所遇到的就是疑惑

陈刚 10/4 10:06:29
怎么样解除疑惑呢?

陈刚 10/4 10:06:31


陈刚 10/4 10:08:17
问就是把那个正在面对困境的心中小人(学者的核心),关在问题做墙的监狱中,加以审查盘问

陈刚 10/4 10:13:18
和学者把疑关在惑墙的牢房

陈刚 10/4 10:13:44
这就是问

陈刚 10/4 10:15:06
什么是善问呢?

陈刚 10/4 10:16:45
问疑问惑,关的好审的好

陈刚 10/4 10:17:18
对疑与惑,问的好的样子是:

陈刚 10/4 10:18:41
像砍劈硬质树木一样

陈刚 10/4 10:18:54
砍树一样

陈刚 10/4 10:19:23
砍过树么

陈刚 10/4 10:19:49
先把最容易搞的枝枝丫丫搞掉

陈刚 10/4 10:20:42
然后搞最不好搞的疙疤

陈刚 10/4 10:22:51
用些时间,这个木头疙瘩等连接部件,就把他所连接的木头松手解开了

陈刚 10/4 10:23:50
问题这个树,就被解决了

陈刚 10/4 10:27:08
心中被人(惑)所关的疑,或者关人的惑,就被解构了

陈刚 10/4 10:27:34
这是一种什么感觉?

陈刚 10/4 10:27:40
庖丁解牛的感觉

陈刚 10/4 10:28:40
其实解决问题真的得法,所谓善问,你完全感觉不到你在解决问题

陈刚 10/4 10:29:32
不像不善问者那样感觉到疑的迷和惑的茫

陈刚 10/4 10:30:08
顺着问题本身的理路,用思想这把刀走一趟而已

陈刚 10/4 10:30:40
就像庖丁的刀,解牛多年毫无磨损

陈刚 10/4 10:31:15
这似乎在提示,所疑惑,都是有结构的,并且结构是相同的

陈刚 10/4 10:31:43
善问者,是知道循着这结构的理路走

陈刚 10/4 10:31:49
走走而已。

陈刚 10/4 10:33:08
善学让你坐进监狱,善问让你坐到劳改工厂的工位上午
陈静 10/4 17:13:24
对于当前的AI,善问显得尤其重要。

陈刚 10/4 17:19:23
对头

陈刚 10/4 17:20:17
大家可能看到每天相同的谈话记录,会有好几个版本,版本之间差别还是比较明显

陈刚 10/4 17:21:34
不同的版本来源于不同的对话历史

陈刚 10/4 17:21:54
这说明,对话历史暗含着对话背景

陈刚 10/4 17:22:46
一个对话主题背景,省却了千言万语的提问描述

陈刚 10/4 17:23:04
善问,在这里的含量最大

陈刚 10/4 17:31:15
今天做了一个个人决定,以前所有的课程全部停开。以前的课程有一个共同特点,都在追求和维护一个课程内部逻辑的自洽和内容的系统完整性,不缺一块多一块,还逻辑完整

陈刚 10/4 17:32:35
特别符合现代潮流和标准——以理性加经验托底文明文化

陈刚 10/4 17:32:49
理性就是逻辑清晰完整

陈刚 10/4 17:33:18
经验就是有案例材料和情感佐料

陈刚 10/4 17:34:02
也就是照顾好情绪,和照顾好脑袋

陈刚 10/4 17:35:17
照顾好情绪造就人蔽

陈刚 10/4 17:36:14
照顾好脑子,造就物蔽

陈刚 10/4 17:37:22
人和物都能够和必然遮蔽我们的认识

陈刚 10/4 17:38:49
用这个西方历史上的启蒙运动奠定的经验加理性的文化体系规定的架构,必然降低我们的教学效率

陈刚 10/4 17:39:36
从教学方法上违背《学记》的要求

陈刚 10/4 17:41:14
3年计划、教职课、家庭课等,都是这么个情况

陈刚 10/4 17:44:10
不管如何强调以身入局的体验式和学以致用的学习,这种必然导致人蔽物蔽的叙事架构,都会导致学习者学习活动的直接性降低

陈刚 10/4 17:45:52
用这个架构来整理传统文化的思想方法,可能真的会弄出与众不同也真的更有效的现代体系

陈刚 10/4 17:46:58
但是理性加感性这种叙事体系的低级性,最终都会装不下教学生活事实

陈刚 10/4 17:48:38
即便整理出来了一个了不起的现代系统,也是对传统思想和方法的阉割,而不可能超越。

陈刚 10/4 17:48:43
没什么意义

陈刚 10/4 17:49:01
削足适履的事儿,高级不起来

陈刚 10/4 17:49:16
鞋子太小

陈刚 10/4 17:50:41
这样的话以前的两年计划、家庭治疗和建设、亲子教职这样的课,就会彻底消失了

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 楼主| 发表于 2025-10-6 09:37:06 | 显示全部楼层
2025年10月06日
第6周第2天


学习内容:良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。
一、查字,全文正音
1.  良:良,甲骨文是象形字,字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊。有的甲骨文将表示宫殿区域的写成,将曲折的游廊简化成。金文将甲骨文字形中的曲折的游廊写成,像是分段加关的游廊通道。造字本义:名词,宫殿区内精美的玉砌廷廊,是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在2.冶:冶,金文人,代表工匠仌,即,表示凝结,即,代表泥坯模型),表示工匠利用泥模凝结金属液体。动词,将金属熔液浇铸在泥丕里成型
3.裘:,甲骨文十,即“又”的变形,用手抓、揪倒写的“毛”,借代毛皮大衣),表示手抓毛皮大衣,即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季,毛皮外衣是日常生活最重要的必须品,它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。动词,穿上毛皮外衣
4.弓:弓,甲骨文是象形字,字形像一个弯拱上绷着的丝弦,上端有挂钩有的甲骨文省去丝弦。名词,利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械
5.箕:,简体甲骨文是象形字,字形像有两个提手的盛具,盛具由竹篾交错编织而成,是“”的本字。名词,竹篾编织成的开口簸箕,是农家的轻便盛具,可用于舂谷时颠簸扬糠
6.始:,既是声旁也是形旁,是“姒”的本字,表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始,金文即“姒”的本字,生育男婴而荣升的宠妃口,发话、指令),表示发号施令的宠妃。名词,为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃
7.驾:駕,石鼓文馬,善跑的力畜加,把东西放在上面),表示把车轭放在马背上。篆文将石鼓文字形中的“加”写成,并将左右结构调整成上下结构。造字本义:动词,将马车的车轭套在马颈上

二、朗读:
见微盘

三、翻译:
优秀的冶铸工之子,一定要学习缝制裘衣,优秀的编弓匠之子,一定要学习编制畚萁,刚开始学习驾车的幼马,与大马在车前驾车的位置正好相反,车子行在幼马前。
四、阅读心得:
不简单,不容易,把心沉下来,静一静体会



陈刚 10/6 08:15:07
教者为师,其关键在于知至学之难易,也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避,从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学(博喻),正因为教者追求博喻,所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易,特别是做一个端庄的教师,不容易(严师为难),难在师生之间心相通,通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体,要共同推动进学之道,像赶地上的鸟一样,共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去

陈刚 10/6 08:16:51
在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中,对参加的是要鸽子完成自己的任务,有各自的入职条件

陈刚 10/6 08:17:10
对于教者,不能只有记问之学

陈刚 10/6 08:17:28
什么是记问之学?

陈刚 10/6 08:20:52
记,是和结绳记事的纪相联系的一个字,意思是以前用绳子现在用言

陈刚 10/6 08:21:16
言即心声

陈刚 10/6 08:22:00
心声是什么呢,按照乐记的定义,心声便是心得运动动静

陈刚 10/6 08:22:39
也就是用心动的波纹去纪

陈刚 10/6 08:23:23
结绳记事也不是记录琐碎之事,而是记录天文地理等重大事项

陈刚 10/6 08:24:13
改换了记录载体,所记录的事项还是重要的事项

陈刚 10/6 08:24:24
如此记问之学的记是什么呢?

陈刚 10/6 08:24:51
对教学中的重要事项,心中明镜似的

陈刚 10/6 08:32:46
用心的运动波纹,完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处

陈刚 10/6 08:33:23
什么都知道

陈刚 10/6 08:33:32
这叫记问之学

陈刚 10/6 08:34:03
记问之学不足以为师哟

陈刚 10/6 08:34:56
如果不是什么都知道,而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审,那就更不够

陈刚 10/6 08:35:38
光知道,知道的完整,不得行

陈刚 10/6 08:35:46
还需要干个什么呢?

陈刚 10/6 08:36:21
因为师者是是在追求大成的学者心变的

陈刚 10/6 08:38:02
通过知道学者的成功因素和阻碍因素,而生出喻这种行动系统,博喻而取得教化成果

陈刚 10/6 08:39:42
这种变化,是要通过教者“加药”的,只是知道不得行

陈刚 10/6 08:40:17
这个药的添加,依靠学者的言语通道完成

陈刚 10/6 08:40:44
必也听语乎

陈刚 10/6 08:43:20
——还要知道他的即时心动,并随心动用药

陈刚 10/6 08:43:33


陈刚 10/6 08:46:34
听心动

陈刚 10/6 08:50:42
当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化,确实就已经成熟的带在监狱里了(善学),却不知道怎么干,没上岗(尚未善问),教者此时需要用言语引导

陈刚 10/6 08:53:37
说了还上不了岗(没进入有效的问的状态),人家听不懂你的阴引导语,那就可以不用说了,等等吧,不搞夹生饭

陈刚 10/6 08:55:09
如此严师之难,也就解决了一半了,师者这一半
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