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楼主: liying

李影的《学记》作业本

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 楼主| 发表于 2025-9-12 10:14:36 | 显示全部楼层
025年9月12日
第二周第六天

学习内容:未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。

一、查字,全文正音
1.禘):大祭表示仔细、深入。禘,篆文示,祭祀帝,即“諦”,仔细、深入),表示用心祭祀。造字本义:动词,特别用心地祭祀敬拜,古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名2.游:斿,甲骨文㫃,旗帜子,学童),像飘扬的旗帜引领一队学子古代学子以族旗为护照,举旗越境参观巡学
3.存:,既是声旁也是形旁,表示房柱房梁,借代居所。存,籀文“才”的变形,居所子,后代),表示表示定居生活,繁衍后代。动词,安居乐业,传宗接代,世代延续
4.视:示,既是声旁也是形旁,表示祭告。視,甲骨文示,祭告目,看),表示祭告而且察看。金文调整成左右结构,并将“目”写成“見”写成。籀文写成目、示会义,表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义:动词,向神祭告时仔细察看显示的征兆
5.躐liè):超越。躐,甲金篆隶字形暂缺,楷书足,脚巤,长毛的爬行动物),表示爬行动物在地上爬行。推测造字本义:动词,爬行动物在地上爬行。
6.卜:,甲骨文是象形字,字形像树杈。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义:名词,巫师作为降神道具的神杖
二、朗读:
见微盘

三、翻译:

未经夏季禘祭,天子、诸侯不视学考察,便于学生有充裕的时间自由发挥,师者时时观察了解学生的情况,而少叮咛嘱告,让学生根据自己的兴趣爱好特长来发展自己,先生设席讲学,如有疑,应由年长者发问,而年幼者只听而不问,这是为了体现学必循序渐进而不跳跃躐等。

四、阅读心得:

学生开始接受教育前,要通过正式的开学仪式,让学子收心放下杂念,对学习产生崇敬之心,把学习当成高尚光荣的事情,形成专心学习、追求上进的心态氛围。


师说:
陈刚 9/12 08:22:55
蛾子时术之,术些什么?

陈刚 9/12 08:25:28
也就是蚂蚁筑巢。搞些什么事情,巢就筑起来了。

陈刚 9/12 08:25:38
七件事

陈刚 9/12 08:26:46
第一,开学祭祀先圣先师,昭示对“道”学的敬畏之心。

陈刚 9/12 08:27:02
大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。

陈刚 9/12 08:28:27
第二件事情:诵《小雅》(《宵雅》)三篇

陈刚 9/12 08:30:41
第一篇是鹿鸣

陈刚 9/12 08:31:14
鹿鸣是一首宴饮诗,常用于古代贵族宴飨宾客的场合。

陈刚 9/12 08:31:53
汉代以来曾作为宴飨诗乐,唐代科举后设“鹿鸣宴”招待学子,寓意招贤纳士

陈刚 9/12 08:32:19
好好读书,大成以后朝廷请你吃饭

陈刚 9/12 08:32:48
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧,承筐是将。
人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。
我有嘉宾,德音孔昭。
视民不恌,君子是则是效。
我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。
我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

陈刚 9/12 08:37:26
玉溪师生再唱《小雅•鹿鸣》,一开口又惊艳到了!

陈刚 9/12 08:40:54
第二篇是四牧

陈刚 9/12 08:41:10
《四牡》是《诗经·小雅》中的一篇,是一首反映公务行役、思乡怀亲的诗。诗歌以驾车奔波在外的使臣口吻,抒发旅途劳顿之苦和不能回家奉养父母的哀伤。

陈刚 9/12 08:42:15
《四牡》和《鹿鸣》一样,在古代礼仪中具有重要地位。《仪礼》中记载,它在燕飨礼中被演奏,旨在表达君主对臣下劳苦的体恤与慰劳之情,体现了古代“君使臣以礼”的思想。

陈刚 9/12 08:42:53
好好读书,大成以后朝廷为官接受朝廷奖励

李影 9/12 08:44:44
@陈刚哦,感觉让学子在想象大学学成后的样子,朝廷能请吃饭就是在光宗耀祖了,从而激起奋进的动力

陈刚 9/12 08:46:18
第三首:皇皇者华,这首诗以光彩照人的鲜花盛开在原野起兴,象征使臣使命的光明和重要。全诗着重刻画了一位忠诚勤勉的使臣形象。

陈刚 9/12 08:46:58
后世常以“皇华”作为使臣或出使的代称,即源于此诗,可见其影响之深远。

陈刚 9/12 08:47:15
皇皇者华,于彼原隰。
駪駪征夫,每怀靡及。

我马维驹,六辔如濡。
载驰载驱,周爰咨诹。

我马维骐,六辔如丝。
载驰载驱,周爰咨谋。

我马维骆,六辔沃若。
载驰载驱,周爰咨度。

我马维骃,六辔既均。
载驰载驱,周爰咨询。

陈刚 9/12 08:48:50
开学典礼上《宵雅》肄三,明做官之志

陈刚 9/12 08:48:57
读书就是为了做官

陈刚 9/12 08:50:15
这个话在字面上被普遍批判,但这个批判是不对的——仔细把握官字的意思,你也会发现,读书不做官还真没别的用处

陈刚 9/12 08:51:25
第三件是,入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。

陈刚 9/12 08:52:06
在开学仪式上,击鼓召集学生,学生闻声入学,打开书箱(箧),取出书籍。

陈刚 9/12 08:52:39
在鼓声中开箱取书,这有点像战鼓中冲锋的意思哈

陈刚 9/12 08:53:31
同时,老师将将夏(榎木)和楚(荆条)两种惩戒用的教具陈列出来。

陈刚 9/12 08:56:04
使学生在鼓声中,体会到该以谦逊恭顺(孙同“逊”)的态度对待自己的学业;同时看到教鞭的威严收敛神威于学业。


陈刚 9/12 08:57:10
夏楚二物,收其威,应该是第四件事情了

陈刚 9/12 08:57:19
你看这个开学典礼

陈刚 9/12 08:57:25
如何?

陈刚 9/12 08:59:19
开学典礼完成的四件事

陈刚 9/12 08:59:25
看完这典礼,感叹:这教学,还得是咱祖宗才行!
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 楼主| 发表于 2025-9-13 07:07:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-9-14 07:14 编辑

025年9月13日
第二周第七天

学习内容:此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

一、查字,全文正音
1.伦:,篆文侖,秩序),表示世俗秩序。造字本义:名词,儒家思想中人与人之间的等级、秩序,包括君臣、父子、夫妻等2.教:。教,甲骨文爻,算筹子,蒙童攴,手持鞭子、棍杖),表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字(诱导)代替“攴”(体罚),表示“者循循善诱,引导、启发蒙童的心智。造字本义:动词,用体罚手段训导孩子学文化、作算术
3.官:,甲骨文宀,房屋兵符、权印),表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成造字本义:名词,藏有朝廷所授权印的军政要地,政府
4.事:”与“”同源。,甲骨文中,四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家又,执、持),表示大使手持旌节护照,出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。动词,大使手持旌节护照,出使邻国谈判,记录划定的国界,完成传之后世的历史文件
5.士:士,金文宽刃战斧十,是“又”即“丮”的变形,执握),表示手握战斧。名词,手持大斧作战的武夫。
6.志:,金文之,前往心,思想),表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义:心之所向,即内心追求的目标

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

以上七项,就是教学的大纲,《记》说:凡是学习,学做官就先学为官之事,学做士就先学学士之志。“说的就是这个意思。

四、阅读心得:


体会到了学子应该了解学习的规矩。






师说:
陈刚 9/13 10:47:11
我们的大学,在开学典礼上祭过先师,诵过鹿鸣、四牡、皇华,在鼓声中开箱取书,见过师傅的夏楚之后,就进入术筑的日常。

陈刚 9/13 10:51:27
九年日常的大规矩:第一,不是在皇帝举行禘祭(祭祀祖先的礼)的年份,就不进行大规模的、正式的学业考核;,以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束

陈刚 9/13 10:52:10
让教学之心在学得天地自由劳作

陈刚 9/13 10:52:58
心专于学

陈刚 9/13 10:56:50
第二,教者保持对学者不间断的观察和知晓,不轻易说话指导或者干涉。不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也

陈刚 9/13 10:58:15
不是发愤图强要研究学问,不去开导的,不是有话想说,却难以表达的人,不去启发的,不能举一反三的人,不重复教过的内容。

陈刚 9/13 10:58:52
如此保持一个学者的学习之心尚在活动

陈刚 9/13 10:59:19
不让学者的心死于所学这个物

陈刚 9/13 10:59:49
问题是心活着的依据

陈刚 9/13 11:00:15
心生于物死于物,机在目

陈刚 9/13 11:04:43
第三,初入学或者后来插班没有足够基础的,不要发问

陈刚 9/13 11:06:02
问,是进一步探究,是实际行走和尝试以后的疑或惑

陈刚 9/13 11:07:10
不是不到现场狗多躺着叫,没事瞎呻吟

陈刚 9/13 11:08:04
刚来的人,基础不够的人都不知道现场是什么样,根本谈不上常识、尝试、反复探索

陈刚 9/13 11:08:29
这时候提问就是狗多躺着叫

陈刚 9/13 11:08:37
是渎神

陈刚 9/13 11:10:04
周易蒙卦讲:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

陈刚 9/13 11:10:24
顺利,不是我求学童,是学童求我。初次筮问时,告诉他。再三筮问就不恭敬,不恭敬则不告。有利于坚持。

陈刚 9/13 11:11:30
如此才能去分出学业的等级,保留了等级的阶梯,学业进步才有通道。

陈刚 9/13 11:13:38
九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等(留通道)”,大成可期。

陈刚 9/13 11:15:29
所以,办学这件事,要点在二,其一,官在于做好该做的事,教学者在于保持和运行志心。

陈刚 9/13 11:45:19
最后这个是在家庭教育的课程主题中的梳理

李影 9/13 11:51:53
@陈刚确实是,我也体会到了问了些混乱的问题,老师也会不回答,正是这个不回答让我更想去坚持找到答案的动力

陈刚 9/13 11:54:22
关于这个问,在小孩成长中有一个特别重要的时期,他一天到晚都在问,怎么对待

陈刚 9/13 11:54:56
今天这三个规矩的第三条是回答了这个问题的

陈刚 9/13 11:55:10
但确实不容易理解到位

李影 9/13 11:56:35
@陈刚就让他自己找答案,懂也不说给他听

陈刚 9/13 11:56:39
家中有三到六岁的娃的父母专用饲料来了的

陈刚 9/13 11:57:35
孩子的十万个为什么,通常发生在3-6岁

陈刚 9/13 11:58:59
这是个什么时期呢?西方人说那是俄狄浦斯期,跟同性双亲争夺配偶,要跟异性双亲发生性交行为

陈刚 9/13 11:59:16
这种说法很像一个淫虫的思维方式

陈刚 9/13 11:59:50
三岁看大七岁看老

陈刚 9/13 12:00:03
童蒙养性,幼儿养正

陈刚 9/13 12:00:33
3岁后,童蒙养性的时间窗口基本到达

陈刚 9/13 12:00:50
开始过渡到幼儿养正的新阶段

陈刚 9/13 12:01:12
养性和养正的方法论是不一样的

陈刚 9/13 12:01:40
表面的说,养性不以说教,不宜先学会错误的再要求改正

陈刚 9/13 12:02:06
言教、否定性教育方式,只会起到期待的反效果

陈刚 9/13 12:02:25
养正就不同了

陈刚 9/13 12:03:07
这个时期是用来长养孩子内心自我监察自我修正自我革命的结构的

陈刚 9/13 12:03:30
就是在改正错误中,长养正(征伐)的心理机能

陈刚 9/13 12:04:13
十万个为什么,就是在不断的自我检视和对世界的巡视

陈刚 9/13 12:04:32
一次一次的,不怕重复,任劳任怨

陈刚 9/13 12:04:43
问的有的父母崩溃

陈刚 9/13 12:05:21
怎么对待和回答这个时期的孩子的十万个为什么

陈刚 9/13 12:08:26
总的原则还是“学不躐等”

陈刚 9/13 12:11:19
困难往往出现在“游其志”,我们的志游的没孩子快

陈刚 9/13 12:11:43
以至于会把我们的边界弄崩溃

陈刚 9/13 12:12:35
存其心,我们的心么有孩子的心大,以至于父母心散

陈刚 9/13 12:13:04
父母的心志被涨破了,昏厥昏迷

陈刚 9/13 12:13:14
无法指导孩子引导孩子渡过这个时期



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 楼主| 发表于 2025-9-14 07:51:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-9-14 07:14 编辑


2025年9月14日
第三周第一天

学习内容:大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。

一、查字,全文正音
1.业:業,金文辛,刑具去,出门劳作),表示在严酷监督下劳作。动词,奴仆在严酷管理下艰辛劳作
2.退:退,甲骨文豆,食器夂,倒写的“止”,即”的本字,脚板),脚趾朝着与食器相反的方向,表示离开进食的餐桌。动词,餐毕下桌离席
3.息:息,金文自,即“鼻”的本字,呼吸器官心,胸、腹),表示以腹为鼻进行呼吸。为鼻,即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸,沉静安定,运气若有若无
4.居:动词,妇女生育坐月子,安安定定在家里过日子
5.操:操,篆文手,挥动拳脚喿,即“噪”的本字,鸟群喧闹鸣叫),表示集体运动发出喧闹声。造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习
6.缦:,甲骨文上下两个,两只手目,用眼看),表示在半遮半掩的两手之间向外看。名词,轻柔飘逸的纱巾、丝品
7.弦:,既是声旁也是形旁,即,细单线。,甲骨文弓,有弹性的射击器械像夹带弹丸的丝线),表示系在弓子两端、增强弹射力的牛筋之类弹性绳线。名词,紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋
8.依:依,甲骨文衣,上装,借代前胸人,人体),表示一个人偎在他人胸上,不愿离开。动词,偎在对方胸口,表示心连心,不愿离开

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

大学的教学,要因时施教安排授课内容,教学内容一定是先王的正典,课后休息一定在居所有各种学习。不学习拨弄琴弦的指法,就不能把琴弹好,不广博地学习比兴比喻,就不能真正领会理解《诗经》,不学习各种服饰弁冕知识,就不能很好地操持执行礼典礼仪,不喜好精深博雅的技艺,就不能有乐趣的学习 。

四、阅读心得:
体会到学习无处不在,无处不是学习的场景,先学什么,后学什么,怎么学而保有热情,是有次第的。


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 楼主| 发表于 2025-9-15 11:23:00 | 显示全部楼层
2025年9月15日
第三周第2天

学习内容:故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。

一、查字,全文正音
1.君:,甲骨文手执权杖口,命令),表示握权执政,管理事务。动词,发号施令,执政治国2.藏:,甲骨文臣,即“目”的竖写,睡卧戈,武器),表示受害人在熟睡时遭到戕杀。动词,利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿,躲避追寻
3.修:,金文攸,即“悠”的省略,小心二,疑为“彡”的简写,光彩),表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成,将金文字形中的二”写成造字本义:动词,小心翼翼地着彩上色,装饰美化
4.息:心,既是声旁也是形旁,借代心脏所在的胸部。息,金文自,即“鼻”的本字,呼吸器官心,胸、腹),表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义:动词,以为鼻,即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸,沉静安定,运气若有若无
5.游:斿,甲骨文㫃,旗帜子,学童),像飘扬的旗帜引领一队学子动词,古代学子以族旗为护照,举旗越境参观巡学


二、朗读:
见微盘

三、翻译:
所以君子对学习这件事要怀藏着学习的心愿,不断研修,休息时不忘学,游乐时也不忘学习。


四、阅读心得:
感觉学和习就是人生的主旋律,主目标,用来完善提升人的精神境界。


师说:
陈刚 9/15 08:18:02
从开始到现在,《学记》一直围绕着“学(教)”的各个方面展开论述:
念终始典于学:目的性、来源性、统治性、神性
斅学半:术性、亲性、仁性、人性
蛾子时术之:发展性、过程性、活性、命性
凡学,官先事,士先志:士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法,展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容,继续展示这个方法论。
教学居时论:
1、“学”的时空上的阴阳结构:
时教(阳): 集中的、正式的、在特定时空(学校)内进行的最后的教学。这是“正业”,是主干,是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息(阴): 分散的、自主的、在生活时空(居家)中进行的基础的修习。这是“居学”,是根基,是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

陈刚 9/15 08:30:24
2、不学不能安
肉与灵:操缦安弦——生化
量与质:博依安诗——生化
知与行:杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制
   不兴其艺,不能乐学。

陈刚 9/15 08:31:20
这是在讲述学之所以能成,交之所以能化的内在过程了

陈刚 9/15 08:31:44
教学一阴一阳,阴阳相推则变化顺也

陈刚 9/15 08:33:09
教学是这样阴阳过来的完整过程,作为学者,主要是阴的,结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

陈刚 9/15 08:54:45
乐,应该从乐记的背景去理解

陈刚 9/15 08:55:26
作乐述乐,需要深入体验生活。要下里巴人不要阳春白雪

陈刚 9/15 09:05:16
兴,生动的历史事实是全民练兵、六亿人民六亿兵

陈刚 9/15 09:06:53
民兵战士带枪下地,拥枪入眠

陈刚 9/15 09:07:22
还有识字运动

陈刚 9/15 09:11:00
解放战争时期,行军途中,每个兵都背着一个字工后面的战士复习、学习

陈刚 9/15 09:11:58
这些将死之人都能乐学识字

陈刚 9/15 09:12:12
兴,有多厉害

陈刚 9/15 09:16:29
能使人把学当“药”吃

陈刚 9/15 09:22:39
那样理解,把学当成了兴趣的函数,这是极端错误的

陈刚 9/15 09:23:06
彻底否决了学的全部意义
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 楼主| 发表于 2025-9-16 08:34:39 | 显示全部楼层
2025年9月16日
第三周第3天

学习内容:夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。

一、查字,全文正音
1.,繁体甲骨文宀,新房女,流泪的新娘),表示新房中有新娘,别亲远嫁的新娘2.親,金文辛,受刑、受监見,探望),表示探监。动词,探视狱中受监的家人
3.,甲骨文残块兵符——参见“𠂤”*虎豹等猛兽的尾巴,借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄),表示拥有兵权的统帅,手执旌旄,指挥全军。动词,拥兵统帅,手执旌旄,率军伐战
4.。樂,甲骨文丝,丝弦木,架子,琴枕),表示木枕上系着丝弦的琴具。动词,边弹边唱,和着琴声的节奏或说或唱
5.,金文言,说话心,内心真情),表示说真心话。动词,许诺,发誓
6.道,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。动词,向导、带路,给不知方向的人引路

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

这样才能安心学习并亲近师长,与朋友快乐地交往而信奉所学的道理,所以,即使离开师长朋友也不会违反所学的道理。

四、阅读心得:



教与学贯穿在生活的每一个场景,每个场景学习和运用的内容与场景息息相关。养成一种自然而然习得的学习习惯,并且能够在各个生活场景中使用出来,学了能够用,用了能够改变,确实是一件愉快的事情。




师说:


陈刚 9/15 19:37:23
从下个星期开始,大家按照每天完成每天的任务来做,提前完成任务不再算完成任务了。

陈刚 9/15 19:38:08
大家用这个星期调整一下,本周日开始,提前完成的就不算完成了@所有人  

陈刚 9/15 19:38:42
——做好精读的功课

陈刚 9/15 19:39:03
再过些时日,领读的一些事也许可能就撤下了

李影 9/15 21:05:34
@陈刚老师,撤下的作用是要靠自己去加深理解吗?感觉没有老师解读自己看不到这么广这么深这么根本哦

陈刚 9/15 21:08:53
你看学记说时教和居学是何关系

陈薇羽(慧) 9/15 21:13:07
阴阳要相推,则变化顺也。

陈刚 9/15 21:16:16
嗯,自己下的功夫是阴,达成的理解是阳

陈刚 9/15 21:17:06
阳太盛阴太虚不得行

陈刚 9/15 21:18:36
这种病症中医是不是叫阴虚火旺啊
陈刚 9/16 06:45:50
时教与居学是那样一阴一阳,不学不安、不兴不乐。这样便决定了学者之阴,那是一条长长的阴线啊

陈刚 9/16 06:48:09
学者在学期间的态度,因此决定

陈刚 9/16 06:49:10
这种态度不只是个态度,一个宣称的态度,而是在行动中的态度:
故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。

陈刚 9/16 06:51:29
藏焉:蕴积于心
修焉:研习实践
息焉:沉淀
游焉:沉浸

陈刚 9/16 06:53:05
藏修——有本有末,君子务本,本立道生。就像开花,是树心里有花,是树枝头有花

陈刚 9/16 07:00:08

   不学不能安
肉与灵;操缦安弦——生化
量与质:博依安诗——生化
知与行:杂服安礼——生化

陈刚 9/16 07:00:13
息游——真才实学真功实料泳涵于心。浊以止静之徐清(息),安以久动之徐生(游)

陈刚 9/16 07:01:09
不兴不能乐

   不兴其艺,不能乐学。——克制

陈刚 9/16 07:02:42
藏修和学安组成一个两个单元串联的阴阳

陈刚 9/16 07:02:47
息游和兴乐,也组成一个两单元串联的阴阳

陈刚 9/16 07:04:00
没有学者藏修息游的态度,不会有学安兴乐的事生成,

陈刚 9/16 07:04:42
真所谓,一阴一阳之谓道啊

陈刚 9/16 07:06:13
学之道,藏修息游,教之宗,学安兴乐。
陈刚 9/16 07:11:14
AI对“藏修息游”的解释非常肤浅

陈刚 9/16 07:11:31
我们自己要注意,不应该像他那样王外边解释

陈刚 9/16 07:12:12
并且搞得那么分裂割裂

陈刚 9/16 07:13:42
理解那四个字,道德经这一章很受用

陈刚 9/16 07:16:57
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。

陈刚 9/16 07:16:59
蔽不新成和 静清动生


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