小迪的《学记》读书笔记

小迪

第三周第一天

一、原文

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦[màn]，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

二、查字

1、必——“必”是“柲”的本字。必，金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

2、息——“瘜”是“息”的异体字；“��”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文=（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）+（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

3、居——“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

4、操——喿，既是声旁也是形旁，是“噪”的本字，表示栖集在树上的鸟群喧闹鸣叫。操，篆文=（手，挥动拳脚）+（喿，即“噪”的本字，鸟群喧闹鸣叫），表示集体运动发出喧闹声。造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

5、缦——“曼”是“嫚”和“縵”的本字。冃，既是声旁也是形旁，是“冒”和“帽”的本字，表示套头、遮脸。曼，甲骨文=（上下两个“又”，两只手）+（目，用眼看），表示在半遮半掩的两手之间向外看。古代身材婀娜的女子在表演柔媚甜软的歌舞时，常将两掌掌背横在脸上半遮眼睛，或用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，创造出柔美、迷离的艺术效果。“曼”由动词“歌舞女子在纱巾的半遮半掩中流盼”引申出名词“轻柔飘逸的丝巾”；当“曼”的名词含义“飘柔的丝巾”消失后，篆文再加“糸”（丝）另造“縵”代替。造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。

6、弦——玄，既是声旁也是形旁，即“幺”，细单线。弦，甲骨文=（弓，有弹性的射击器械）+（像夹带弹丸的丝线），表示系在弓子两端、增强弹射力的牛筋之类弹性绳线。造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。

7、博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文=（像线绕在纺砖上）+（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 =（十，盾）+（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。

8、依——衣，既是声旁也是形旁，表示上装。依，甲骨文=（衣，上装，借代前胸）+（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。

9、诗——寺，既是声旁也是形旁，表示庙宇，祭祀场所。詩，篆文=（言，说）+（寺，庙宇，祭祀场所），表示祭祀主持者祝祷赞颂。造字本义：动词，祭祀时赞颂神灵和先王。

10、杂——“杂”是“朹”的异体字。九，既是声旁也是形旁，表示数量大。朹，籀文=（木，树）+（九，数量大），表示多种树木。造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。

11、艺——丮，既是声旁也是形旁，表示执握。埶，甲骨文=（丮，双手执握）+（木，幼苗），表示执苗种植。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。

三、朗读

见微盘

四、翻译

大学的教导，根据时序教导时必须手持符合公义道理的事务和职责，老师的教授结束后回到内心悄悄琢磨时，必须手持如在家过日子般的安定，进行深入的领悟。

不先集体喊着口令训练用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，以能创造出柔美的艺术效果，就不能安定于琴弦之上；不深刻体会武力拼杀的对立与偎在对方胸口的依赖，就不能安定于言说心志、抒发情感的押韵文字；不多样性地服从日常生活要求，就不能安定于遵守礼仪。不喊着号子一齐使劲夯实重要的基础技艺（种植），就不能开心地合着志向的引导进行学习。

五、阅读心得

生活（居学）与学习（正业）是分不开的，生活是基础，学校的教学是提升，但最终还要用于生活。

学习的要点是和合，求同存异之后合在第三者上。

【师说】

开学典礼上的四件事，皮弁祭菜，《宵雅》肄三，入学鼓箧，夏楚二物；日常三件事，未卜禘不视学，时观而弗语，幼者弗问。这七件事情，是教学的大规矩

以前的书上说，办学这个事儿不外乎两方面，管理者尽其职，先生和学者树立志向

就像开学典礼祭拜仪式需要有人实际的组织行为和真金白银的付出，也需要有人真心祭拜，以身入局

此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

各在其位，各谋其职。会打三班鼓得有一班人。众人拾柴火焰高。

教，是建国君民这个系统过程的一个环节。而同时教也是一个系统工程。教之大伦，是一个系统工程

凡学，官先事，士先志：职位

蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性

斅学半：术性、亲性、仁性、人性

念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性

学记读到现在，我们能见到学记作者的世界观和方法论

能体会到中华传统文化的思维方式，对世界的把握方式

同时也是对“学”的把握方式

华夏人对万事万物的把握纲目，也是对学的把握纲目，在不断呈现。

小迪

第三周第二天

一、原文

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

二、查字并正音

1、君——“尹”是“君”的本字。君，甲骨文=（手执权杖）+（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。

2、之——之，甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，脚板）下面加一横表示地面的指事符号，表示脚踏平地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。

3、于——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）+（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

4、藏——爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。甲骨文=（臣，即“目”的竖写，睡卧）+（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

5、修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文=（攸，即“悠”的省略，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

6、息——“瘜”是“息”的异体字；“��”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文=（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）+（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

7、游——“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文=（㫃，旗帜）+（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

三、朗读

见微盘

四、翻译

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

因此，能执政治国的人到达与学习深情相伴的状态，会躲避嗜欲的追寻，小心翼翼地给心着彩上色，会沉静安定地举旗越境参观巡学。

五、阅读心得

一静一动，一阴一阳，是学习的本质

AI总结：强调学习是一种不间断的、全身心投入的生命状态，需要专注（藏）、实践（修），并融入到生活的每时每刻（息、游），达到一种知行合一、自在从容的境界。

【师说】

从开始到现在，《学记》一直围绕着“学（教）”的各个方面展开论述：

念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性

斅学半：术性、亲性、仁性、人性

蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性

凡学，官先事，士先志：士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法，展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容，继续展示这个方法论。

教学居时论：

1、“学”的时空上的阴阳结构：

时教（阳）： 集中的、正式的、在特定时空（学校）内进行的最后的教学。这是“正业”，是主干，是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息（阴）： 分散的、自主的、在生活时空（居家）中进行的基础的修习。这是“居学”，是根基，是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

2、不学不能安

肉与灵：操缦安弦——生化

量与质：博依安诗——生化

知与行：杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制

不兴其艺，不能乐学。

这是在讲述学之所以能成，交之所以能化的内在过程了

教学一阴一阳，阴阳相推则变化顺也

教学是这样阴阳过来的完整过程，作为学者，主要是阴的，结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

不兴不能乐，AI的理解非常浅薄

乐，应该从乐记的背景去理解

作乐述乐，需要深入体验生活。要下里巴人不要阳春白雪

兴，生动的历史事实是全民练兵、六亿人民六亿兵

民兵战士带枪下地，拥枪入眠

还有识字运动

解放战争时期，行军途中，每个兵都背着一个字工后面的战士复习、学习

这些将死之人都能乐学识字

兴，有多厉害

能使人把学当“药”吃

那样理解，把学当成了兴趣的函数，这是极端错误的

彻底否决了学的全部意义

小迪

第三周第三天

一、原文

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

二、查字并正音

1、夫——夫，甲骨文是指事字，字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。

2、然——“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，即“肉”，借代兽肉）+（犬，猎犬，借代狩猎）+（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

3、友——又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文=（又，抓握）+（又，抓握），表示握手结交。造字本义：动词，两人结交，协力互助。

4、信——“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文=（言，说话）+（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。造字本义：动词，许诺，发誓。

5、虽——唯，既是声旁也是形旁，表示答应。雖，金文=（唯，答应）+（虫，泛指动物），表示会应答人的呼声的动物。造字本义：名词，传说中一种会应答人的呼唤的动物。

6、辅——甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文=（車，有轮子的交通工具）+（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

三、朗读

见微盘

四、翻译

成年男子燃烧后就能散发出这样的气息：安居于学习就能用心接近老师，两人协力互助解除问题而使人舒服，进而就能忠诚于学习之道，所以，即使离开了老师的辅佐也能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。

五、阅读心得

1、最好的学习是亲师信道，离师辅而不反。所谓的终身学习，就是这个样子，永不背离动摇。

2、学习是一个集体活动

3、安学-亲师是一对阴阳，乐友-亲道是一对阴阳，与上文结合，是学安兴乐的具体表现


【师说】

从下个星期开始，大家按照每天完成每天的任务来做，提前完成任务不再算完成任务了。

大家用这个星期调整一下，本周日开始，提前完成的就不算完成了@所有人  

——做好精读的功课

再过些时日，领读的一些事也许可能就撤下了

李影 9-15 21:05:34

@陈刚 老师，撤下的作用是要靠自己去加深理解吗？感觉没有老师解读自己看不到这么广这么深这么根本哦

陈刚 9-15 21:08:53

你看学记说时教和居学是何关系

嗯，自己下的功夫是阴，达成的理解是阳

阳太盛阴太虚不得行

这种病症中医是不是叫阴虚火旺啊

时教与居学是那样一阴一阳，不学不安、不兴不乐。这样便决定了学者之阴，那是一条长长的阴线啊

学者在学期间的态度，因此决定

这种态度不只是个态度，一个宣称的态度，而是在行动中的态度：

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

藏焉：蕴积于心

修焉：研习实践

息焉：沉淀

游焉：沉浸

藏修——有本有末，君子务本，本立道生。就像开花，是树心里有花，是树枝头有花

不学不能安

肉与灵；操缦安弦——生化

量与质：博依安诗——生化

知与行：杂服安礼——生化

息游——真才实学真功实料泳涵于心。浊以止静之徐清（息），安以久动之徐生（游）

不兴不能乐

不兴其艺，不能乐学。——克制

藏修和学安组成一个两个单元串联的阴阳

息游和兴乐，也组成一个两单元串联的阴阳

没有学者藏修息游的态度，不会有学安兴乐的事生成，

真所谓，一阴一阳之谓道啊

学之道，藏修息游，教之宗，学安兴乐。

AI对“藏修息游”的解释非常肤浅

我们自己要注意，不应该像他那样往外边解释

并且搞得那么分裂割裂

理解那四个字，道德经这一章很受用

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

蔽不新成和 静清动生

小迪

第三周第四天

一、原文

《兑命》曰：“敬孙[xùn]务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

二、查字并正音

1、敬——“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文=（口，说话）+（干，武器）+（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

2、逊——孫，既是声旁也是形旁，孙辈，代表晚辈。遜，金文=（辵，行走）+（孫，晚辈），表示晚辈给长辈让行。造字本义：动词，晚辈对长辈敬礼谦让。

3、务——“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文=（矛，武器）+（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。

4、敏——“敏”是“慜”的本字。每，既是声旁也是形旁，表示女子生育。敏，甲骨文=（每，女子生育）+（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。

5、厥——“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文=（屰，即“逆”的本字）+（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

6、乃——“乃”是“奶”的本字。乃，甲骨文是象形字，字形像女性胸部侧视时突出的乳峰。繁体甲骨文写成双乳形状。金文、篆文承续双乳形的繁体甲骨文字形。造字本义：名词，女子的乳房。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《兑命》上说：对学习保持谨慎、恭肃和尊重，像在战场一样与无知和愚昧进行你死我活的竭力搏杀，合上太阳运行的节奏保持天然警觉，屏住呼吸小心翼翼地进行整治完善，就能积德。说的就是这个意思吧。

五、阅读心得

学习是件严肃的事，不能乱学，需要保持天然的警觉，如果学错了学歪了就会走向灭亡。

【师说】

通过学而安、兴而乐，藏修息游时教与退息正业与居学阴阳相推，学这颗足以参天的大树，有根有本有末，根深蒂固、本壮枝繁，叶茂花艳。如有洞天。
学、学堂、学校，不是一个普通的地方
这里边发生的事惊泣天地鬼神
人人都是其中的忠诚居民
安亲乐信，是这个“建筑”成为一个稳定的结构，强势运行。
安亲乐信：
安，安其学。为什么能安？念终始典于学，斅学半，蛾子时术，官事士志、时教与退息相安。
亲，亲其师，为什么亲，怎么亲？学、学堂这一方天地，因为官士都安，俨然成了教学的生存之所，特别像一个家。一个家里的人总是亲的。为什么呢？亲，同义相亲。因为安，故义同，同义相亲。怎么亲呢？有恩，恩的流动叫亲。安其学亲其师，共同致力于教学同义，大成小成的恩便流动其中。
乐，乐其友。乐应该当跟音乐有关的东西来把握，也就是多少需要跟乐记相联系，乐其友，是把友当药吃。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成）都是把学友当药吃的
信，信其道。道是学的最顶端的存在之物，学和所学都是在贯彻道，如此身在其中并且成为这个道学系统的构件的学者，应该以自己言行学识这个阳符，主动去对接道这个阴符——学道者心要向道。
安亲乐信，每一条都是在强调，学者就是学、学校那个道学系统的构件，须臾不可以脱离。就像机器的零件不会自己从机器上掉落
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，
如此即便没了老师，学者也能不离道学系统的宗旨，不从机器上掉下来。
是以虽离师辅而不反也。
这里揭示的师生关系的本质，不是通常理解的教者的流俗旳淫威和不平等、压迫，不是师生之间的人身依附，而是师生共同对道的人身依附。
如此的安亲乐信，长此以往，学业大成便水到渠成

小迪

第三周第五天

一、原文

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

二、查字并正音

1、呻——申，既是声旁也是形旁，表示延伸。呻，金文=（口，吟）+（“申”的变形，延伸），表示延长吟叹的声音。造字本义：动词，吟叹的声音低缓延长。

2、占——占，繁体甲骨文=（囗，像一块兽骨）+（卜，魔杖，降神道具）+（口，巫师的解说），表示用兽骨刻录巫师的解说。造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。

3、毕——“畢”是“篳”的本字；“蓽”是“篳”的异体字。畢，甲骨文=（带手柄的罩子）+（田，庄稼地，借代育苗或栽苗的田地），表示用罩子保护地里的种籽或幼稚嫩苗，防止鸟兽侵食践踏。远古山区的田园与山野没有截然分界，在近乎天人合一的生态环境中，为了保护地里的种籽或幼苗，农人用细长竹片在地里织成拱形的网状，并在拱形竹网上系扎羽毛或怪异物品，以吓阻鸟兽靠近，直至幼苗长成壮株再撤除竹罩。为防止野兽强闯，农人有时还在地里布设尖利的竹钉。竹罩护苗的古法，在今天的南方部分偏远山区依然可见。造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗。

4、讯——訊，甲骨文=（审问）+（双手被反绑的人）。篆文=（言，诱导）+（情报、信息），另造会义字，表示诱导招供。造字本义：动词，审问被拘捕者。

5、顾——“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文=（户，门，家园）+（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

6、诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

7、施——也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文=（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

8、悖——甲骨文=（或，即“惑”的省略）+（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

9、佛——“佛”和“髴”是“彿”的异体字。弗，既是声旁也是形旁，表示否定、不确定。彿，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（彳，即“行”的省略，十字路口）+（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。“彿”的异体字篆文写作“佛”，用“人”（言行举止）代替“彳”（路口），表示言行举止之迥异不同。造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。

三、朗读

见微盘

四、翻译

现在的教师，吟叹的声音过于低缓延长，遮盖住了学生观察神迹并进行记录时的洞察，过多地审问学生的心声志向，达到一定的数量后，进而无法照顾已有的安定，使师生不经历真心诚意，那么教化育人不能毫无保留地使用才智。如此之下，实施教学时会造成学生心里两惑对立纠缠而混乱，要求学生应用学习内容时，会造成学生言行举止迥异不同而不自然。

五、阅读心得

逐字查造字本义再翻译的句子可能不太通顺，但是这样翻译之后少了简单粗暴地批判，会多一些质感，而从心底里感受到正，感受到前后两种不同的教育方式对学生的心德结构会造成什么样的影响，同时也就能明白日常的批判大多就来源于这样的“教学”。

看了今天老师的解读，觉得把学习搞得很努力了、很阳了、很独大了，就不是真正地学习了，真正的学习就像孩子长身体一样，阴悄悄地把食物化成血肉骨骼，然后用强壮的身体顶天立地干出一番作为。

【师说】

对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，

到念终始典于学以制器成器，

到斅学半不足自反困而自强，

到蛾子时术之小成大成

到官事士志的教之大伦

到时教退息正业居学

李影 9/18 09:24:08

看了今天学习的这段话的翻译，原来古时候就有厌学的现象，我还以为厌学是我们这个时期才有的呢，教育部要是能把做老师的人学习《学记》作为必修课，该多好

陈刚 9/18 09:25:02

他们也学，只是他们读出来的学记不是我们这样的

李影 9/18 09:26:15

哦，可惜了[捂脸]

陈刚 9/18 09:31:38

时教与退息正业与居学，学而安兴而乐，藏修息游，安亲乐信，教学共同体就像“夏三月”的“蕃秀”

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏季之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

敬孙务时敏，厥修乃来

敬：敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度，不敢轻慢。

孙（逊）：谦逊、虚心。内心谦虚，能放下成见，才能容纳新知。

务：致力于、专心于。心无旁骛，专注于此。

时：行逢其时，事逢其时，恰到好处，不多不少

敏：准确及时。

这就是鬼谷子本精阴符七术描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽嘛

也就是说，对待学要像灵龟稳重坚毅负书（洛书）呈瑞，要像腾蛇无足能飞避嫌远疑，要像伏熊扑食蓄势待发致命出击、要像鸷鸟目光锐利爪喙锋利一击必中，要像猛兽那样成为不可抗力本身，力量原始（神性）不接受驯化，令人敬畏的权威，杀无赦。

学要有学的气魄

由此，对学的定义，已经从：

对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，

到念终始典于学以制器成器，

到斅学半不足自反困而自强，

到蛾子时术之小成大成

到官事士志的教之大伦

到了

时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞山河如虎。

永遇乐  京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

想来这教与学，做到这个份上也该满意了

看看大家的反应吧？

陈刚 9/18 10:11:47

今天内容： （第五天）今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

陈静 9/18 10:13:33

昨天读时第一反应是想到了黄帝的成而敦敏。老师今天联通到本经阴符七术，更加豁然开朗。

陈刚 9/18 10:21:48

敦敏，就是乌龟跟猛兽的合成啊