陈静读《乐记》记录

流水拨动琴弦

       经文：
      《乐施》
       乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。
       乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。

       体会重点：
       1.那些独立的活跃的，又受制于共同秩序的“乐”，是按照自然规律自动形成的，天“作”之象；          那些约束万类、又让万类不至于融化成一坨的秩序，也是按照自然的要求生成的，地”述“之文。
       2. 在人的内部，情绪，是自然现象，是天理所生，天作之乐，人之常。
          如此情绪构成的人，必然如此思考和行动，和有如此体验。这是地述之文，是礼。
       3.情绪和情绪行为，是一对礼乐，也不是谁都可以生，怎么生都行。需要明了情绪的作者是心（德），情绪行为作为述的述者是心（志思），才有资格生个情绪。
          不然会如何？不然会过制过作，过制则乱（外部失序），过作则暴（内部崩溃）。
          情绪可以生，但先明天地，不暴乱就行。
          情绪和主体感的区别。
      4.实际运行礼乐的基本步骤（环节）：
         一是先知天地（作者述者）；
         二是识礼乐本身；
         三是不过。

流水拨动琴弦

       经文：
       论伦无患 ，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺，礼之制也。
       若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

       体会重点：
       1.乐之总标准：无害。乐的心音无患。
          乐的心音推动人心趋向吉祥，不遭天谴。
          作乐和述乐的人，不害乐的心（情）。
          从情绪心理学说，情绪心理学的工作者，不要害了人的心，要听得懂人之所以出现情绪的心音。——职业伦理问题。
       2.乐的功能，欣喜欢爱。
          心之官则思，乐之管则喊。这样乐才通心，通砍伐劳动的心，庆功会上的心，发现猎物的心，通“爱“的心。
       3.乐的本质，中正无邪。
       4.乐的制，庄敬恭顺。
          轰炸效果”制“，多快好省。尊卑贵贱，亲疏内外分清楚之后，心中流水，那叫一个顺。
          人生而静，天之性也；感 于物而动而音，这音如流水，人心如河，乐的作用就完美实现了。天道秩序也完美实现了。
      5.音为心，乐含礼。音乐就是：搞些人为之声，应和和引导内心 音，从而将礼送至人心。
         音乐是仿生学工程。
         乐者为同，上下就能通心了。
         所作所述之乐，在乐本身的质性（纯音）、功能（叫）上，添加礼的质性（中、正、无邪）和礼的功能（制：庄、敬、恭、顺）。

流水拨动琴弦

      经文：
           王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。
           干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
           乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

     体会重点：
            1.圣者王功成就时都会作乐制礼，礼乐水平如何，取决于王者的功大功小（圣的程度），和对治国理政的透彻程度。又及对时、世的准确反应。

流水拨动琴弦

    经文：
           天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。
           春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。
           故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

   体会重点：
          1.家庭中的礼乐刑政：家规、家风、家教、家训、家业，家魂、家道；
            一个人的自我管理，自我发展，也是作乐制礼。内部世界的人格要素众多，堪比国家天下。为自己作乐制礼之功，决定着自己的成败兴衰和酸甜苦辣。
            志思神心德，道德仁义礼，位名德赏问，这些都是需要礼制乐化的。
          2.礼制用来呼应和表达，天地的高下尊卑和万物的分布与差异。
             乐化，则是呼应和表达，发生在天地之间的天地之气的无休止流动，从而对天下万类和合而化的。
            天地和天下之间，是一幅生动的生克制化图。礼乐必须要呼应和表达这幅图卷。
          3.春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。礼乐要反映和呼应天地的四季劳作。
             乐，与天配，与春夏配，主生化。乐者敦和，率神而从天；
             礼，与地配，与秋冬配，主克制。礼者别宜，居鬼神而从地。
             一个人，心的所感（接收）的是天的信息，脚下手下输出的，是地的要求。顶天立地，顶天立身，立地立命。
          4.鬼神都是神，阴神为鬼。天阳，地阴，天神地鬼；人的内部，情绪是鬼，主体感是神。
          5.政府：以礼制鬼（政）而成为天下万类之府。
            制鬼有很多事，家事国事天下事。家也是政府，人的心也是政府，修身齐家治国平天下。

流水拨动琴弦

       经文：
            天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不分矣。
            在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暧之以日月，而百化兴焉。
            如此则乐者天地之和也。

      体会重点：            1.作乐制礼要法天则地——礼制万物乐化合同。怎么制作呢？——
               礼是用来别尊卑贵贱，从而对事物进行分类的。仿生天地天地尊卑定君臣。仿生山高泽低定身体贵贱。如此划分出来的大小万物之间，如何相互联系运动呢？仿生天地阴阳之动静。
               飞禽走兽以种类而聚，草木竹树族群而分，源于他们所生不同，寿命长短不同；人也会因为性别出生和年龄而有所不同。在天上的日月星辰表现为天象，在地上的鸟兽草木则各有形态。礼仿生这些，便可以显示出天地万物的差异。——如此制礼，便可。
           2.人法地，地法天。人法地就是要有礼了，要有分别了，要知道天高地厚了。礼别天地，按照天地秩序来代替天地管理天下。天地和天地之间的万事万物，构成了老天爷干活的场景。
              天地是怎么干活的呢？礼，制了他的劳动对象。他们的劳动行为则是：
              首先是：二气的运动，天气下降，地气上升；
              接着是：二气相摩，构成了天地之间的激荡；
              再接着：雷霆震动风雨飘摇；
              又接着：四时动，日月暖；
              最后：百化兴。
              乐，就可以仿生这个过程而作，来表达天地之间的“和”化运动，从而定人伦之乐，展示和调整人际互动的秩序。
              如此制作即可。