双玉的《周易》读书笔记

双玉

【9.29笔记】

1. 讲读屯卦
    裸对全卦，我们基本上能够确认，屯卦是一个“屯”之象，全卦反映出来的主题是一个，适合做内部建设的场景。

元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯

   不适合向外图强，专心用力作内部建设，则元亨利贞。今天我们去看看爻间关系，是怎么支撑起这个局的。也就是一个什么样的内部结构，构建起这么一个局面。
    首先是本卦各爻，除了六三不当位，其余全部当位。当位的意思是：爻位的动力与爻的动力一致。没有破坏爻位结构的动力运作。初九位与爻都是阳，显示全卦的底部从结构到内容，都保持进取，而六二位于爻，都是阴，显示本卦基本盘从结构到内容，都不支持进取。六三爻，位置和内容发生冲突 。六四爻的结构和内容不支持进取，九五从结构扫内容支持进取，六五从结构到内容不支持进取，再从相应的视角看看支持进取的爻得到的响应状况。初九得到六四响应支持，所以初九的进取是可取的，六二的不进去得到九五的响应，所以六二不宜进取；六三的冲突没有上留的响应，所以六三依然冲突.于是，就下卦而言，只有初九可以保持进取.
    于是看看下挂爻辞：

初九 磐桓，利居贞，利建侯。
六二 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三 即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。

   初九 的进取被限定为“磐桓，利居贞，利建侯”。六二的不进取，被九五响应而改义为不进攻抢夺，而是来来回回的求亲。六三的矛盾冲突，被限定为“君子不如舍”。
    接着看上卦。六四当位，位与内容都提示不进去，但与初九有应，故其不进去改义为：不进攻，求亲吉祥。乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。九五当位，位置与内容都提示进取，但与六二的应，其进取被改义为：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
    小贞吉，大贞凶。
    上六位与内容提示不进取，又无六三的应，所以爻辞警告：乘马班如，泣血涟如。乘马盘桓不进，哭泣不止。往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。这样的爻间关系，细致的诠释了卦辞的描述：

屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯

   第一，这个局是一个元亨利贞之局；
    第二，这个局不是向外开拓之局；
    第三，这个局是建侯之局；
    裸对和爻间关系分析得到的结论互相印证，屯卦，描述的局面，是诸如一个家一个事业草创之时。不图强，而图健。

双玉

【9.29作业】
一、小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：
1. 今天喊名字平平淡淡的，应答的有些敷衍匆忙，心都放在家里人来我这里吃、住、出行等等事情上了。
2. 喊的人语气严肃，语速短而快，应答的也是应了赶紧去做事的语气。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：
屯卦中当位和相应很普遍，说说当位与相应对整个局面起了什么作用？
答：
当位保证爻位结构的动力运行，各爻之间进取、不进取而相应的具体情况构成了屯卦的建侯之局，是坚持推进内部建设、完善基础，而不是图强图大。

双玉

【9.30笔记】
1. 梳理乾坤屯三卦
    今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来。
    首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是
    首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。
然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握挂的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。
    本周三卦具有某种特殊性。
乾坤两卦卦，是全经的门户。所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本 ，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。     乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体。并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法。
    本周的屯卦，则另有特点。——爻间关系丰富。
    这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径。

    今天，大家梳理一下，读卦的心得。特别是不从卦爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推卦爻辞。这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质。

    大家能不能感觉到卦爻辞的来源了呢？如果我们自己智慧足够，是不是也可以写出卦爻辞？

双玉

【9.30作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天和男朋友一起，带我妹实现她的的重庆一日游，赶趟似的一样一样地推进。
喊名字的时候，应答的声音非常干脆利落，像被点名时回答“到！”一样。


二、问答
今天请大家回答的问，题是：从卦象入手理解一个卦，而不是从卦爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？
答：
1. 看卦象，沉心用自己的感知去感知卦象；
2. 注意观察爻位关系、爻间关系、爻位与爻的关系与事实连接的粗略感受与指示；
3. 最后查阅卦爻辞 查漏补缺、对比相应。

双玉

【10.1 笔记】
1. 序言
    我们说天下事不外六十四中场景主题，而每个主题可以用六条阴阳线表示。从卦象入手去把握一个卦，能够感知到这个卦总体上是个什么主题。再细究爻位、爻间关系，以及其他关系，便能把这个主题及其关键环节，辨析的清楚，以至于至少能够预测主题发展，并作出计谋 ，从而指导我们去面对各种场景 。
    也就是说，我们自己是可以编写出卦爻辞的。只是水平低点而已，个人风格强些而已。没有周易的挂爻辞，我们也可以用卦。
    我们立足于这个标准，学习周易会有长足的智慧增长。大家可以尝试，在认真核对卦爻辞之前，先自己写出完整的卦爻辞。这样有任务压力，会促进我们进入卦的世界。喊名字的练习，可以帮助我们沉下去。
    所以大家要从主观上注意避免心气上浮，心浮气躁的话，心难入卦。我们每周的节奏是两天一卦，最后一天休整。节奏还是比较舒缓的。只要心不散，不会觉得忙乱 。

2. 蒙卦（第四卦）

      
    蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位 ，可以对照一下。
    这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑；同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局，水下有雷，变成了山下有水。
    大家先自己体会琢磨，下午来接着说说。尽量莫去看卦辞。
（1）爻位及爻间关系
    一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样，也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样，用来运行汽车实现功能的，而不是坐垫、轿子。
    蒙卦初爻阳位，这是最基本的阳位，全卦之根。上九位，是全卦最外部的阴位，像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的。
    初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取；上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型。其他爻位的阴阳，以此类推。

    蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分；上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好。
    二六两阳爻中间一堆阴爻，看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西，内部一致性不错，显示，本卦事物有某种结构倾向性，就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性。
    二爻九二阳爻不当位，但是下卦中位，像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已。
    六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向，只是不当位，不太协调而已 。
    如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。（2）上下卦
    在看看上下卦，上卦为山，下卦为水。山不能容不住水，不然本卦格局不可能成立 ；水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立。
    这显示彼此不能越界，提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界。
    如此来看看卦辞：

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

    卦辞总体提示， 利贞，也就是有界限有原则。
    该坚持些什么原则？两条：匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。主动从动；有所为有所不为 。总体上，内外通透，不淤堵。

《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。

   

象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。

       一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局。
        今天就说这些了 。


3. 关于当位
    莫雪萍：提问：说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
答：爻位阴阳在卦中的意义就是把标准定下来，不符合标准就是不当位，符合标准就是当位。——感觉这么说又有哪点不对劲。    师：没说完，不当位意味着什么，没回答。在进攻的地方（比如射击孔、炮位），上来一个反战份子，这叫不当位。这好比说，阳位的意思就是口令“输出”。如果这个位上是阳，那就输出阳，如果这个位上是阴，就输出阴。
    莫雪萍：@陈刚  嗯，本来想打个比方，但是扫了一遍又没找到合适的比方。还是自己内心里不明晰，老师这么一说明白点了。

双玉

【10.1 作业】
一、喊魂小功法练习
答：
周测验提示我还需要沉心，反思自己这几天做作业的状态确实没有沉心。为什么沉不下心？
总觉得上与下之间隔了一层，我很犹豫，沉不下去。
往下追原因——我不想应答，喊我的名字，我根本就不想应答。

后面喊自己名字，心里的那个声音听到了在喊我，但是那个声音没有应声、没有理人，这时候感觉心是沉的。最底下那个我，极少出声说话，前面十年左右一直在哭，最近两年没有哭了，平静和沉默居多。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
答：
爻位阴阳影响着全卦的结构性动力，如初位为阳，最底层的进取性；上位为阴，事物的成形。位上的爻当位不当位，就形成了该事物具体的动力运行情况。


三、周测验得分
54分
测评结果提示：心往下沉一点，心入卦中，能够体会到自然的妙处。

双玉

【10.2笔记】
1. 蒙卦的爻辞
    今天接着说说蒙卦。昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅，未来可期，只是要遵照蒙的天性。蒙的天性就是求学。
    求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上。整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

   好好学习者，一定会天天向上。只是要把握好什么是“好好学习”。


    初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴。在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为，像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来 。

发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

   需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢。一开始就要革命，革自己的命。所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦。这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷。
    初六与六四无应，不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人。

    九二不当位，与六五应。九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教，像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥。经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥 。

包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

       六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应，所以本爻运作是有风险的 。什么风险呢？

勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

   不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处。

    六四阴位阴爻，与初六无应。大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了。阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁。

困蒙，吝。

   陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来。家庭把孩子当老人供起来，便是这种情形。

    六五阳位阴爻，与九二应。阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴。阳位阴爻的综合运行结果便是守位。类似于回到六二，还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位。这位置守的应该不错。所以爻辞：

童蒙，吉。

   没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的，不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨,这样才可以接受教育，才有未来。

    上九，阴位阳爻。高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难，更加没有根据，肯定要被暴击。阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动。所以这里挺有风险，不能当强盗来打击，要当劳改犯来对待。

击蒙，不利为寇，利御寇。

   要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打。这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙。打要得法，不然就养成了叛徒，比白眼狼严重多了 。

    回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多，教化得好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇。    今天就说这些了。

双玉

【10.2作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己名字，多数时候仍然沉默不想应答。有时候会平淡小声地“嗯”一声。

二、问答
提请大家回答的问题是：
从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？答：
1. 相信儿童的天性就是进取性的求学，这是老天爷给的学习通道。不能把儿童视为无能力者，不能采用自定义的教育教学生硬地把知识、技能、品德输入给孩子。孩子懵懂未成熟，父母的德品塑造孩子的德品，所谓树人。
2. 娃娃多能为家庭、社会多做贡献；同时养育的娃娃多又敦促家庭本身要往前发展。
3. 父母对孩子的培育要根据家庭现实资源以及孩子的自身条件，勿好高骛远；否则养出来的孩子唯利是图，功利性的标准、功利性的价值观。
4. 勿将孩子推上家庭的“太上皇”之位，或者勿将实现孩子的高位价值而为此过度“献祭”家庭资源，父母因此而困死自己，也困死了孩子接受教育的机会。
5. 父母和孩子都保持童蒙的好奇心以及求学态度，就都是进取性的，一致共进，吉祥如意。
6. 对于家里的蒙童“太上皇”，不能暴力矫正，首先需要增长御寇者的智慧，有方法、有智慧地改造和教育儿童回归本位、本职。

双玉

【10.3笔记】1. 需卦


    裸对需卦，天上有水，多云天气？全卦除九二不当位，其余全部当位，并且阳爻居多，4条，阴爻2个。多爻刚健，本卦格局中进取强劲。
    上卦中位当位且阳位阳爻。下卦全为阳爻，中位不当位。
    全卦除九二九五不应之外，全部相应。提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦。
    这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局。

卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文（大，成人）（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文将甲骨文字形中的人形“大”写成，像一个人胸腹肩背发汗的样子。繁体金文误将独体的人形拆写成、上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨”，误将人形下段的写成“天”。篆文将繁体金文字形中的“天”写成“而”（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。隶化后楷书将篆文字形中的“而”写成。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“水”另造“濡”代替，或再加“人”另造“儒”代替。

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

     
    本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，从体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
    描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿，把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了。
    从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整，需要重新出发。所以，本卦命名为需。

双玉

【10.3作业】
一、喊魂小功法练习
答：
可能是因为了解到妈和向老爸结婚的一半初心是因为我，顿时沉重下来。
今天喊自己名字，沉默的那个我在应答了。


二、问答
今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
答：
需卦天上有水，阳爻居多，阴爻有2个，整体进取、向前行进，遇雨停顿整歇，雨停继续前行。