小迪的《周易》读书笔记

小迪

20231008

一、第四周测验分数：100分

二、提问：
今天请大家回答的问题是：师卦给你的整体体会是什么？
答：
星星之火可以燎原，水从天上到了地下，好像已经到了末路，再无可低的地步，但是就因为在地下，也保存了力量，团结在九二周围，其他五根阴爻构成团结紧张严肃活泼的势态，就形成了正义之师。得机而动，九二这根阳爻率领大家突出重围，坚决斗争到底。

三、小功法练习：

观察事件 或者事物		把手：累				画卦目的		消化累
		事件（事物）描述： 在国庆节最后一两天带儿子去拜访大学同学，大学同学带着我们玩了一下，当天我觉得特别累。第二天回家稍好一点，第三天上班，发现自己有些变化，很自然地做了以往不曾做过的事，不故意和同事亲近，也不因同事的不喜而不做什么事，我坚定地履行我的岗位职责。再反思这个过程，体会到玩的那天几股信息的冲击，后人能不能理解有没有误解，祖先和前辈们依然就在那里，同学的工作和我未辞职前的工作，是不是被老百姓（包含自己）理解，工作也要认真做下去。做着做着就通了，转圆就转得起来了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	转圆	末（上）	自然履行岗位职责	上六			过涉灭顶，凶，无咎。		当位，与九三应，输出受破旧影响	同流不合污
		本（五）	转圆	九五			枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。		当位，中正	破旧立新之后转得起来才能生华
		根（四）	立新	九四			栋隆，吉；有它，吝		不当位，与初六有应，而减弱了进取的力量，处于阳爻的中间位置，更安全	保持初心，与天人不一致的内容相应，不受困扰的情绪干扰
下	累	末（三）	破旧	九三			栋桡，凶。		当位，上六有应，支持破旧。上下都是阳爻，处于阳爻的中间位置，此处破旧很风险很大	破旧要谨慎
		本（二）	停下来看天	九二			枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。		不当位，无应，上面三根阳爻，位处下卦中位	应该看天，守天意
		根（初）	天人不一致而造成困扰	初六	大过卦		藉用白茅，无咎。		不当位，得九四应，得九二支持，意味着发现天人不一致确实需要慎重对待	重点关注天人不一致的内容，而不是关注困扰
卦辞：栋桡，利有攸往，亨。 卦辞指引：阳爻多，力量强大。当位不当位的爻各占一半。整体像两端细小中间粗壮的可转动的门轴或榫卯结构部件，不能单独成事但很关键。兑卦五行属金，巽卦五行属木，金克木，木制金，不遵守天理就凶，遵守天理就亨。 行动提示：破旧立新是为了转圆，转圆的结果是真正履行岗位责任

四、师说：

今天我们开始学习师卦

师卦是周易第七卦

师卦卦象是水在地下

把这个卦与坤卦对照

与讼卦对照

与坤卦对照，坤卦牝马之贞

母马照顾幼崽，一直在那照顾

牝马之贞

永贞

与之对照，师卦呢？

不如坤卦通顺

从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出

师卦与之非常接近

接近死亡

衰败得很

就九二在那里维持

所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态

没别的办法了，干吧，拼死一搏

与讼卦比较

水已经从天上到了地下

的确活力有限

如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上

九二是系统本质

想起一段话：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦

师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同

贞，丈人吉，无咎。

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和

对外斗争异常坚决，没有别的出路

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的

因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

这些内容显示，要在内部用力

贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）

《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗

中国人民解放军军歌

向前 向前 向前

我们的队伍向太阳

脚踏着祖国的大地

背负着民族的希望

我们是一支不可战胜的力量

我们是工农的子弟

我们是人民的武装

从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗

直到把反动派消灭干净

毛泽东的旗帜高高飘扬

听 风在呼啸军号响

听 革命歌声多嘹亮

同志们整齐步伐奔向解放的战场

同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆

向前 向前 我们的队伍向太阳

向最后的胜利 向全国的解放！

同志们整齐步伐奔向解放的战场

同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆

向前 向前 我们的队伍向太阳

向最后的胜利 向全国的解放！

从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗

直到把反动派消灭干净

贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）

以上是我对师卦的整体感受

小迪

20231009

一、提问：
今天请大家回答的问题是：六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？
答：
如果光发号师令，安排别人、依赖别人做事，都看到了田野里有野禽（系统里存在的问题），只动口不动手，不实际进行建设，虽说无咎，但长期这样不主动采取行动，就无法拨乱反正，其结果就是凶。师卦很适用于现在。

二、小功法练习：

观察事件 或者事物		把手：初始的生命				画卦目的		分清内外的不同措施
		事件（事物）描述：表弟终于生孩子了，一个儿子，四姨特别高兴，说任家有后了。表弟和弟媳都40多了，弟媳想了各种办法才生下这个孩子，但表弟无所谓，觉得孩子好带得很，也没什么好高兴的，老婆想生就生。双方父母年纪都大了，不可能帮忙，表弟夫妻年龄也不小了，加上表弟一切都无所谓，孩子自然就长大了的态度，我很担心这个孩子能不能长好，现在小小的可可爱爱的样子，不知道几年后会是什么样子，与四姨的态度有很大的反差。我给弟媳说有什么给我发微信，弟媳点头。但我还是觉得无济于事，但又觉得可能不会像我想的那样糟糕，而且跟我家没多大关系，也就是在心底我已经把表弟一家排除开了。但看到妈妈与四姨的样子，加上本身学了那么多，又觉得应该为此做点什么。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	措施	末（上）	若是若非	上六			濡其首，厉。		输出无力，向内与九三应，而厉	要有是非观
		本（五）	连上了就做事	九五			东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。		当位中正，与六二应，受福	做事才能受其福
		根（四）	可以连起来	六四			繻有衣袽，终日戒。		当位，与初九应，承九五乘九三，顾了这头又要顾那头，终日戒	不能妈妈时断时续，我也时断时续，态度要一致
下	分清内外	末（三）	我关注妈妈的关注	九三			高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。		当位，与上六应，处于下卦之末，内外没分清楚，打仗三年，惫。被六四乘，而小人有机可趁。	防止自己私心起，真正关注妈妈的关注
		本（二）	妈妈关照表弟	六二			妇丧其茀，勿逐，七日得。		当位中正，与六五应，承九三，虽会丧其茀，但七日得，时断时续	尊重妈妈时断时续地关照表弟
		根（初）	表弟一家人	初九	既济卦		曳其轮，濡其尾，无咎。		当位，与六四应，虽是阳爻，向外进取的力量大，但被六二乘，而没有那么干干净净向外进取，会曳其轮，濡其尾	尊重表弟核心家庭建立起来了
卦辞：亨，小利贞；初吉终乱。 卦辞指引：每一爻都当位相应，阴阳动力符合系统要求，小利贞，初吉；但卦象整体看来不通透，内外都纠结，水火之间的克与制的关系一旦失去天理约束，天道终乱世起 行动提示：是不是一家人并不重要，只要表弟需要就可以做事，不以个人的是非观为启动键。妈妈的需要，不是狭隘地要我对表弟一家做些什么，而是希望大家都好。

三、师说：

说说师卦的爻间关系


总体上，师卦是一个系统在最后时刻的状态
走投无路，没别的出路了，唯有一战
所谓战，就是要拨乱反正
要用最后的力量，抓住最后的机会，以最彻底的精神，对内部外部实施拨乱反正
最大的乱在内部
初六阳位阴爻
在这最后时刻，初爻需要痛改前非，为整个系统奠定一个能够绝处逢生的机会、
不当位无应的初爻，要独自为解决系统的问题做出自己的贡献
——这是一个战的你死我活的局面，这种独立的基础贡献，应该是利于战胜的
所以爻辞说：师出以律，否臧凶。
出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二阴位阳爻，不当位有应
不当位意味着对系统的非建设性，
有应意味着联系着系统内部其它部分
联系和牵制
作为有自己“小团体”的力量，在这最后时刻，要听从指挥
不能再各自为阵
所以爻辞说：在师中，吉，无咎；王三锡命。
在部队有自己的力量，吉利，无所怪罪；但国王会三次下达命令
六三阳位阴爻，最后时刻战斗意志不坚定，正常情况下都维持不住系统，战时可能就会很严重了
所以爻辞说：
师或舆尸,凶
队伍中会死很多人
六四阴位阴爻，当位无应
该收缩为系统完整性的时候，采取了收缩行动，这是正确的
所以爻辞说：师左次，无咎。
六五阳位阴爻，不当位，不主动采取行动统一内部意志，对系统不利
又在上爻中位，本系统的尊位上
位高权重，不作为
这很危险
好在与下卦九二应
但上卦有上卦的任务，下卦有下卦的任务，过分依赖下卦而失去自己的本职，回不吉祥
所以爻辞说：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
你在尊位，空间足够大，是需要发表意见和命令的，不会有人追究你的过错。不能放弃职责，只是让长子（九二）统兵去战，弟子（其他爻）去收尸，坚持这样会灭亡
田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六阴位阴爻，当位无应
上爻位显示战争都结束了，到了论功行赏重新建立队伍和秩序的时候了，以天理秩序重建家国
此时，不恰当的开放，会导致新系统的种姓不纯
大战之后百废待兴，队伍没有力量不利于未来
阴位阴爻有利于系统建设
所以爻辞说：大君有命，开国承家,小人勿用。
国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。

小迪

20231010

一、提问：

今天提请大家回答的问题是：比卦是关于什么主题的卦？

答：

全卦只有一条阳爻，居九五之位，中正。其他五条阴爻，三条当位。促进系统建设。

初六不当位，进取不强，向内发展，与上不应；六二中正，与九五应，支持九五的动力；六三不当位，与上六不应，保持原状。整体显示出水在地上流的状态：因有地的承接，水才有了流动的可能；地因水滋润而能保持稳定。

我觉得是比卦是一个主题为相互相存、命运共同体的卦。

二、小功法练习：

观察事件 或者事物		把手：分辨是非				画卦目的		稳定结构
		事件（事物）描述：妈妈今早和我聊天，谈到表弟家的情况，认为表弟现在有孩子了，因为他妈妈和老婆的脾气都怪，所以就应该和妈妈分开住，免得家里气氛不好，影响孩子成长。妈妈还认为表弟的妈妈应该主动意识到这个问题，不要再期望和孩子住在一起，要不去敬老院，要不就请个人来家里照顾自己。妈妈说到后来还有点激动，对表弟的妈妈有了情绪。我听到这个话第一反应又是反对，但马上就意识到，不管妈妈的评判是怎么样，也不管表弟如何决定，其实这个家已经不吉祥了，如果要把这个家建设起来，是要花大功夫的，而表弟都43了，现在都没意识到，后面还能不能有起色很难说。想到这里，自己反对妈妈的情绪就下去了，接着就意识到妈妈也是希望表弟的生活好，出发点是好的，只是她没有看到表弟才是建设家庭的关系人物，不是表弟的妈妈退让就行的。再这样和妈妈聊，妈妈的情绪也下去了。 这个新结构，最近两天出现了好几次，想把这个结构稳定下来，转圆就转起了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	调查事情	末（上）	专注于事	上九			无妄，行有眚，无攸利。		不当位与六三应，向外进取受阻，要注意系统内部的建设	不要忽略内部建设，目前结构还不稳定
		本（五）	确认现场	九五			无妄之疾，勿药有喜。		当位中正，但受六二的牵扯而不能大展宏图，但也没有灾祸。	确认现场的过程中会有无妄之疾，即情绪，带着情绪做事即可，就能勿药有喜
		根（四）	囊括所有关系	九四			可贞，无咎。		不当位，与初九无应，有归正的意味	是基本操作，但如果确认现场的情况不到位，也无功，所以只能无咎
下	初心	末（三）	有破坏性	六三			无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。		不当位，虽与上九相应，受六二影响，仍有破坏作用	破坏作用开始显现，对上九有影响，容易脱离现场
		本（二）	如意	六二			不耕获，不菑畲，则利有攸往。		当位中正，与九五应，被支持，仍有利	支持初心而只看重如意，如意就会造成目光短浅，而破坏系统
		根（初）	一心为当事人好	初九	无妄卦		无妄，往吉。		当位，积极为系统建设发展，得不到九四支持	初心是好的，但视野太窄，要向九四学习
卦辞：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 卦辞指引：天下打雷，震动大，可能会产生破坏性活动，雷劈到了人或物。所以不能忽略内部建设，注意防护。 行动提示：不能急于远行，打好基础

三、师说：

说说我对比卦的整体感受

统观全卦，五个阴爻一个阳爻

阳爻当位，阴爻大部分当位

提示，本卦揭示的主题，系统稳定性良好，主要是一个发展的格局

特别九五和六二中正

更加提示内部结构良好

同时，有应的要只有六二和九五，显示内部纠缠不多

格局结构清爽恬淡

说他恬淡是因为阴爻居多，阴爻的特性是温和安静的

这样一个温和恬淡清爽并且结构良好的格局，他要发展什么呢？

不当位的爻往往提示发展主题和方向，本卦不当位的是两个阴爻

温和恬淡

想到朱元璋初建国时休养生息政策

那应该是阴性坤性的外交

加上卦的内部亲近（当位，通过结构来实现亲近）

所以可以认为发展的主题是关于亲近的

所以本卦被命名为比

内部通过位置实现亲近，外部通过两个不当位的阴爻实现亲善外教

外交

结构如此安稳的格局，对内对外开展亲近交往

所以叫做比卦应该很好

看看卦辞：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。

这是个吉祥的格局，就像原来的筮词所言，这是一个指向持久坚固的局，不会遭到天道追究的局。挟带战胜者的威仪，又这么亲善的一个组织，迟迟不来归顺的会有凶祸。

所以，比卦这个局，应该是关于天道清除了天下奸邪之后，风清气正的局

关于原筮，我倾向于认为：原，是一个具体事物的开端，筮，问天问神。原筮，某个天物第一次用天神的镜子看他。
某个天物第一次被天神用天眼看他——新生儿的第一张照片

小迪

20231011

一、提问

今天请大家回答的问题是：本卦六三和上六提示了什么风险，为什么？

答：

初六是作为初生天物的外交使者；六二全力支持九五的工作，使命是广泛的内交；到了六三，无应，六四仍为阴爻，得不到约束，初六、六二各忙各的，六三就有点任意妄为，在街上乱混，就容易碰到真混混（匪），而有危险。危险来自于自身。

上六乘九五，与九五关系不好，失了神；下卦六三还在街上乱混，上六得不到内部的支持，孤独无依靠，又在最外端，必须得比，却比无可比而有风险。风险来自于内部。

二、小功法

观察事件 或者事物		把手：担心				画卦目的		稳定而能扎根
		事件（事物）描述：儿子在学校过得顺风顺水的，就有点飘了。对此，我和先生都有点担心，觉得孩子这样飘会遭到挫折的。但现在和孩子聊点什么已经不容易了，孩子在身边的时间比较少，而他在学校的工作与学习都比较忙，没多少时间和我们聊天，再加上已经不太愿意听我们说了，他觉得他的想法是对的。国庆节和大学同学聚会后，回忆起当年我们的样子，也是意气风发，自认为自己很行很能干，人人都能干出一番大事业的心态。而觉得孩子这样飘也符合他的年龄，没有太过，而且他目前做的事确实也做得挺好。那么就安心等着挫折来临再和孩子梳理，抓住一次又一次的机会在根上做事。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	等待机会	末（上）	随时准备着	上六			入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。		上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏	恰当地收敛资源
		本（五）	努力在根上做事	九五			需于酒食，贞吉。		九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的 但与九二不应 表示九五的动力，并不是主题亟需	坚持下去
		根（四）	天理	六四			需于血，出自穴。		六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血	等待
下	接受儿子的状态	末（三）	自信和自负并存	九三			需于泥，致寇至。		九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。	扎实建设，不纠缠
		本（二）	进取心强	九二			需于沙，小有言，终吉。		九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊	在失败中进步
		根（初）	年轻的意气风发	初九	需卦		需于郊，利用恒，无咎。		初九得到六四的应，显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪	立志建功立业，当致力于打牢基础
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 卦辞指引：本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护，在九二九三可能会遇到麻烦。这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局。 行动提示：观天之道，执天之行。

三、师说

比卦，病后初愈的局

一片安宁祥和，并且有很高的神威、势

所谓恬淡，是因为神威在

而不是神散威失

两个中正的卦还是挺少的

天地有好生之德，刚刚经过天选诞生的“生”，自然是“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。”

天物

初六阳位阴爻，在比局中不当位，是个外交家

作为一个初生天物的外交使者，那也是世间的美好之物

美好在何处呢，就像是文明之家殷实之家出来的娃

所以爻辞说：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥

初六是全卦的第一爻，根基

这奠定了比卦的基础，交

就像新生儿的社会发展

与家人和外人之间的人际互动

六二是中位，阴位阴爻，正

还与九五应

中位交下卦各爻，与九五应交上卦，当位（正）显示忠实执行位的“使命”

这个使命是内交

广泛深入的内交

所以爻辞说：比之自内，贞吉

亲善内部人员，坚守正道吉祥。

所未守正道（贞），那就是要作为系统的使者，而不是利用职权和工作便利谋私利，结党营私

六二处于下卦的中部得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，

这个位置很像家中水位

六三下卦上爻，与上卦水相邻，不当位无应

这是一个处在险境的自由主义者

不事内务

心思向外

而此处不是安全之地

在外面跑，会遇到匪特

能交的也就是些匪特

为啥是匪特呢？首先此处不应不当位，没有自己人

其次这个位置是水边

上卦的水边

所以爻辞说：比之匪人。

与盗匪结交

容易受伤

六四阴爻阴位

得结构之力与内部联系通畅紧密，紧邻九五，是通天之人

他与内外的交往，特别是与外部的交往，具有最强的系统代表性

又能最快得到内部相应

和内部最深刻的响应

所以爻辞说：外比之，贞吉。

只要不里通外国，忠诚于组织利益和九五要求，坚持下去，吉祥

九五，首先是这个卦的尊位，然后中正，然后有应

显示这个位置，重要尊贵，王位，并且还是个好王（中正之王）；还与下卦联络通常，得到下卦的通力辅佐。

内外通达的王

外通天地（中正），内达上下

这个王做得好，做得妙

所以爻辞说：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

高层外交内交，做得好做的妙

光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，客纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。

上六阴位阴爻当位，无应。

上六是本卦的最外层位置，最高代表位

保护层

表征层

它的使命自然是外交

但是，总是被外界磋磨，并且卦的这个位置总是代表着格局的末日状态

再加上无应，没有内部滋养

上六只有当位的结构力量维持与系统的联系，缺乏内援

所以爻辞说：比之无首，凶。

结交不到首领，凶

危险来自内部

上六处于比卦的最上面的位置，可是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶险。

总的来看，这一卦九五六二中正，大多数爻当位，亲善比邻，恬淡美好。是一个关于“比”的格局主题

只是其中上六、六三——上下卦的顶爻，有风险，要注意保护

小迪

20231012

一、提问

今天请大家回答的问题是：小畜卦为什么叫小畜？

答：

全卦只有一条阴爻，处于第四爻，当位，有应，靠近九五，获九五庇护，利于六四的收敛。全卦四个爻当位，利于系统建设，内部不纠结。不当位的两根爻都是阳爻，阴位阳爻，阴位的静受阳的动力的影响而不能静，加上全卦阳爻多，收藏不足。

天上有风，云被吹散，出现骤雨。

故为小畜。

二、小功法

观察事件 或者事物		把手：变化				画卦目的		找到变化的心理原因
		事件（事物）描述：最近喜欢购物，还加了几个购物群，睡觉前都会看看有什么东西家里需要，只要家里需要且价格合适就会买下来，还关注首饰，这么下来花的钱就不少了。这几年莫名觉得家里的经济压力减少，不需要再斤斤计较地审核开支，开始出现只要觉得应该开支就开支，不再考虑会不会有更节省的方案等消费方式。到了这个月，用钱用得多，心里觉得不对头，但回头审核开支，也没大问题。评价标准是：不影响家里的经济状况、买的大部分东西主要用于替换家里陈旧的东西、到了这个年龄可以给自己置办一点贵重的首饰以能稳定身份并能传承。对收入高的同学不再羡慕，觉得一年比我们多一百万的收入，生活也还是那样。内部结构确实在调整。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	现在	末（上）	该开支就开支	上六			振恒，凶。		当位，与下应，获得内部支持，但无六五支持，故振恒	坚持节俭
		本（五）	生-活	六五			恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。		不当位，与下应。乘九四。	要有始有终才能成事
		根（四）	存在感强了	九四			田无禽。		不当位，与下应，支持初六，被六五乘，不守本位	存在感强的过程还需要继续探索，否则就会反复怀疑而荒废田野
下	以前	末（三）	少花钱	九三			不恒其德，或承之羞；贞吝。		当位，与上应，获得上六的支持，动力用于自我压抑，而造成不恒其德	也没坦坦荡荡实现钱很重要的本，而羞
		本（二）	钱很重要	九二			悔亡。		阳爻处阴位，动力强不当位，与上应，受六五的支持，但与阴位相悖，故悔死亡	守职不废
		根（初）	匮乏	初六	恒 卦		浚恒，贞凶，无攸利。		不当位，与上应，应支持九四；但承九二，也获九二支持，故贞凶	转化为资源
卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。 卦辞指引：当位的只有两爻，对系统外做事，木性强；全都互应，系统内部结构紧密，内部互相支持而获其德。 行动提示：巽卦和震卦都是木，这下木性纯粹了，大胆前进。有刚有柔，提高自身能力，持续节俭，但不是小气与舍不得，只是不该用钱的地方不用，不该浪费的地方坚决不浪费。

三、师说：

今天开始我们来看周易第九卦小畜卦。先裸对本卦，尽量莫去看挂爻辞，稍后我来跟大家说说我的感受

这已经不是关于水的卦了，是关于天的还是关于风的，得过后多读几个卦来判断
本卦上巽下乾，风在天上，在风的吹动之下，天上正在聚集云雨。本卦阳爻居多，只有六四一条阴爻，四爻当位，两爻不当位。本卦应爻少，只有显示内部联系单纯简单，主要依靠更大的系统力量和结构力量维持系统内部联系。提示本爻：
第一当位爻居多，提示本卦描述的格局内部结构确定，应该是一个向外发展的主题；
第二，本卦内部联系不复杂，清爽不纠结。
第三，当位的爻阳动，不当位的也在阳动，提示本卦动感很好，群情激奋，因为阴位爻也在阳动对结构有些影响应该解决，所以本卦的阳动不属于有可持续强劲输出的状态

双玉(龙渝芝)
@陈刚 像龙卷风，只有中心的风眼（六四爻）维持基本形态，其余的部分都在动

陈刚：
初期运筹和酝酿阶段
强劲输出的酝酿阶段
所以卦辞说：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。
西郊：本卦上巽下乾，巽为东南，乾为西北
@双玉(龙渝芝)  初九应六四，所以本卦初心不散

况智迪(小迪)：
这个不太明白，一个在东南，一个在西北，两个方向，为啥就在西郊去了

陈刚 ：
初心不孤独

双玉(龙渝芝)：
能感受到两个爻相应了，有初九的鼎力支持，六四很稳固；有六四的稳固，初九就在放心进取
初心不孤独
很感动

陈刚：
@况智迪(小迪)  选择一个做参照物就有了东西

陈刚：
郊，是城市和乡村的交界，那边算作成、代表城，我估计已以北边为准。城市，北贵南贱东富西贵
西郊，大概就是西北了
纯属个人猜想，要找资料查证
自我西郊，从我的西北？
密云不雨，自我西郊——西北面乱云飞渡，雨还没来？
东贵西富，南贫北贱
纯属猜想

况智迪(小迪) ：
有这个思路，心大了好多

小迪

20231013

一、提问

今天请大家回答的问题是：从结构上的信息，你怎么理解上九爻辞”：“既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶”？

答：

上九，阴位阳爻，挺摇摆，与下无应，摇摆的情况没有受到干预，所以既雨（阴）既处（阳）；因受九五牵制，不会出大错，所以尚德载；因处阴位，如妇女，受九五的影响要在摇摆中坚持下来，故妇贞厉。上九为全卦的顶端，天上的风，月几望；上九也为全卦的末，如果在这个时候出征，可能就回不来了，系统任务等不了君子回来就结束了，故君子征凶。

二、小功法

观察事件 或者事物		把手：做事				画卦目的		辨析智的变化
		事件（事物）描述：昨天的卦让我发现我对智（根）的变化不甚了解，以致于对现在行的计谋没有正确判断，只是发现不一样了。今天早上和妈妈谈到站桩时，妈妈说了一句：我才不得站桩，浪费时间。我理解妈妈的意思，她不是否定站桩，她就没从身体上去研究站桩是怎么回事，而是单纯地觉得，一站就是将近一个小时，这段这时间内什么事都不能做，而其他锻炼方法都可以边做事边锻炼。也就是说妈妈非常强调“做”事的做，其他劳动要素都忽略了。而我也是这样，重视做，也就重视计谋，但不清楚为什么要做，做背后的智。昨天说到不羡慕收入高的同学，后来才意识到，以前羡慕是觉得有了这么多钱可以不工作了，也是关注在做上。现在愿意做了，就是智在变化，然后再修正，就有了更好的计谋。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	现在	末（上）	反馈修正智	上九			无妄，行有眚，无攸利。		不当位与六三应，向外行的作用大，还好受九五牵制，不利于出行	一定要反思根本上发生了什么变化，计谋才会更好
		本（五）	关注事本身包括进程	九五			无妄之疾，勿药有喜。		当位中正，但受六二的牵扯而不能大展宏图，但也没有灾祸。	还会有新的问题出现，关注问题本身，勿药有喜
		根（四）	愿意做事	九四			可贞，无咎。		不当位，与初九无应，有归正的意味	可坚持，在做事中积德。愿意做还要分辨该不该做。所以只能是无咎。
下	以前	末（三）	强迫自己关注在做上	六三			无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。		不当位，与上九相应，而偏离系统任务	不能只关注做，还要关注事
		本（二）	不愿意做	六二			不耕获，不菑畲，则利有攸往。		当位中正，与九五应，被支持，仍有利	不愿意做事说明还有问题没解决，不能忽略这些问题
		根（初）	应该做	初九	无妄  卦		无妄，往吉。		当位，积极为系统建设发展，得不到九四支持	确实应该做事
卦辞：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 卦辞指引：天下打雷，震动大，可能会产生破坏性活动，雷劈到了人或物。三爻当位，三爻不当位，摇摆大，但阳爻多，动力强，所以更需要搞好内部建设，不忘初心。而不利有攸往。 行动提示：多反思智略的变化，要回头看。

三、师说：

为什么小畜卦叫小畜，因为本卦阴爻少，只有一条，风在天上，而不是水在天上，虽有积蓄云雨的格局，但实在是雨水太少

所以象辞说：风行天上，小畜；君子以懿文德。

懿：专一的意思

彖曰：柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

初九阳位阳爻，与六四应，这是全卦唯一有应的当位爻，本爻应该没什么特别的问题需要注意，也不会有什么不好的事儿。

初九爻辞说：复自道，何其咎？吉。

九二因为阳爻中位不当位，对系统结构的费维护性明确，好在与九五不应，与之相联系的“阴”性力量，只有本要位置的阴性。也不至于有什么不吉利

被爻位阴性牵制而复位

本爻爻辞说，牵复，吉。。

九三阳位阳爻，当位，爻的阳动与位的阳动叠加共振，与九二形成对比，九三与九二的牵复之间的产生嫌隙；与上九无应，上就不过问这里的事儿。所以在这里九三的当位，对卦结构的稳定性作用负面

成为与内部主导力量相分裂性的力量

还要加上，与六四之间的关系不好（被六四乘）

九三爻辞说：舆说辐，夫妻反目

象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四阴爻阴位，当位对系统维护性明确，又与初九应，再次加固系统结构

虽然与九三不睦，但跟系统结合紧密

有点像以前大家庭的媳妇，跟丈夫不怎么和睦，但在大家庭中作用显著

所以爻辞说：有孚，血去惕出，无咎。

象辞说：有孚惕出，上合志也。

有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。

九五阳位阳爻，中位，中正

对全卦格局维持作用突出

虽然与九二不应，但九五尊位，九二也不会太造次

九五上卦中位统御上卦，而九二下卦中位也统御者下卦

而九五统御九二

所以本卦内部总体团结

有些“弟兄”之间，小有不睦，但不睦的兄弟实际上是相互成就的

就像一个家庭中弟兄姐妹夫妻之间，矛盾不少，但是大家都在做家里的事儿

（这是家庭建设的原则）

本爻爻辞说：有孚挛如，富以其邻。

有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。

这个家长做的挺好的哈

象曰：有孚挛如，不独富也。

上九，阴位阳爻，不当位，无应

上九的阴位阳爻的动力性质是：用阳爻的动力去有力地执行位的阴的任务——本来要求阴，使劲阴九阴过头；阳爻的阳动，受到位的阴的牵制，阳爻动力减弱。

这样的结果，可能是或者阴的过度，或者阳的离谱（脱离结构）

无应，显示这种摇摆没有多少干预

好在九五的约束力，使得这种困难成为上九的磨砺而不是灾难

上九爻辞说：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

月几望，君子征凶。月几望的意思，上九是本卦六爻，本卦格局接近尾声，夜晚了，此时出征回来没大本营了

小迪

20231014

一、第五周测验分数：90分

师卦所揭示的规律，对坚决对立的矛盾格局的处理，具有一般指导意义。

二、提问

提请大家回答的问题是：回顾本周三卦的学习过程，你想说什么？

答：

开始体会卦象与自然界的关联，到卦的结构与卦爻辞的关系，心就开始“自然”起来，而不是在脑子里硬性与卦爻辞对照以获得行动指示，也就是从在个人的经验里强性理解中解脱出来，进入到了广阔地天地间，真正看到当下的事。确实智不同了，读书读上身了。

三、小功法

观察事件 或者事物		把手：归根				画卦目的		继续辨析智的变化
		事件（事物）描述： 从不愿意做事到愿意做事后，对开启了如何做事的学习。对于有些事还是没有好的方案，但是能发现以前的做法有问题，模糊了目标，而失去对事实的了解。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	外部	末（上）	可以边做边思考	上九			睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。		阴位阳爻，又处于顶端，向外的动力大，与六三应，故遇雨则吉，可以平衡而不过于冲动	保持初心，要总体把握，别动不动就出现防御姿态
		本（五）	能自然接受（愿意做事）	六五			悔亡，厥宗噬肤，往何咎？		中位而正，但阳位阴爻，力量不太够，有点犹豫。有应，受九二支持	这几天觉得有变化，其实就是悔亡，多研究这个就能无咎
		根（四）	关注事件中的其他人事位	九四			睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。		阴位阳爻，无应与六五关系不好	不诚心就做不好调查研究，不得不对自己严厉，但严厉了就占睽孤。重点在遇上自己元夫，即通神
下	内部	末（三）	情绪消失	六三			见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。		阳位阴爻，有应，与九二关系不好，与九四关系上，而无初有终	往往在这个时候才能意识到自己有情绪，确实是无初。虽然不当位，关注系统任务之外，但是处处提示要进行系统建设
		本（二）	重新明确目标	九二			遇主于巷，无咎。		阴位阳爻，有应，与六三关系不好，主卦之主	因为愿意做事了，才能重新明确目标，智的水平仍处于愿不愿意做事上
		根（初）	抓住本质不丢	初九	睽卦		悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。		当位，无应，获九二支持	其实时不时就会丢了本，只是现在能自复，还需要继续守职
卦辞：小事吉。 卦辞指引：全卦仅初九当位，都不当位，关注系统外的任务。九二和六五应，六三和上九应，显示内部结构紧密。总的说来是讲关系的卦，初九定了调，所以吉。但上火下泽（水），水克火、火制水，还是需要进行系统内部建设，所以也只能小事吉。 行动提示：对智的完善还要继续进行，系统内部建设很重要，不可忽略。而系统内部的建设目标，就是进行总体把握，不失进程感。

四、师说

本周三卦，师卦、比卦和小畜卦

前两挂是关于坎水的卦

这两卦，连同前面的屯卦、蒙卦、需卦、讼卦，都是围绕着坎水的卦

讲述了坎水在不同状态下的主题格局

坎水放在卦序的前面

似乎在提示，在人类的眼里，坎水在天地间的特别意义

由此我们联想到五行木火土金水中，水火土是人类生活的基本资源，也是天下万类的生活资源，而木和金，则是讲生死的

水在人类的眼中，跟火（天）土（地）是同一类型的现象

水，生命之源

水在雷上屯，水在山下蒙，水在天上需，水在天下讼，水在地下师，水在地上比

震雷五行属木，艮山五行属土，乾天五行属金，坤地五行属土

这几卦，可以看做讲述水与木土金的关联情形

至于为什么没有火呢，带着这个问题在以后的阅读中去解答

小畜卦，开启了以天乾为中心的一组卦

天上有风，小畜

有点春天的意思

通过这段时间读卦，我们重点用两个步骤，去理解一个卦

首先是裸对全卦，结合其他规则，试图对全卦的整体格局有个总的把握，然后用卦辞核对修正

可以理解为读卦辞

但事实上，我们不是在追求对卦辞的理解，而是练习对一个情形的总体把握

卦辞在我们的学习中，只是起到一个标准指引我们修正我们的把握的作用

这种操作，对我们的实际生活是有帮助的：面对一个不熟悉的场景或者事物，我们首先要在总体上把握住它

智略计谋

智，是我们作为一个成熟的人 ，早已习得的只是和意识，所谓德

运用这个德，我们要对正在面对的场景或者事物，有一个总体的判断和把握，者是略

这样做事，才不会直接掉进细节的坑中

只见树木不见森林

这样，才可以不迷失方向

接下来产生的计谋，才不会跟场景或者事物的客观要求南辕北辙，做无用功，甚至背道而驰

第二步骤，我们主要运用爻位和爻的阴阳之间的关系，对每个爻的处境做出理解

如此深入格局的细节

为计谋做准备

在这个过程中，我们积累着爻位阴阳与爻的阴阳之间的关系的经验

所谓当位不当位

积累着上下卦爻之间的乘承比应关系的经验

这样，我们对细节的深入，便会有具体内容：对细节的处境的把握，细节的作用发挥受到什么影响和制约的理解；综合起来，能够得到处理这个细节的行动提示。

这样计谋，便在实实在在的酝酿中

对卦的整体把握的练习，促进我们处理事情的智略的运行习惯；对爻的分析，在积累我们计谋生成能力。

如此，读卦，便是在训练我们的智略计谋的能力

而智略计谋，是志思神心德的综合运用

所以，我们读周易，不只是来背诵挂爻辞和几十个图形符号——这当然是首先要做到的。

其主要作用，是在训练我们的志思神心德

训练我们的智略计谋

积德养心

完毕

小迪

20231015

一、提问

请大家回答的问题是：在裸对中把握之后，你觉得履卦的主题是什么？

答：

全卦只有两爻当位，只两爻相应，系统任务是进行内部建设。初心强，但无应，九五中正也无应，内部结构松散而系统运行动力不足。

看了卦辞后，才意识到忽略了全卦只有一条阴爻，接上面的分析来看，就因内部结构松散，九五的君王之力不能正常施展，就会踩着老虎的尾巴，老虎的尾巴就是唯一的阴爻，被上九牵扯，而造成上下有嫌隙。但上九受中正的九五影响，六三承九四，所以不会被老虎咬。

所以九五的任务是“辩上下，定民志”。

主题是搞好上下关系：天晴泽缩，天雨泽扩。

二、小功法练习

观察事件 或者事物		把手：不统一				画卦目的		继续辨析智的变化
		事件（事物）描述：昨天测验错了一道题，体会当时是什么样的心理状态导致做错；今早站桩时，在有结束站桩的念头冒出时，体会那时自己处于什么样的心理状态。发现两者有相同的地方：有两个人，一个人在做事，一个人在评判对错，做事的人讨厌一直在旁边紧张对错的人，于是做事的人的心思就转移了一部分在对抗上，没有全心全意做事，一旦没有全心全间做事，做事的那个人就会生出没意思的感受，然后彻底放弃做事的目标。这两个人这才第一次相见，本来“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，是一个圆，但我的知和行固守于一条线上的两端，且知自认为比行高，就造成行都行了，知还不知道。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	外	末（上）	成不了事或成了无内功	上六			赍咨涕洟，无咎。		当位而无咎，无应而不安。	内外都要成功
		本（五）	知不真切笃实，行不明觉精察	九五			萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。		当位有应，但不被九四支持而匪孚	问题就在这里，得坚持下去，定志
		根（四）	做但不心甘情愿地做事	九四			大吉，无咎。		不当位，有应，阳性力量被衰减，紧邻九五	做事就会受到磋磨，受到磋磨就会促进思考改变成心甘情愿做事
下	内	末（三）	无法转圆	六三			萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。		不当位，无应，位下卦顶端，上下都无支持，但与九四关系好	不能光叹气，做起来才无咎
		本（二）	投射成知行而知行对立	六二			引吉，无咎；孚乃利用禴。		当位，无咎，与九五有应，引吉，但需要与初六保持好关系（祭祀）	知行合一来解决服气的问题
		根（初）	对父母不太服气	初六	萃 卦		有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。		虽阳位阴爻，但与九四应，受九四的调整，维持系统的动力仍很足，因而无咎	要搞清楚不服气的内容以定志
卦辞：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。 象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 卦辞指引：三爻当位三爻不当位，有应居多。地上有泽，水汇聚到一起，水与地也交融到一起，成了沼泽，表明内部有沟通，对外有交往。因此既真诚地祭祀，又要前进如大人一样。 行动提示：对父母服气，做事要心甘情愿自然而然，就是用大牲吉，利有攸往。

三、师说：

看大家的反馈，一个比较集中的问题是：自己的思路转不拢挂爻辞
把握一个挂，首先要完成的一件事情是，在整体上对卦的格局主题形成整体把握
获得整体概念
这一步要完成好
不然带来的问题是：同样的中正、乘承比应、爻位阴阳和爻的阴阳关系，得不到理解背景，这就像一块石头在天上、地上、风雨中
所在不同，爻的作用和功能以及行动限制不同
在这个时候，有同学追求要得固定意义，特定爻间关系的固定意义，以此来打破僵局
这显示出，我们在试图用我自己内在的某种僵固，来穿越格局的荒郊野岭或者喧嚣繁华
这就像是我们按照自己不愿意不行的内在新源为标准，在穿越草地山岭的时候，一定会情绪丛生
一定会更加见不到该做什么和不该做什么
这是提示我们固有的思维模式（心术）正在接受磨练，好事情。只要有正确的心态，升级之路就在眼前了
心态也就是心的态度、状态了
正确心态是什么，我们可能难以琢磨。但正确心态的输出我们是可以模仿的
——老老实实按照步骤做
做正确、做完整、做细致每一个环节
急不得

这是第一点

第二点，在做细节分析的时候，我们的思维模式再加上情绪，会限制我们，无法实事求是的理解爻的处境

比如比卦初六为什么就成了“外交家”呢

我们习惯的思维趋势，初六阳位阴爻，可能倾向于认为初心不足

在比卦当位爻居多，内部结构稳固内部交往频仍（相应多），而卦整体又呈现为内外广泛交际动能的整体氛围下，不当位的初六不维护内部交往的结构，不就是要外交？

如果能多转几个弯，我们坚守的倾向性认识就表现出我们觉得不可思议的动能

所谓多转几个弯，是要放弃内在习惯性的固守，跟随系统大环境和爻微环境

有个笑话，我讲不完整了

一个小孩，有点小，家里缺人手，只好让他去街上把家里的鸡娃子换成钱

出门前妈妈担心他不会算账和讨价还价

应对不了交易场景而吃亏

就告诉孩子几个要点

鸡娃便宜了不能卖

最低一个鸡娃3毛钱

孩子小啊紧张啊，还没出门就一直念叨，一个鸡娃三毛钱，一个鸡娃三毛钱

到了集市，人多吵杂，孩子更加紧张啊，念叨了一个多小时的一个鸡娃三毛钱，错乱成了三个鸡娃一毛钱

买鸡娃的是成年人啊，不会欺负小孩

这小孩三个鸡娃一毛钱实在是太便宜，不忍心占他便宜

说孩子啊，太便宜了

.......小孩最后还是三个鸡娃一毛钱卖了回家

这个笑话可以概括第二点，理解和处理爻间关系，莫死守

一句话，两个步骤，安心做、放手做

莫缩手缩脚

更别生气

说我这么小让我上街卖鸡娃

今天我们先裸对周易第十卦履卦

这是围绕乾天为核心的第二卦

乾天下有兑泽

天下有个水凼凼

记住切莫一开始就先去读卦辞

要磨的自己头疼了去看一眼

受点启发又回来磨

自己磨通了，再去用卦辞核对修正

安心做、放手做

再提示大家一下，百度上的解说，把上下卦固定位主客两方，会给我们带来局限

上下卦本来是一个整体，主客二分的解读，把它分裂成两个事物

脑子容易转不过来

转不圆

说说履卦的整体印象

本卦五条阳爻。一条阴阳

两条阳爻当位

六三上六应

九五中正

总体判断，阳动是本卦总特征：阳爻多，阴位都是阳爻，一条阴爻也居阳位

本卦结构也不太致密，只有两爻当位，相应的也只有一对

但，本卦九五中正，所以总体上不会有严重问题

所以可以理解为：本卦是一个内部要素趋向于向外拓展，但内部结构上的稳定性却不太支持，因为九五中正所以小心翼翼可以基本维持运行的格局

因为总体不会有太严重的问题，所以结构上的松散更多地表现为通达

适当注意到应该注意的——本卦上卦，三条爻都是阳爻，动力特别强劲，上下卦结合部可能有特别需要注意的地方——本卦的主题应该是受控的风险下的对外拓展。

本卦挺符合素书关于礼的描述——需要规范强制约束的热情行动

所以本卦卦名履，挺好

本卦卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，也挺好

履虎尾，不咥人，为什么不咥人？九五中正。

也就是说，本卦九五挺重要，应该是主卦之主。

本卦跟需卦有些相似

需卦天上有水

跟讼卦（天下有水）也可以对比着体会

小迪

20231016

一、提问

今天请大家回答的问题是：六三的爻辞为什么是:"眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君"?

答：

六三阳位阴爻，在动的环境中安静。与上九应，阴从阳，处于从的位置，就会被上九牵扯。本身处于闹中取静的状态，又受上九的召唤，就很容易离家出走。六三承九四，九四为上卦的起始，又让六三呆在家里。所以六三就是一个分裂状，走还是不走，三心二意的。所以就是眼睛瞎了都还舍不得不看，脚跛了都还不能安份下来不走，在这样神不守舍的状态下，踩到了老虎尾巴，就会被老虎咬，就像武将不无场合乱用武力来陪伴君王，吓唬到了君王一样危险。所以这爻提示大家神不守舍地生活就会遭灾，这一爻就突出了履（礼）的重要性。

二、小功法练习

观察事件 或者事物		把手：计谋				画卦目的		继续辨析智的变化
		事件（事物）描述：工作上遇到了一点困难，两位老师不听从我的建议。并不是他们客观上认为我的建议有问题，不适合，而是自己有强烈情绪接受不到我给的建议的内容。一位老师带的孩子几个月都没有进步，另一位老师带的孩子仍然莫名哭泣且不让人靠近的现象。这是客观事实。这样被拒绝的现象出现过多次，从我个人的体会上来说，真的不想管了。但最近会突然在另一个视角看这些事，突然就对两位都没有了情绪而觉得这些事没有什么好与坏，既然这样做不行，那就换一个计谋。昨天在跟领导汇报孩子们的情况时，很自然地给领导说了两位老师的情况，还把我拍摄的相关视频给领导看让领导从孩子的角度看到老师们需要调整。然后领导说她和老师们谈谈。在和领导谈这些时我没有想过“告状”，一切自然而然地发生了。曾经也因为此类事情，领导和老师谈了后，我就被老师攻击，然后我几乎没再和领导谈哪个老师有什么问题。然而这一次就这样发生了，想到可能会再次被攻击，也很坦然，没有觉得委屈也没觉得害怕。并且还在思考怎么换一个方法让他们知道需要调整。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	新频道	末（上）	灵活而多种方法出现	上六			拘系之，乃从维之，王用亨于西山。		当位无应，在顶端，而需要九五约束	祭祀，保持跟随
		本（五）	目标明确志强	九五			孚于嘉，吉。		中正，有应	固志
		根（四）	主体感生（无情绪）	九四			随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。		不当位，无应，坚持不变凶；但靠近九五，所以也没有什么大错	阴阳有无，都要随
下	旧频道	末（三）	情绪生而放弃做事	六三			系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。		不当位无应，在下卦的顶端，承九四	不当位不好用，就要随有求得，志不能丢
		本（二）	按原计划多次未成功	六二			系小子，失丈夫。		当位有应，如果眷恋初九，就会失去九五	不能抓着原计划不松手，就会失去初心
		根（初）	做了事就要成功	初九	随  卦		官有渝，贞吉；出门交有功。		当位，初心强而贞吉；无应，六二乘初九，震动大，要出门交往	要成功没问题，但不能执着于成功上，要出门与事情交，而不是按自己的预期进行
卦辞：随：元，亨，利，贞，无咎。 卦辞指引：《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。泽随雷动， 行动提示：金要通神，回到事情本质上来，随其规律进行。

三、师说：

《说文解字》：履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子

履卦跟需卦相似，都在说行走

需卦说的是发展进程，走什么路，履卦说要穿什么鞋

穿什么鞋走什么路

什么样的颜色染什么布

有多大肚下多大注

多大点的坛子装多少醋

孰轻孰重心里有数

没人管你吃荤还是吃素

装什么酷摆什么谱

谁小的时候

没有穿过开裆裤

履卦内部结构松散，但九五中正，一个如何在行走中做好内部建设，和内部建设的同时走好当前的路的主题

阳爻居多不得不行走

多数不当位，不得不注重内部约束｛建设｝

内部纠结少，九五中正，所以亨

注意把鞋子穿好｛守礼｝，四处走走，踩踩老虎尾巴

看初九阳位阳爻，九四不应

当位，又不遭惹谁

又在全挂第一爻

按照自己的初心独自行走，纯粹穿自己的鞋

对全挂结构的维护，系统自我建设有利

所以爻辞说：素履，往，无咎。

这是初九穿的鞋

素履

一直以来穿的，自己的，本来的

看九二，阴位阳爻，不当位无应

在下卦中位

阳爻主动，阴位主静

在静的地方动

外边没人搭理

占据下挂中位，是下卦的本，具有某种全局性作用

要小心行事

坚守形势安排的行为方式

在静的地方动

不要张狂，反正没人搭理

作为中位的爻，把下卦全卦带到没人搭理的地方怕是要不得

不守这个礼数，怕是要不得

九二爻辞说：履道坦坦，幽人贞吉。

走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。

六三阳位阴爻，不当位，与上九应

在动的场所安静，闹中取静

还被上九牵扯

应该是很容易就离家出走了

但又受到阴位约束

六三一心得两用

分裂状

与上九的应中，六三处于从位

所以其分裂中的心智分配，倾向于被吸收脱离下卦系统，使下卦残破，从而使全卦结构破坏

上下卦都是动力充沛的卦,一个勇武，一个全行（hang）。六三集中体现了上下卦之间的这种相互作用

因为唯一的应

六三有难以抵抗的危机

爻辞说：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

瞎了眼睛还在（能）看，掰了脚脚还在（能）走，踩到老虎尾巴老虎也要咬人，危险得很

像是武将伴君，不小心就会被杀

六三穿的这双鞋啊，有点像溜冰鞋

九四阴位阳爻，不当位，与初九不应

刚从六三那双溜冰鞋过来，系统尚不稳定，本应相对安静，但却是个阳爻

但本爻是上卦乾卦的初爻，维持着乾卦的完整，所以即使胆战心惊，最终也应为附和了九五和上卦的整体，终究不会有什么大事

也就是心情紧张一点而已

无限风光在险峰而已

所以爻辞说：履虎尾，愬愬，终吉。

老虎尾巴做鞋，很恐惧，最终吉利

九五阳位阳爻，中正

无应

本爻在全卦尊位

又当位

在全卦普遍不当位又阳动十足的飘摇之中，显得尤其重要

九二不应，孤军奋战

要完成当位中正的任务还是挺不容易的

不可动摇，但也困难重重

犹如一个礼崩乐坏的组织，中正的长者挺难

但礼总是要的

嗯，需要有个决心和精神

九五爻辞说：夬履，贞厉。

走自己的路，坚持下去很困难。

九五这双鞋，是长征中红军的草鞋

没有根据地，所到之处只有枪炮炸弹伺候

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

上九阴位阳爻，不当位，与六三应

本爻是上卦乾天的上爻，与九五九四构成上卦

属于九五的基本盘

又在全卦的末爻，最高位的爻

与六三应，显示能够与下卦保持联系

站得高看得远，在最高的位置上能够回头看看来路，挺好

虽然从位的结构上不太能维护全卦结构，但能携九五之属回应下卦，对全卦整体性作用重大

上就这双鞋，是眼睛之鞋

相当于来自最高位置、最后时刻的一次转圆

爻辞说：视履考祥，其旋元吉。

详细考察其行为，周旋很吉利。

六双鞋

初九 素履 光脚板穿的鞋

九二 履道  到场行走的鞋

六三 跛履  掰子穿的鞋

九四 履虎尾 老虎尾巴做的鞋

九五 夬履，红军的草鞋

上九 视履，长了眼睛高位转圆的鞋

六履，跟需卦的六需结构相似

完毕

小迪

20231017

一、提问

让大家回答的问题是：通过裸对，你觉得泰卦是一个什么主题的格局？

答：

全卦阴阳爻各半。4根爻当位，2根爻不当位，不当位的2根爻是上下卦的中位爻，但运动方向不是去系统外，而是上下交融。三对爻都相应，系统内部结构非常紧密。阴爻的运行方向下沉，阳爻的运行方向向上扬，系统运行过程是上下卦交融后分离。这意味着事物内部发展到鼎盛时期，即将面临分解。

二、小功法练习

观察事件 或者事物		把手：结果和我想的不一样				画卦目的		增智积德
		事件（事物）描述：昨天下午研讨会时，有一个老师先穿过整个会议室去拿了两本菜谱过来翻看，然后又站起来在会议室里做操，又是抬腿又是舞动胳膊。当时想提醒她，但又一次担心她觉得下不来台，会情绪爆发，再看周围同事并没有太受影响，就没说。会议结束时，这位老师还说：真好，顺便也把操做完了。我才发现她根本没觉得这样做有问题，要不是有意针对我的，因为我是研讨会的主持人，要不她就真的不知道自己的行为不适合，这两种情况都有可能。但我还是没说什么。回家路上想了想，觉得这事还是要提出来，研讨会的秩序必须保证，不是我个人的感受良不良好的问题，如果对方要发脾气，再想办法处理。然后注意了一下话术，很明确地给那位老师提了出来。结果到了晚上上课时，收到她的回复，居然是笑嘻嘻地说的，先否认她看过菜谱，再回应做操是因为她太过放松了，没注意到这些，下次不这样了。我没有预料到她会笑着说话，这事这么轻易地解决了。昨晚上课后，才知道这可能与我成了系统的所有者有关，不再考虑私与公的问题，保证研讨会运转良好就行，对其他的顾虑都是余食赘行。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		卦内结构	行动提示
上	后	末（上）	做事而已	上九			无妄，行有眚，无攸利。		不当位与六三应，向外行的作用大，还好受九五牵制，不利于出行	警惕不要埋头做事，以私充公
		本（五）	成为系统的所有者	九五			无妄之疾，勿药有喜。		当位中正，但受六二的牵扯而不能大展宏图，但也没有灾祸。	会受个人感受的影响
		根（四）	分清公私	九四			可贞，无咎。		不当位，与初九无应，有归正的意味	回到根上分清公私才能更把自己拱上去当系统的所有者
下	前	末（三）	选择放弃	六三			无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。		不当位，与上九相应，对上九离开系统有影响	邑人也是我，邑人之灾还是会让我难过，而不得不重新思考
		本（二）	有个人顾虑	六二			不耕获，不菑畲，则利有攸往。		当位中正，与九五应，被支持，仍有利	如果没有这些顾虑，就会忽略对方的感受，而一心又在做上，反而办坏了事
		根（初）	明确对方不符合系统要求	初九	无妄卦		无妄，往吉。		当位，积极为系统建设发展，得不到九四支持	保持初心，方得始终
祼对感受：全卦只有两条阴爻，阳性动力大。互应有两对，系统内结构紧密。三爻当位三位不当位，对内对外都有目标。六二与九五应，两爻中正，九五这个君王能充分发挥作用。初九当位，初心动力强。天下打雷，震动大，可能会产生破坏性活动，雷劈到了人或物，但也能促进万物生成，春生，万物苏醒。 卦辞：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 卦辞指引：《象》曰：天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。 行动提示：时机要对，当场提示老师，可能说得再好听，也会影响研讨会的秩序，雷还是要在研讨会结束后打，才往吉。所以不要不听天时就贸然前行。

三、师说：

泰卦，地在上天在下，地在天上，天在地下，似有乾坤颠倒之象。但上卦阴爻是下沉的，下卦阳爻是上浮的，天地必然相交，就像震卦阴上阳下相交成雷一样，阴阳相撞，必定热火朝天

再看本卦各爻全部有应

提示在星际撞击的大背景下，各爻之间和勾结紧密

成双成对

一三四六爻当位

提示在成双成对大碰撞的背景下，本卦能够自持

撞不坏

百年未有之大变局中，稳操胜券的格局

新旧时代交替时节，保持定力，专注做好自己的事情，小投入能有大产出——获得一个新世界

这是一个热火朝天创造新世界的格局

百业兴旺，心情舒畅

人尽其才物尽其用大发展的格局

卦辞说：小往大来，吉，亨。

阴爻前出在外，阳爻退守在内（终究要各归其位，所以动静挺大），吉祥，畅通

连潞琴：

28星宿中，西方白虎的奎宿星座像“鞋”形。丹元子的《步天歌》曰：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生”，就是描述这个白虎之尾的奎星像一只鞋子。

所以，天泽履，虎尾，不咥人。有易家认为，这个卦辞中的虎尾，是星宿白虎之尾。

《象》曰“上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

这个上下可能有天上的星之履，与地上人之履；天上白虎，地上老虎。

陈刚：

立天定人

如果要研究挂爻辞，还可以查查看，老虎的五行

但建议大家莫在挂爻辞本身上花太多精力，入门以后再去做这类功夫

因为卦最早没有辞

卦的自然属性在于阴阳动力构成

盯住这个，对改造一个人的作用直接