10月27日 吕刑
1、查字正义
诘：吉，既是声旁也是形旁，表示祭神。詰，篆文   （言，说）  （吉，祭祀），表示祭祀时发问。造字本义：动词，叩问神灵。
“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文   （雨，降水）  （两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文 承续甲骨文字形。有的金文有的加“示” 写成 ，强调祭祀求雨；有的金文加“玉” 写成 ，表示用玉器祭祀；有的金文加“心” 写成 ，表示求雨极尽虔诚。有的金文 加“龠” （乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文 在“霝” 的基础上再加双手 、双脚 、人形 、火形 ，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字 用“巫” 代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。
泯：民，既是声旁也是形旁，是“眠”的省略，表示闭目休息。泯，篆文   （水，河）  （民，即“眠”的省略），表示河流像深眠一样进入枯水期。造字本义：动词，由于河川长期绝流，河道消失。
监：“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文   （皿，水盆）  （見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。金文 将甲骨文中上下结构的“見”写成左右结构的“卧” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。
穆：穆，甲骨文 像长满芒刺的籽实 的下垂的庄稼 。金文   （结籽下垂的庄稼）  （彡，纷纷扬扬的样子），表示成熟的籽实脱壳后纷纷掉落。造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
灼：勺，既是声旁也是形旁，表示长柄盛具。灼，篆文   （火，炉火）  （勺，长柄盛具），表示把勺子放在炉火里。造字本义：动词，古代冶金铸器的方法之一，将勺子放在炉火里烘烧以熔化金属。
讫：乞，既是声旁也是形旁，是“迄”的省略，表示到达、终止。訖，篆文   （言，说话、宣告）  （气，即“迄”的省略，终止），表示宣布终止。造字本义：动词，宣布终止，不再延续。
下：造字本义：名词，与天相对的地。
输：俞，既是声旁也是形旁，表示用船运送两岸的人员货物。輸，篆文   （車，马车）  （俞，用船运送），表示车船等交通工具。造字本义：动词，用车船运送货物。
罰，金文   （网，逮捕）  （言，议论、观点） （人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文 将“网”简写成“四” 。篆文 将金文字形中的“网”写成 ，将金文字形中的“言”写成 ，并误将金文字形中的“人”写成“刀” ，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。
井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文   （“井”中加一点，表示套在头上的木枷）  （刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文 省去“井”中的一点。篆文 误将金文字形中的的“井” 写成“开” 。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
2、译文
吕侯 被命为卿时，穆王在位很久，军纪老了，还是广泛谋求制定刑法，来禁戒天下。
王说：“古代有遗训，蚩尤开始作乱，扩大到平民百姓。无不寇掠贼害，冒没不正，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。苗民不遵守政令，就用刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。杀害无罪的人，开始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罚。于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。
“苗民互相欺诈，纷纷乱乱，没有中信，以致背叛誓约。受了虐刑和一些被侮辱的人都向上帝申告自己无罪，上帝考察苗民，没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。颛顼皇帝哀怜众多被害的人没有罪过，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
“尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人都尊重。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷颁布法典，用刑律制服人民；大禹平治水土，负责名山大川，后稷教民播种，努力种植庄稼。三后成功了，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。 “尧皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不是终于作威，而是终于仁厚。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。” 王说：“啊！四方的诸侯们，你们不是做上天的治民官吗？现在，你们重视什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？现在你们要用什么作为惩戒呢？就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上帝不加赦免，降灾给苗民，苗民对上帝的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。” 王说：“啊！你们要记住这个教训啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，或许会享有好命。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己不勤劳。上帝治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。 王说：“啊！来吧！诸侯国君和各位大臣，我告诉你们要善用刑法。如今你们安定百姓，要选择什么呢，不是吉人吗？要慎重什么呢，不正是刑罚吗？要考虑什么呢，不就是判断适宜吗？ “原告和被告都来齐了，法官就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊！ “根据五刑定罪的疑案有赦免的，根据五罚定罪的疑案有赦免的，要详细察实啊！要从众人中核实验证，审理案件也要有共同办案的人。没有核实不能治罪，应当共同敬畏上天的威严。 “判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。五种刑罚的条目共有三千。 “要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当明察，应当依法，要核实啊！上刑宜于减轻，就减一等处治，下刑宜于加重，就加一等处治。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，都有它的条理和纲要。 “刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。不是巧辩的人审理案件，而是善良的人审理案件，就没有不公正合理的。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。” 王说：“啊，谨慎啊！诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多戒惧，我重视刑罚，有德于老百姓的也是刑罚。如今上天扶助老百姓，你们是在下面作天之配。应当明察一面之辞，老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到他们身上，众民就不知有美好的政治在天下了。” 王说：“啊！子孙们，从今以后，我监察什么呢？难道不是行德吗？对于老百姓案情的判决，要明察啊！治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”
3、 吕刑简单心得
在最开始是没有刑罚的，是任贤学贤，这时候的天命都自在人心，能自监。到了这个时期，监督与惩罚转为外在的约束，要人为约束。人人心里都有一把秤，变成了执法的官要是非分明，按量处罚。这也预示人不再那么信天信命，而走向了依附。
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楼主
（戈）
（双手）。金文
调整结构，将甲骨文字形中的双手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，双手持戈，警惕备战。
（心，恐惧害怕）
（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“旬”
。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
（持械打击）
（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文
基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文
将金文字形中的“牛”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。造字本义：动词，放养牛群。
（步，前行）
（阜，盘山石阶），表示在山路上行走。金文
、篆字
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，从山底向山顶行进。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
（糸，丝）
（睪，辨识、选择）
（廾，双手），表示辨识并将乱丝剔除。篆文
省去金文字形中的“廾”
（白，即“泊”的省略，停靠）
（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。
（心，情绪、精神压力）
（睪，即“釋”的省略，解开、放下），表示解除精神压力。造字本义：动词，由顾虑担忧转而释然欣慰。
（斬，砍断、劈开）
（水，水流），表示持续的水流在漫长地质年代里缓慢地、逐步地侵蚀地表，最终开山劈地，深凿出河床、沟谷。篆文
将古匋文字形的上下结构调整成左中右结构。造字本义：动词，河流在漫长地质年代里缓慢地、逐步地侵蚀切割地表，改变河道，远汇大海。
（至，到达）
（秦，即“蓁”，草木茂盛），表示草木生长到茂盛状态。造字本义：动词，草木生长到茂盛状态。
是指事字，字形在酒坛
下面加一横代表地面的指事符号
，表示在新建筑的地基上洒酒祭奉地神与祖先，以求居所安定幸福。金文
（酉，酒）
（丌，基），表示新建筑开工立基时洒酒祭神，明确了“奠”与“基”的关系。有的金文
在“奠”
字加“宀”
（安居），强调“奠”与“居”的关系。篆文
误将金文字形中的“酉”
。造字本义：动词，在地基上隆重献酒，祭奉地神与祖先，以求新居落成后安定幸福。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
（甫，即“铺”的省略，展开）
（寸，抓持）
（攴，持械打击），表示将草药打烂成泥后平铺开来。造字本义：动词，将草药打烂成泥后平铺糊贴在创口，医治伤病。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
（网，捕鱼、捕猎）
（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
（門，借代门框）
（文，象形汉字），表示将有字的条幅贴在门上。造字本义：动词，吊唁者将祭文或挽联贴在丧家门上，以志悼念。
、金文
表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文
再加
（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。
（朿，用荆条鞭打）
（貝，钱财），表示强力催债。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“朿”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，用荆条鞭打催债。
（人）
（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。
（人，男子）
（气，风格、态度、精神特质），表示男子充满神气。造字本义：形容词，男子充满威武气慨。
（未，枝叶茂盛）
（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文
调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。
（帝，最高权威）
（口，说话），表示最高权威的发言。篆文
将金文字形中的“帝”
。造字本义：形容词，至理的，正是。
（旨，品尝美食）
（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文
在“旨”
的中间误加一横
，并将金文字形中的“頁”
”。篆文
省去金文字形中的“頁”
（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”
（品尝、试吃）上加“尤”
（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。奄yan3：电，既是声旁也是形旁，表示雨天打雷时的闪光。奄，金文
（电，打雷时的闪电）
（大，成年人），表示闪电打在人身上。篆文
将金文字形中的闪状电
，并将金文“电”上“人”下的结构，颠倒成“人”上“电”下的结构。造字本义：动词，闪电将人击毙。儆jing3：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文
加“攴”
（持械打击），强调武力威胁。有的金文
误将“干”
写成形似“草头”的
。篆文
将金文字形中的
写成
。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文
再加“言”
另造“警”代替，或篆文
再加“人”
另造“儆”代替。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。贰er2：二，既是声旁也是形旁，表示一和三之间的正整数。貳，金文
（戊，战刀、武力）
（貝，疑为“鼎”的误写，代表国家政权）
（二，双份），表示不忠于君，武力挟迫分割政权。篆文
将金文字形中的“戊”
。造字本义：动词，背叛天子，武力挟迫，二分国土，双君并立。揔zong3:“揔”是“摠”的异体字；“惣”是“揔”的异体字。悤，既是声旁也是形旁，是“總”的省略，表示全部的、整体的。摠，甲金篆隶字形暂缺，楷书
（手，抓持、操持）
（悤，即“總”的省略，全部的、整体的），表示抓住整体。楷书异体字“揔”
误将“悤”
。推测造字本义：动词，总揽，一把抓。慝te4:意为隐藏，把心隐藏起来，存有邪念。2、译文
（田，耕地、原野）
（攴，持械攻击），表示在田地里驱赶或猎捕破坏庄稼的野兽。造字本义：动词，在田野捕猎。
（心）
（禀，即“凛”），表示心寒至极。推测造字本义：形容词，内心极为危惧而发冷。
（𡿨，即“巜”的异体字；而“巜”是“巛”的异体字，小水沟）
（两片农田），表示夹着水沟展开的大片农田；其中“𡿨”是“巛”的异体字，表示人工开通的田间小水沟，而“巛”是“川”的异体字，表示源而不汇的局部地表水流。篆文
误将甲骨文字形中的小水沟“𡿨”
（命长）的省略，并将“壽”
，导致“畴”的字形中小水沟“𡿨”的线索消失。繁体篆文
用繁体的“壽”
代替简写的“壽”
（水，酒）
（人）或
（水，酒）
（曾，酒篓）。造字本义：动词，沉迷于酒，不可自拔。
”：
（辵，行进）
（虍，虎头，借代山道出没的猛兽）
（且，即“殂”的省略，死亡），表示充满猛兽威胁、死亡危机的行程。篆文
简化字形，省去籀文字形中的虎头形象“虍”
省去籀文字形中的“虍”
。造字本义：动词，冒着死亡的威胁艰难出征。
（辵，行进）
（酉，“酒”），表示酒后兴奋而行。篆文异体字
误将“酉”
。造字本义：形容词，喝过酒后步履矫健。
（金，铜铃）
（睪，即“驛”），表示用铜铃传令。造字本义：名词，古代主持者或指挥者向众人发令的大铜铃。
（辵，行走）
（假，虚拟），表示虚拟之行，即神游，在想象中远行。造字本义：名词，神游中的遥远之地。
（鬼，巫师扮的精怪）
（斗，长柄勺子），表示巫师使用的勺子。造字本义：名词，作为祭祀道具的巨型勺子。
（黑，墨刑，轻刑之一）
（出，离开），表示朝廷大臣因犯罪遭受墨刑，并被贬出朝廷。篆文异体字“绌”
以“糸”
（丝，捆绑）代替“黑”
（言，话语）
（延，远行），表示话被传得很远。篆文
将籀文字形中的“言”
，将籀文字形中的“延”
。造字本义：动词，话语在漫长时空的传播过程中被歪曲误传，被不断加入虚夸成份，变得与原话相差很远、甚至与原话相背。
（衣，穿、裹藏）
（中，里面），表示衣中之衣，即内衣。造字本义：名词，穿在外衣里面的贴身内衣。
（次，像张大嘴巴惨叫哭泣的人）
（又，抓持），表示执行酷刑，受刑者惨叫求饶。有的甲骨文
省去“次”
。有的甲骨文
以长毛长尾的人
代替“人”形
，表示受刑者被去衣裸体受刑。金文
将甲骨文字形中的“人”
，并将甲骨文字形中的“又”
（手持
刑械
拘捕），强调执法行刑。篆文
将金文字形中张口的人
写成“匕、矢”组合的
，将金文字形中的“丮”
写成“聿”
。篆文异体字“肆”
将金文字形中张口的惨叫求饶的人形
，将金文字形中的“丮”
。造字本义：动词，对罪犯公开施加极刑，当众去衣裸体，并剔肉或肢解。
（又，抓持）
（“竹”字的一半，一小截竹管），表示手握一截竹管，即手执末端撮兽毛的竹管在写字。金文
承续甲骨文字形。篆文字形
将“又”
（抓）和“竹”
（笔）连写成混合结构的独体字。造字本义：动词，握管书写。
（旡，像一个人
转头向后张口
传话）
（旡，像一个人
转头向后张口
再加“口”
（言说）另造“朁”代替，强调“传话”含义。金文
把甲骨文字形中的“口”
。籀文
将金文字形中的“曰”
（说话）。篆文
承续金文字形。当“朁”的“传话”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“僭”代替。造字本义：动词，假传圣旨行事。
（“奔”的变形）
（貝，财宝），表示人群疾速奔行，争夺财宝。籀文
（是“賁”的变形，用一个“止”代替三个“止”的“奔”，众人奔向财宝）
（攴，持械打击），表示人群疾速奔行，奋不顾身争夺财宝，不惜撕打械斗。篆文
误将金文字形中的“奔”
。造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。
是象形字，字形像果树
上结满刺球状的果实
。有的甲骨文
将满树的刺球状果实
，将刺球状果实
写成包袱状的
，表示包裹果实的刺壳。金文
淡化甲骨文字形中果实的刺球象形。籀文
将甲骨文字形中包袱状的字形
或“
，将甲骨文字形中的“木”
写成
。篆文
省去籀文字形中的“西”