含静《道德经》读书笔记

含静

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

含静

小迪：


天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
——天地不会对某一个具体物种某一时刻展现他的仁爱，万物对天地来说都是刍狗，都有盛衰之进程；圣人也不会对某个人某一时刻展现他的仁爱，百姓对圣人来说都是刍狗，都有盛衰之进程。

天地之间，其犹橐龠乎?
——天地就像一个风箱，是一个整体，这个整体会因天地的运行而变化，而对风箱里的人有什么影响呢？

虚而不曲，动而愈出。
——人在虎豹横行、了无人烟的地方保持心术通达，就不会被揉折变形变弯；人越使用体力、负重劳作被形势压迫时，越能通神而离乡征战。

多言数穷，不如守中。
——重复地鼓舌说话只会让身体被迫弯屈，不如站在玄关受冲。

陈老师：

"苗苗(李京桦)：
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
数穷：所有的错误出来的惩罚都在洞穴里没有出路，
多言数穷：讲再多，所有错误的惩罚都是没有出路的，"
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@苗苗 多言数穷想到一句老流行的电影台词：你有权保持沉默，你所说的一切都将作为陈堂证供


一天到晚说说说的，说的每句话不过是在供述你的穷急。


把你的穷急，分门别类，整整齐齐像收拾整理衣柜一样，搞得再整齐美观，甚至高出成套成套的教科书和科研成果，也改变不了只不过是你的穷急的事实。

连分类数量都被用完了，比如我们现在使用的最大数词，都越来越大。

还是改变不了我们越来越脱道的事实

说再多的话，都只不过是在说你的身子伸不直。腰杆都伸不起来。

如此如祥林嫂，是因为没有像持械护卫家园御寇入侵一样包容顺承地，守卫前文所述的“冲”，那是一个像“四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家”，联系广泛的中土之国。
——不如守中

所以，生活在天地之间，莫要一天到晚说天说地的。

鬼谷子在他的中经中说“振穷趋急”，穷，是受形势（系统要求，天欲）压迫而不善应对。怎么造成的呢？多言数穷，而不守中。


一句话只说不做，不在位（玄位）。
道的光辉和能源，冲不着你 。

小迪：

"陈刚：
一句话只说不做，不在位（玄位）"
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@陈刚 越来越明白为什么说吃苦耐劳的精神值得发扬，就是一直在玄位上，守中。

含静

第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

含静

勤：慌忙，慌乱，焦虑。

含静

陈老师：我觉得，本章三句话，三个层次，第一句，谷神不死，是谓玄牝。描述了一个不死的存在 。第二句话，玄牝之门，是谓天地根。指出这不死的东西有个门。 第三句话， 绵绵若存，用之不勤，指出门外看门内，恍恍惚惚似有似无，门外用门内不慌不忙优哉游哉。这样似乎在展示一个系统。门内被称之为玄牝这个东西，其内核有个不死的神。然后是门。门外头是天地及天下万类。这是不是可以用宇宙观来比喻 。我们生活在这个宇宙。宇宙的本义是时空。