陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

2023.04.13星期四  第三周第5天。

第十一章  以无为用---利用之玄

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用；

故有之以为利，无之以为用。

一、查字：

辐：畐，既是声旁也是形旁，是“副”的省略，表示辅助。輻，篆文（車，借代轮子）（畐，即“副”的省略，辅助），表示车轮的辅助配件。造字本义：名词，副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辐”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。

附一 文言版《説文解字》：

輻，輪轑也。从車，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辐，车轮中连接车毂和车辋、均匀分布的木条。字形采用“车”作边旁，“畐”作声旁。

毂：㱿，既是声旁也是形旁，是“殼”即“壳”的本字，表示用皮革裹成的鼓。轂，篆文（㱿，即“壳”的本字，鼓）（車，轮子），表示车轮上鼓形的部件。造字本义：名词，车轮中心穿轴承辐的部分，并在两端包裹车轴，因而鼓突而出。隶化后楷书将篆文字形中的“毂”写成，将篆文字形中的“車”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“毂”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。

附一 文言版《説文解字》：

轂，輻所凑也。从車，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

毂，车辐会集的部位。字形采用“车”作边旁，采用“”作声旁。

车：車，甲骨文是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子，中间是“甲”形的箱体，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文加轭具，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。金文字形多样化，有的金文、强调轭具、；有的金文在甲骨文简体字形基础上继续简化，以一轮代两轮。籀文加“戈”，字形像两辆武装战车、戈戟相接。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。隶书承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“车”，利用草书字形整体简化，正体楷书字形中“田”所表示的“輪”形消失。

附一 文言版《説文解字》：

車，輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。  

附二 白话版《说文解字》：

车，是古代对舆、轮的总称，即对名词的“车箱”、动词的“转动”都叫“车”。据说车是夏后时代叫奚仲的人创造的。字形像车的形状。

　所有与车相关的字，都采用“车”作边旁。

用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书对篆文字形进行较大变形，写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。

附一 文言版《説文解字》：

用，可施行也。从卜，从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。，古文用。  

附二 白话版《说文解字》：

用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。此论是旁引卫宏先生对“用”的本义说法。所有与用相关的字，都采用“用”作边旁。，

这是古文写法的“用”字。

埏：释义

1.用水和（huó）土；和泥。

埴：释义

1.黏土。

器：器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。隶化后楷书将篆文字形中的“犬”写成。

附一 文言版《説文解字》：

器，皿也。象器之口，犬所以守之。

附二 白话版《说文解字》：

器，器皿。字形像器之口，是看家犬看守的容具。

凿：鑿，甲骨文（辛，铁钎、钢锥）（持锤敲击），表示锤打钢锥，开钻硬物。金文将甲骨文字形中的“殳”写成，并在“辛”底部加一横指事符号，表示在木石等板面材料上挖孔钻洞。篆文（辛，铁钎、钢锥）（臼，石槽）（殳，持锤敲击）（金，金属），强调用金属利锥在石头上挖孔挖槽。造字本义：动词，捶打钢钻，在木石等材料上挖孔钻洞。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的简化成，将“臼”简化成“凵”。《汉字简化方案》用“删减法”，省去俗体楷书字形中的“殳”和“金”，将笔画繁复的“鑿”简化成“凿”。

附一 文言版《説文解字》：

鑿，穿木也。从金糳省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

凿，用锥或铲挖穿木头。字形采用“金”作边旁，用省略了“米”的“糳”作声旁。

户：户，甲骨文字形像一块有转轴的木板，是门的一半。一般房间的入口只有单扇门板，大厅的入口才有两扇门板。籀文有所变形，误将甲骨文“户”的上格断开写成，并加“木”，强调木质材料。篆文省去“木”。造字本义：名词，装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。隶化后楷书将篆文不完整的小门上格淡化成一短横或一点。

附一 文言版《説文解字》：

户，護也。半門曰戶。象形。凡戶之屬皆从戶。㦿，古文户从木。  

附二 白话版《说文解字》：

户，可开可关、用以保护家园的活动设置。半边门叫“户”。字形像半边的门板。所有与户相关的字，都采用“户”作边旁。㦿，这是古文写

法的“户”字，字形采用“木”作边旁。

牖：“牗”是“牖”的异体字。户，既是声旁也是形旁，表示小门。牗，篆文（户内之木）（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文（片，木块）（户，小门）（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“户甫”组成的合写成“庸”。古籍多以“牖”代替“牗”。远古中原以家族为单位聚居，一门一族，一门数户，一门数家；门立在坚固的砖泥墙上，各家由同一大门通过公共庭院，穿堂入户；一户数间，户内有室；各个小户的木板墙上凿有木窗牖，可以窥察公共大堂；大堂中央为天井，天井上方的屋顶留出的露天开口叫“窗”，也叫“天窗”。

附一 文言版《説文解字》：

牖，穿壁以木爲交窻也。从片、户、甫。譚長以爲“甫”上“日”也，非“户”也。牖所以見日。  

附二 白话版《说文解字》：

牖，凿穿墙壁，用木棍交错做成窗棂。字形采用“片、户、甫”会义。谭长认为，“甫”字之上是“日”字，而不是“户”字，其字理在

于，窗牖是为房屋透光而设计。

室：至，既是声旁也是形旁，是“到”和“倒”的本字，表示倒卧、躺下。室，甲骨文（宀，房屋）（至，躺下），表示倒卧睡觉的房屋。金文承续甲骨文字形。有的金文（宀，房屋）（两个连一起倒卧的人）（二，夫妻俩），用“二”强调夫妻共枕。篆文承续金文字形。造字本义：名词，夫妻的卧房，即正屋。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“至”写成。在古代，妻子住的屋子叫“室”，妾住的屋子叫“房”。

附一 文言版《説文解字》：

室，實也。从宀，从至。至，所止也。  

附二 白话版《说文解字》：

室，内室。字形采用“宀、至”会义。至，表示一天奔波后的停歇。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。

附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结

果。”

二、翻译

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

三十根车轮辐条一同安插到车轮中心有洞可以插车轮辐条，车轮才能制成，并且为车所用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

和泥制作陶器，为中空的陶器，因此可以用来做盛放东西的容器而使用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

在木头上穿出洞，制成门窗，建造成房子，正因为房子中间是空无的，房子才可以用来居住。

故有之以为利，无之以为用。

所以制造和使用器物，它有形质的部分，有物之利，而它无形的虚无部分才有器之用。

三、背诵

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陈慧Michelle

2023.04.15星期六  第三周第7天。

第十二章  去彼存此---腹目之“玄”
五色令人目盲，五音令人耳聋，
五味令人口爽，驰骋畋猎令人民发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。


一、查字：
五：“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”将篆文字形中的写成。

附三：《阿拉伯数字，中国造 • 汉字“五”如何演变成阿拉伯数字“5”》*   


附一 文言版《説文解字》：五，五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。  
附二 白话版《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。

色：色，甲骨文（站着的人）（㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（㔾，“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成，误将篆文字形中的“㔾”写成“巴”。楷书异体字误将篆文字形中的“人”写成“刀”。

附一 文言版《説文解字》：色，顔气也。从人，从卪。凡色之屬皆从色。，古文。  
附二 白话版《说文解字》：色，脸上的颜色、气色。字形采用“人、卪”会义。所有与色相关的字，都采用“色”作边旁。，这是古文写法的“色”字。

令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“㔾”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书将篆文字形中的“口”写成“人”加一点的，将篆文字形中的“㔾”写成反写的“厶”，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”的动词本义消失、成为常用名词后，金文再加“口”另造“命”代替。

附一 文言版《説文解字》：令，發號也。从亼、卪。
附二 白话版《说文解字》：令，发号指挥。字形采用“亼、卪”会义。

目：目，甲骨文是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈表示聚焦的黑瞳。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。隶书承续篆文字形。将“目”的甲骨文竖写，则变为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。

附一 文言版《説文解字》：目，人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆从目。，古文目。
附二 白话版《说文解字》：目，人的眼睛。字形像眼睛的形状。突出了瞳子形象。所有与目相关的字，都采用“目”作边旁。，这是古文的“目”字。

盲：亡，既是声旁也是形旁，表示失去。盲，金文（亡，失去）（目，视力），表示失去视力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，失明，失去视力。隶书将篆文字形中的“亡”写成。

附一 文言版《説文解字》：盲，目無牟子。从目，亡聲。
附二 白话版《说文解字》：盲，眼无眸子。字形采用“目”作边旁，采用“亡”作声旁。

音：“音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文是指事字，字形在“言”字上加几点指事符号，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。金文则将一点指事符号加在“言”字的“口”中，表示所言所诉。篆文承续金文字形。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。隶书误将篆文字形中的舌状写成“立”。

附一 文言版《説文解字》：音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。凡音之屬皆从音。
附二 白话版《说文解字》：音，人声。生于内心的相象，在外形成节奏旋律，称之为“音”。宮、商、角、徵、羽，表示的是五个声调；丝、竹、金、石、匏、土、革、木等不同质地乐器发出的，叫作“音”。字形采用“言”作边旁，像“言”中含“一”。所有与音相关的字，都采用“音”作边旁。

聋：龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聾，甲骨文（耳，耳朵）（龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。金文将甲骨文字形中的写成，并调整左右顺序。篆文改成上下结构，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“聋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”简写成“龙”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。

附一 文言版《説文解字》：聾，無聞也。从耳，龍聲。
附二 白话版《说文解字》：聋，没有听力。字形采用“耳”作边旁，采用“龙”作声旁。

味：未，既是声旁也是形旁，表示将要但还没发生。味，篆文（口，吞咽）（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。隶书将篆文字形中的“未”写成。

附一 文言版《説文解字》：味，滋味也。从口，未聲。
附二 白话版《说文解字》：味，滋味。字形采用“口”作边旁，“未”作声旁。

爽：爽，金文在一个人的两腋各加一个，其中的是“又”（抓）的简写，表示有手在腋下不断地抓搔。有的金文（噩，无法喘气）（曰，说话），强调笑得喘不过气、说不出话。篆文将简写成，明确了手形。造字本义：动词，胳肢窝被不断抓搔，又电又痒而暴笑。隶书继承篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：爽，明也。从㸚，从大。，篆文爽。  
附二 白话版《说文解字》：爽，明朗。字形采用“㸚、大”会义。，这是篆文异体的“爽”字。

驰：馳，篆文（馬，善跑的力畜）（虫，蛇，也表示龙），表示如龙快马。造字本义：动词，策马飞奔，如御飞龙。隶书将篆文字形中“馬”的四足写成“四点底”，将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“也”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驰”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。

附一 文言版《説文解字》：馳，大驅也。从馬，也聲。
附二 白话版《说文解字》：驰，极力驱马疾行。字形采用“马”作边旁，采用“也”作声旁。

骋：騁，篆文（馬）（甹，击鼓奏乐），造字本义：动词，奔驰的马蹄撞击地面发出击鼓般的声音。隶书将篆文字形中“马”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“骋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。

附一 文言版《説文解字》：騁，直馳也。从馬，甹聲。
附二 白话版《说文解字》：骋，径直奔驰。字形采用“马”作边旁，“甹”作声旁。

畋：田，既是声旁也是形旁，表示耕地、原野。畋，甲骨文（田，耕地、原野）（攴，持械攻击），表示在田地里驱赶或猎捕破坏庄稼的野兽。造字本义：动词，在田野捕猎。远古时代生态和谐，田野多鸟兽，为了保护庄稼，古人常常在田亩中行猎。金文承续甲骨文字形。有的金文字形以“犬”（猎犬）代“攴”（持械攻击）。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“攴”写成“反文旁”。古人称田间捕鸟为“毕”，称田间捕兽为“畋”。

附一 文言版《説文解字》：畋，平田也。从攴、田。《周書》曰：“畋尒田。”
附二 白话版《说文解字》：畋，平田耕种。字形由“攴、田”会义。《周书》上说：“好好种你的田。”

猎：巤，既是声旁也是形旁，表示披着长毛的野兽。獵，金文（犬，捕捉野兽的狗）（巤，披着长毛的野兽），表示用狗追逐野兽。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用训练有素的狗辅助主人抓捕野兽。隶化后楷书“獵”将篆文字形中的“犬”写成，将篆文字形中的“巤”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“猎”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“巤”简化成“昔”。   

附一 文言版《説文解字》：獵，放獵逐禽也。从犬，巤聲。
附二 白话版《说文解字》：猎，放出猎犬追逐禽兽。字形采用“犬”作边旁，采用“巤”作声旁。

狂：㞷，既是声旁也是形旁，是“往”的本字，表示为目标吸引而奔行。狂，甲骨文（㞷，即“往”的本字，为目标吸引而奔行）（犬，狗），表示狗疾奔。金文调整左右顺序。篆文承续金文字形。造字本义：动词，狗朝目标物疾速奔行。隶书将篆文字形中的“犬”写成，将篆文字形中的“㞷”简化为。楷书则误将隶书字形中的“㞷”简化为“王”。人跑为“走”，马跑为“驰”，狗跑为“狂”；人群齐跑为“奔”，马群齐跑为“骤”，狗群齐跑为“飙”。

附一 文言版《説文解字》：狂，狾犬也。从犬，㞷聲。
附二 白话版《说文解字》：狂，疯狗。字形采用“犬”作边旁，“㞷”作声旁。

行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。

附一 文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。  
附二 白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。

妨：方，既是声旁也是形旁，表示受刑发配边疆。妨，篆文（女，美色）（方，受刑发配边疆）。造字本义：动词，美色诱惑导致而犯罪。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：妨，害也。从女，方聲。  
附二 白话版《说文解字》：妨，起破坏影响。字形采用“女”作边旁，采用“方”作声旁旁。

去：“去”是“却”的本字。去，甲骨文（大，人）（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“囗”（村邑）写成开口的“凵”（楷书写成“厶”）。篆文异体字“”在“去”的字形基础上加“户”（门），强调“出门远行”。造字本义：动词，离开住地，前往他方。隶化后楷书误将篆文字形中的“大”简写成了“土”；将篆文字形中的“凵”写成“折”加“点”的“厶”，至此“去”的字形中“大”（人）形消失，“囗”（邑）形消失。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文再加“卩”（人）另造“却”代替。从本义看，“出”是离开本邑本营而他征；“去”是离开某一聚居区而至他乡。

附一 文言版《説文解字》：去，人相違也。从大，凵聲。凡去之屬皆从去。  
附二 白话版《说文解字》：去，两人相背而行。字形采用“大”作边旁，采用“凵”作声旁。所有与去相关的字，都采用“去”作边旁。

彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的省略，四通大道）（皮，兽皮、羊皮），表示羊皮上的大道，即古代用羊皮制作的舆图，借代远离中原的漫漫西域。造字本义：名词，远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“皮”写成。古人称立足之地为“此”，称前往之地为“彼”。

附一 文言版《説文解字》：彼，往有所加也。从彳，皮聲。  
附二 白话版《说文解字》：彼，前往有益的地方。字形采用“彳”作边旁，采用“皮”作声旁。

取：取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳”写成，将甲骨文字形中的“又”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成，将篆文字形中的“又”写成。

附一 文言版《説文解字》：取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。  
附二 白话版《说文解字》：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。

此：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。

附一 文言版《説文解字》：此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之屬皆从此。  
附二 白话版《说文解字》：此，脚趾踩着的地方。字形采用“止、匕”会义。匕，表示相并列。所有与此相关的字，都采用“此”作边旁。






二、翻译
五色令人目盲，五音令人耳聋，
万物的形貌外观，以及这些形貌外观给人们带来的视觉感觉，会使人的眼睛被万物之有所蒙蔽，不复能见于大道；迷恋于丝竹之乐，却失去了对自然天籁之音的聆听，耳朵被音乐所蒙蔽；

五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，
美食带给食客的口腔刺激，从而使人的味觉麻痹之后，就会丧失自然而然的恬淡甘洌之味；策马飞奔，如御飞龙，径直奔驰，在田间捕猎，是以令人心发狂；

难得之货令人行妨。
人深陷万物之弊，想复反天道则愈难。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
圣人为天之道不为人之道，所以去人之道，存天道好用大道之无。







三、背诵
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陈慧Michelle

2023.04.16星期日  第四周第1天。

第十三章  宠辱若惊

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

一、查字：

宠：龍，既是声旁也是形旁，表示巨蟒。寵，甲骨文（宀，房屋）（张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。金文将甲骨文字形中的“虫”（蛇）写成“龙”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，把蛇养在家中。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“宠”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”简化成“龙”。

附一 文言版《説文解字》：

寵，尊居也。从宀，龍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

宠，尊贵的居所。字形采用“宀”作边旁，采用“龙”作声旁。

辱：“辰”是“”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。，甲骨文（，是“石”的简写，借代石器）（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“”是“石”的简写、是“丮”（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文将“石”简写成，将“丮”简写成。甲骨文异体字用“又”（单手抓持）代替“丮”（执，双手抓持）。当“辰”的“手持石器、砍斫挖凿”本义消失后，甲骨文再加“又”（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文加双手“廾”另造“䢅”代替、或金文再加“手”另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中的“辰”写成。有的金文将“又”写成“寸”，强调“持握”的含义。篆文将金文字形中的“辰”写成。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书将篆文字形中的“辰”写成，将篆文字形中的“寸”写成。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。

附一 文言版《説文解字》：

辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。辰者，農之時也。故房星爲辰，田候也。

附二 白话版《说文解字》：

辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。“辰”代

表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。

惊：敬，既是声旁也是形旁，是“警”的省略，表示警觉。驚，篆文（敬，即“警”的省略，警觉危险）（馬，马匹），表示马受刺激高度警觉。造字本义：动词，马遇警情，扬起前蹄，恐惧畏前。隶化后楷书将篆文字形中的“敬”写成，将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》用“心”形、“京”声的“惊”代替“驚”。“驚”是马警觉危险、举足不前；“駭”是马遇警而嘶鸣。

附一 文言版《説文解字》：

驚，馬駭也。从馬，敬聲。

附二 白话版《说文解字》：

惊，马遇警而嘶鸣。字形采用“马”作边旁，采用“敬”作声旁。

患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

患，憂也。从心上貫吅，吅亦聲。，古文从關省  

附二 白话版《说文解字》：

患，忧虑。字形采用“心”作边旁，心上一竖贯穿“吅”，“吅”同时也作声旁。，这是古文写法的“患”字，采用有所省略的 “關”作声

旁。

可：“可”是“哥”的本字；而“哥”是“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、将甲骨文字形中的竽形写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹）另造“歌”代替。

附一 文言版《説文解字》：

可，肎也。从口、丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。

附二 白话版《说文解字》：

可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。

寄：奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。寄，篆文（宀，住房，代居住）（奇，即“倚”的省略，表示倚靠），表示倚靠而居。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“奇”写成。

附一 文言版《説文解字》：

寄，託也。从宀，奇聲。  

附二 白话版《说文解字》：

寄，讬付。字形采用“宀”作边旁，采用“奇”作声旁。

爱：“”是“愛”的本字。，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书将篆文字形中的“欠”写成，将篆文字形中的“心”写成，将篆文字形中的“夂”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”，采用行书字形，行书字形依据草书字形将正体楷书字形中的“心”和“夂”简化成“友”。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形（温柔的呢喃）消失，连正体楷书字形中的“心”形也消失。

附一 文言版《説文解字》：

愛，行皃。从夊，㤅聲。  

附二 白话版《说文解字》：

爱，行走的样子。字形采用“夊”作边旁，采用“㤅”作声旁。

托：“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文是象形字，是方向朝上的“力”，表示手向上用力托举。篆文为了将字形区别于“七”，在手臂顶端另加一撇指事符号。当“乇”成为单纯字件后，楷书再加“手”另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力托举物品，使之高过头顶。古籍多以“托”代替“乇”。  

附一 文言版《説文解字》：

乇，艸葉也。从垂穗，上貫一，下有根。象形。凡乇之屬皆从乇。  

附二 白话版《说文解字》：

乇，草叶。字形上部的像下垂的穗子，竖笔像上穿于表示地面的“一”，表示地下有根。“乇”是象形字。所有与“乇”相关的字，都采用

“乇”作边旁。

二、翻译

宠辱若惊，贵大患若身。

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

故贵以身为天下，若可寄天下。

所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；

爱以身为天下，若可托天下。

爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

三、背诵

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陈慧Michelle

2023.04.18星期三  第四周第4天。

第十四章  执古之道

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

一、查字：

视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见”。

附一 文言版《説文解字》：

視，瞻也。从見，示聲。𥄚，古文視。眡，亦古文視。  

附二 白话版《说文解字》：

視，远眺。字形采用“见”作边旁，采用“示”作声旁。𥄚，这是古文写法的“视”。“眡”，这也是古文写法的“视”。

见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书将篆文字形中的“目”写成，将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，将楷书字形中的“目”简化成下框“冂”。向前看为“见”，回头看为“艮”。

附一 文言版《説文解字》：

見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。

附二 白话版《说文解字》：

见，视，用眼看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。

夷：“夷”是“㹫”的本字；“𢓡”、“恞”是“㹫”的异体字。乙，既是声旁也是形旁，表示用绳子捆绑。夷，甲骨文（矢，箭只，借代捕猎）（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示向上悬吊的绳套。猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套，猎物触发装置时，绳套自动收紧，勒住猎物的颈部或脚部，并悬吊到空中，使猎物失去挣扎的地面支点。平坦地段，猎物的警惕性相对降低，同时也方便猎人设陷下套。金文将甲骨文字形中的“矢”写成，将甲骨文字形中向上悬吊的绳套简写成“乙”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。隶化后楷书将篆文字形中的“矢”写成，将篆文字形中的“乙”写成。当“夷”的捕猎本义消失后，俗体楷书再加“反犬旁”（狩猎）另造“㹫”代替，强调“捕猎”的含义。篆文异体字“𢓡”加“彳”（即“行”的省略，通道），表示在猎物行进路线的平坦的地段设陷下套。楷书异体字“恞”加“竖心旁”（情绪），表示因下套收获猎物而惊喜。篆文“痍”表示误入猎人设置的陷阱或圈套而受伤。古籍多以“夷”代替“㹫”、“𢓡”和“恞”。

附一 文言版《説文解字》：

夷，平也。从大，从弓。東方之人也。  

附二 白话版《说文解字》：

夷，平坦。字形采用“大、弓”会义。夷又指位居中国东边的狩猎民族。

听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听（ yǐn），篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的“斤”写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。

附一 文言版《説文解字》：

听，笑皃。从口，斤聲。

附二 白话版《说文解字》：

听，张口大笑的样子。字形采用“口”作边旁，采用“斤”作声旁。

闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻”，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門”简写成“门”。

附一 文言版《説文解字》：

聞，知聞也。从耳，門聲。

附二 白话版《说文解字》：

闻，听说，了解。字形采用“耳”作边旁，采用“门”作声旁。

希：“希”是“絺”的本字。巾，既是声旁也是形旁，表示布帛。希，篆文（爻，交织状）（巾，布帛），表示古代手工纺织的布帛。造字本义：名词，古代专门为帝王权贵精工纺织的经线宽疏、轻软透气的细葛布。隶化后楷书承续篆文字形。当“希”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝织物）另造“絺”代替。

搏：尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。搏，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。搏，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）（尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“干”。当后人将金文字形的误写成“博”后，篆文在甲骨文字形基础上再加“手”另造“搏”代替。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。

附一 文言版《説文解字》：

搏，索持也。一曰至也。从手，尃聲。  

附二 白话版《说文解字》：

搏，捆绑俘获。一种说法认为，“搏”是“至”的意思。字形采用“手”作边旁，采用“尃”作声旁。

微：“”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的“”写成。古籍多以“微”代替“”。

附一 文言版《説文解字》：

微，隱行也。从彳，聲。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”  

附二 白话版《说文解字》：

微，隐藏身份，悄悄行进。字形采用“彳”作边旁，采用“”作声旁。《春秋传》上说：“白公的门徒将他的尸体隐匿在山上。”

致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书将篆文字形中的“至”写成，将篆文字形中倒写的“止”写成“反文旁”。

附一 文言版《説文解字》：

致，送詣也。从夊，从至。   

附二 白话版《说文解字》：

致，送到。字形采用“夂、至”会义。

诘：吉，既是声旁也是形旁，表示祭神。詰，篆文（言，说）（吉，祭祀），表示祭祀时发问。造字本义：动词，叩问神灵。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“吉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诘”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

附一 文言版《説文解字》：

詰，問也。从言，吉聲。

附二 白话版《说文解字》：

诘，责问。字形采用“言”作边旁，采用“吉”作声旁。

皦：“敫”是“皦”和“檄”的本字。敫，篆文（白，说明）（方，犯人）（攴，持械打击），表示张榜告明所缉拿的罪犯。古代官府在闹市张贴巨大白榜，白底黑字告明所追拿的罪犯的特征，有关犯人的信息，醒目清楚。当“敫”的“醒目清楚”本义消失后，篆文再加“白”另造“皦”代替。造字本义：形容词，醒目清楚，令人印象深刻的。隶书将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

皦，玉石之白也。从白，敫聲。

附二 白话版《说文解字》：

皦，玉石的洁白晶莹。字形采用“白”作边旁，采用“敫”作声旁。

昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文（未，枝叶茂盛）（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书将篆文字形中的“未”简写成。金文异体字用“心”代替“日”，表示心灵被遮蔽，即内心不明智，黑暗昏惑。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。

附一 文言版《説文解字》：

昧，爽，旦明也。从日，未聲。一曰闇也。

附二 白话版《说文解字》：

昧，即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。

绳：黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文（糸，麻线）（黽，疑为“蛇”字的变形），表示蛇形缠绕的麻线。造字本义：名词，蛇形的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“绳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”，将正体楷书字形中的“黽”简化成“黾”。合线为“绳”，分线为“纱”。

附一 文言版《説文解字》：

繩，索也。从糸，蠅省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

绳，麻索。字形采用“糸”作边旁，采用省略了“虫”的“蠅”作声旁。

状：爿，既是声旁也是形旁，是“壮”的省略，表示硕大、强健。状，篆文（爿，即“壮”的省略）（犬，狗），表示狗硕大、强健的样子。造字本义：名词，壮硕的狗。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“状”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。

附一 文言版《説文解字》：

狀，犬形也。从犬，爿聲。

附二 白话版《说文解字》：

状，犬的外形。字形采用“犬”作边旁，“爿”作声旁。

惚：忽，既是声旁也是形旁，表示突然、意外。惚，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，意念）（忽，突然、意外），表示心念不确定。造字本义：形容词，神志迷离不定，心念若有若无。汉语中常常“恍惚”并用，“恍”表示精神不济，抓不住注意力，意念时有时无；“惚”表示神志完全涣散，失去自我意念。“惚”是更深的“恍”。

恍：“恍”是“愰”的异体字。晃，既是声旁也是形旁，表示光亮闪烁不定。愰，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，意念）（晃，光亮闪烁不定），比喻意念晃动不定。楷书异体字“恍”将“晃”省略成“光”。推测造字本义：形容词，意念忽明忽暗，心神迷离不定。古籍多以“恍”代替“愰”。

迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“卬”写成。

附一 文言版《説文解字》：

迎，逢也。从辵，卬聲。  

附二 白话版《说文解字》：

迎，相逢也。字形采用“辵”作边旁，采用“卬”作声旁。

首：首，甲骨文是象形字，字形像动物有发、有眼、有嘴的动物头部。有的甲骨文画出了有发、有耳、有眼、有嘴的人头形象。金文将甲骨文字形中的竖发写成发和眉，将甲骨文字形中的人头形象简化成“目”。有的金文用鹿角代替动物头部的毛发，表示鹿类的头部。篆文将金文字形中的发与眉写成。有的篆文“”省去发形“巛”。造字本义：名词，人和动物的头部。隶书将篆文字形中的发与眉简化成类似的“草头”。

附一 文言版《説文解字》：

首，同，古文也。巛象髪，謂之鬊，鬊卽巛也。凡之屬皆从。

附二 白话版《说文解字》：

首，与是同一个字。首，是古文写法的“”字。巛象头发，也叫作“鬊”，“鬊”也就是“巛”。所有与相关的字，都采用作

边旁。

随：隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书将篆文字形中的“隋”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，《汉字简化方案》中的简体楷书“随”，省去正体楷书字形中的“工”，将正体楷书字形中的简化成。　

附一 文言版《説文解字》：

隨，从也。从辵，省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。

后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的“卜”写成。篆文将金文字形中的“卜”写成。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶化后楷书将篆文字形中的“卜”写成。《汉字简化方案》用“后”合并代替同音不同义的“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。

附一 文言版《説文解字》：

后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故之。从一口，發令者，君后也。凡后之屬皆从后。

附二 白话版《说文解字》：

后，继承王位的君主。象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。所有与后

相关的字，都采用“后”作边旁。

御：御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。

附一 文言版《説文解字》：

御，使馬也。从彳，从卸。馭，古文御从又从馬。  

附二 白话版《说文解字》：

御，驾驭马匹。字形采用“彳、卸”会义。“驭”，古文的“御”采用“又、马”会义。

今：“今”是“亼”的异体字；而“今”是“吟”的本字。亼，甲骨文是特殊指事字，字形将“口”（张开的嘴巴）上下颠倒，表示朝下张嘴，即俯首低吟、饮食、或居高临下发话命令的状态。当“亼”的本义消失后，甲骨文异体字在倒写的“口”下方，再加一横指事符号另造“今”代替，表示俯首低吟。金文承续甲骨文字形。有的金文将短横指事符号写成折笔。篆文承续金文字形。造字本义：动词，低头吟语。隶化后楷书略有变形。当“今”的“低吟”本义消失后，篆文再加“口”另造“吟”代替；或加“口”另造“含”代替；或加“心”另造“念”代替。

附一 文言版《説文解字》：

今，是時也。从亼从乁。乁，古文及。

附二 白话版《说文解字》：

今，此时此刻。字形采用“亼、乁”会义。乁，这是古文写法的“及”。

古：口，既是声旁也是形旁，表示言说。古，简体甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。繁体甲骨文再加一个“口”（言说），强调“古”的“口口相传”含义。金文将甲骨文字形中由一竖表示的“十”写成一竖加一点的“十”。有的金文将一竖加一点的“十”写成一竖一横的“十”。有的金文将“口”写成“曰”（言说），强调“古”与“言说”的关系。繁体金文在“古”的字形基础上加“三十”，极力强调传说年代之漫长。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书承续篆文字形。古籍中常“古昔”并称，“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。

附一 文言版《説文解字》：

古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。

附二 白话版《说文解字》：

古，故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。

始：“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“台”写成。“始”的金文异体字用“卜”（权杖）代替“口”（发话、指令），强调有权之姒。有的金文综合两款金文字形、。金文繁体异体字写成“（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字省去“厶”，写成“女、司”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”用“思”（有想法、有头脑）代替“司”（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。

附一 文言版《説文解字》：

始，女之初也。从女，台聲。  

附二 白话版《说文解字》：

始，最初的女人。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

二、翻译

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。

此三者，不可致诘，故混而为一。

这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

其上不皦，其下不昧。

它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩。

绳绳不可名，复归于无物。

无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。

迎之不见其道，随之不见其后。

迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

执古之道，以御今之有。

把握着早已存在的“道”，不驾驭现实存在的具体事物。

能知古始，是谓道纪。

能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

三、背诵

已上传微盘。

陈慧Michelle

2023.04.21星期五  第三周第6天。

第十五章  微妙玄通

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

一、查字：

通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

通，達也。从辵，甬聲。  

附二 白话版《说文解字》：

通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。

识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“识”，采用俗体隶书的字形，将正体楷书的“戠”简化成作为声旁的“只”，依据类推简化规则将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

附一 文言版《説文解字》：

識，常也。一曰知也。从言，戠聲。

附二 白话版《说文解字》：

识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。

豫：予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“象”写成。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“象”写成古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。

附一 文言版《説文解字》：

豫，象之大者。賈侍中說：不害於物。从象予聲。

附二 白话版《说文解字》：

豫，是特大的象。贾侍中说：象对各种动物无害。字形采用“象”作边旁，采用“予”作声旁。

冬：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文是指事字，字形在纪事的绳子的两端打结各加一点指事符号（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（冬，终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形“冬”中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。造字本义：动词，结束一个结绳记事的主题。隶化后楷书将篆文字形中的“牢”简写成“夂”，并将篆文字形中的“冰”简写成两点。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

附一 文言版《説文解字》：

冬，四時盡也。从仌，从夂。夂，古文终字。，古文冬从日。  

附二 白话版《说文解字》：

冬，四个时令的终结。字形采用“仌、夂”会义。夂，这是古文写法的“终”字。，这是古文写法的“冬”字，字形采用“日”作边旁。

涉：涉，甲骨文（步，行走）（川，河），表示徒步淌水过河。有的甲骨文、将“川”简化成或。金文在甲骨文字形的基础上再加“水”，强调“涉”是渡河。篆文字形表示行走在“水”中。有的篆文省去一个“水”，简化字形。造字本义：动词，徒步淌水过河。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”。古代称徒步爬山为“歴”（历），称徒步过河为“涉”。

附一 文言版《説文解字》：

，徒行厲水也。从沝，从步。涉，篆文从水。

附二 白话版《说文解字》：

涉，徒步穿行河流。字形采用“沝、步”会义。涉，这是篆文异体字，采用“水、步”会义。

川：川，甲骨文是象形字，字形像弯弯曲曲的河道中流动的水。有的甲骨文将表示流水的多点弯曲虚线简写成三点。简体甲骨文将三点构成的弯曲虚线简化成弯曲的实线。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，山谷间由山涧、溪流汇成的湍急小河。隶化后楷书将篆文的三道弯曲弧线，写成三道直的竖线。川是山谷间陡峭地带窄浅的湍急水流，河是开阔地带深广的舒缓水流（即，川是较小的河，是河的上游；河是较大的川，是川的下游）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。

附一 文言版《説文解字》：

川，貫穿通流水也。《虞書》曰：“濬巛，距川。”言深巛之水會爲川也。凡川之屬皆从川。

附二 白话版《说文解字》：

川，在千山万壑间贯穿流通的河。《虞书》上说：“濬川，即距川。”意思说深沟的水会合成川。所有与川相关的字，都采用“川”作边旁。

四：“一”代表混沌太初。古人认为“一生二，二生三，三生万物”。也就是说，混沌太初分出天地“二”极，天地间生出人；“三”，即天地人，衍化出宇宙万物。“四”是特殊指事字，甲骨文的字形，表示其为“二”的两倍。金文承续甲骨文字形。将金文字形中的横笔竖写，就成了；将与（二，表示4是2的倍数）合写，就成了。有的金文在的基础上再加“二”，强调“四”与“二”的倍数关系。篆文省去金文中的“二”。造字本义：数词，两倍于二的正整数。楷书基本承续篆文字形。

附三：《阿拉伯数字，中国造 • 汉字“四”如何演变成阿拉伯数字“4”》*   

附一 文言版《説文解字》：

四，陰數也。象四分之形。凡四之屬皆从四。，古文四。亖，籒文四。  

附二 白话版《说文解字》：

四，阴数。像四分的形状。所有与四相关的字，都采用“四”作边旁。，这是古文中的“四”。亖，这是籒文中的“四”。

邻：“隣”是“鄰”的异体字。粦，既是声旁也是形旁，是“憐”（怜）的省略，表示爱惜、爱护。鄰，篆文（粦，即“憐”的省略，爱惜）（邑，村落），表示村中户户相怜。造字本义：动词，小村落挨家相连的若干住户，相互关照、相互保护。隶化后楷书将篆文字形中的“粦”写成，将篆文字形中的“邑”写成“双耳旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“邻”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“粦”简化成“令”。楷书异体字误将表示村落之“邑”的“右耳旁”，写成表示高山之“阜”的“左耳旁”。古籍多以“鄰”代替“隣”。

附一 文言版《説文解字》：

鄰，五家爲鄰。从邑，粦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

邻，五户相连叫“邻”。字形采用“邑”作边旁，采用“粦”作声旁。

俨：嚴，既是声旁也是形旁，表示标准苛刻的、难通融的。儼，篆文（人，当事者）（嚴，标准苛刻的），表示当事人对人对己标准苛刻，毫不放松。造字本义：动词，严于律己，保持恭敬庄重的姿态。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“嚴”简写成“严”。

附一 文言版《説文解字》：

儼，昂頭也。从人，嚴聲。一曰好皃。  

附二 白话版《说文解字》：

俨，高昂着头。字形采用“人”作边旁，采用“嚴”作声旁。另一种说法认为，“俨”是仪态漂亮好看的意思。

客：各，既是声旁也是形旁，表示来犯。客，甲骨文（宀，居住）（夂，是“止”的倒写，与“到家”相反，即进入他乡）（人，旅人），表示进入他乡，暂居他乡。金文将甲骨文字形中的“夂人”写成“各”，明确“客”为“外来人”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，旅居他乡。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“各”写成。

附一 文言版《説文解字》：

客，寄也。从宀，各聲。  

附二 白话版《说文解字》：

客，寄居他人家里。字形采用“宀”作边旁，采用“各”作声旁。

涣：奐，既是声旁也是形旁，是“換”的本字，表示交递、易手。渙，篆文（水，水流）（奐，即“換”的本字，交换、传递），表示水流交换，比喻水流不断会合又分散。造字本义：动词，水流不断会合又分散，呈网状四处漫流。隶化后楷书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的“奂”写成。

附一 文言版《説文解字》：

渙，流散也。从水，奐聲。

附二 白话版《说文解字》：

涣，水向四处流散。字形采用“水”作边旁，采用“奂”作声旁。

冰：仌，简体金文的“冰”是特殊指事字——竖写的“水”甲骨文像自上而下、在山岩上流泻的山泉；横写的“水”甲骨文（灾）像汹涌泛滥的洪水；冰，金文字形“仌”是汹涌波涛的一半，表示与“波涛汹涌”相反，意即“水凝滞而不流动”。繁体金文将波涛状的一半简写成两点，同时加“水”，强调“冰”由液态的“水”凝固而成。篆文“仌”误将金文字形中的两道折笔写成两个“人”形，冰棱形象消失。篆文异体字将金文字形中的“水”写成。造字本义：名词，水因低温而凝结成静态的固体。隶书将篆文字形中的“水”写成。

附一 文言版《説文解字》：

冰，水堅也。从仌，从水。

附二 白话版《说文解字》：

冰，水凝固变硬。字形由“仌、水”会义。

释：釋，甲骨文（又，左边方向朝外的手）（幸，用镣铐锁拷罪犯）（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文将甲骨文字形中的“幸”写成“睪”，用“釆”代替甲骨文字形中的双手。篆文将金文字形中的“睪”写成。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书将篆文字形中的“釆”写成，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“释”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”写成。现代汉语中常“诠释”并用，词义偏指“诠”：“释”表示解析，分项阐明，强调最终的“明了”的效果；“诠”表示全面、透彻地解释，也就是说“诠”是详尽的“释”，强调学术阐述的“规范性”和“完整性”。

附一 文言版《説文解字》：

釋，解也。从釆；釆，取其分別物也。从睪聲。

附二 白话版《说文解字》：

释，解开。字形采用“釆”作边旁。釆，是取其分辨区别事物的意思。字形采用“睪”作声旁。

敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”用“心”（性情）代替“攴”，强调“性情敦厚”的含义。现代汉语多以“敦”代替“惇”。

附一 文言版《説文解字》：

敦，怒也。詆也。一曰誰何也。从攴，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

敦，恼怒；诋毁。另一种说法认为，“敦”是诉问的意思。字形采用“攴”作边旁，采用“”作声旁。

朴：卜，既是声旁也是形旁，手杖。朴，篆文（木，树）（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书将篆文字形中的“木”写成。《汉字简化方案》用“朴”合并代替“樸”。

附一 文言版《説文解字》：

朴，木皮也。从木，卜聲。

附二 白话版《说文解字》：

朴，可入药的树皮。字形采用“木”作边旁，采用“卜”作声旁。

旷：廣，既是声旁也是形旁，表示空阔。曠，篆文（日，阳光、光线）（廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。隶化后楷书将篆文字形中的“廣”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“旷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“廣”简化成“广”。“空”强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。

附一 文言版《説文解字》：

曠，明也。从日，廣聲。

附二 白话版《说文解字》：

旷，开阔明亮。字形采用“日”作边旁，采用“广”作声旁。

谷：“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山”另造“峪”代替。楷书异体字“硲”用“石”（岩崖）代替“山”，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。

附一 文言版《説文解字》：

谷，泉出通川爲谷。从水半見，出於口。凡谷之屬皆从谷。

附二 白话版《说文解字》：

谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采

用“谷”作边旁。  

浑：軍，既是声旁也是形旁，是“晕”的省略，表示模糊不清。渾，篆文（水，河川）（軍，即“晕”的省略，模糊不清），表示河水混浊不清。造字本义：形容词，河水浊而不清。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“浑”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“軍”简化成“军”。

附一 文言版《説文解字》：

渾，侵混流聲也。从水，軍聲。一曰洿下皃。

附二 白话版《说文解字》：

浑，两河渐渐混合涌流的声音。字形采用“水”作边旁，采用“军”作声旁。一种说法认为，“浑”像河水浊滞慢流的样子。

浊：蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文（水，河川）（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“浊”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫”。

附一 文言版《説文解字》：

濁，水。出齊郡厲嬀山，東北入鉅定。从水，蜀聲。

附二 白话版《说文解字》：

浊，河川。源出齐郡厉妫山，向东北汇入钜定河。字形采用“水”作边旁，采用“蜀”作声旁。

徐：余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。徐，篆文（彳，即“行”，旅行）（余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的“余”写成。

附一 文言版《説文解字》：

徐，安行也。从彳，余聲。  

附二 白话版《说文解字》：

徐，安稳缓行。字形采用“彳”作边旁，采用“余”作声旁。

静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。

附一 文言版《説文解字》：

靜，審也。从青，爭聲。

附二 白话版《说文解字》：

静，自审内省。字形采用“青”作边旁，采用“争”作声旁。

清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文（水，水体）（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。有的金文将“青”写成。有的金文将“青”写成。篆文将金文字形中的“青”写成。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“青”写成。丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。

附一 文言版《説文解字》：

清，朖也。澂水之皃。从水，靑聲。

附二 白话版《说文解字》：

清，明朗。水澄澈的样子。字形采用“水”作边旁，采用“靑”作声旁。

保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书误将篆文字形中似“子”非“子”的写成“呆”，至此字形面目全非。

附一 文言版《説文解字》：

保，養也。从人，从省。，古文孚。，古文保。，古文保不省。

附二 白话版《说文解字》：

保，养护幼儿。字形采用“人”和省略了“爪”的“”会义。，这是古文写法的“孚”字。，这是古文写法的“保”字。，这也是

古文的“保”字，不省略“爪”。

蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（艸，草木）（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“敝”写成。

附一 文言版《説文解字》：

蔽，蔽蔽，小艸也。从艸，敝聲。

附二 白话版《说文解字》：

蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。字形采用“艸”作边旁，采用“敝”作声旁。

二、翻译

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

三、背诵

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