功成事遂——人为水行（原文无标题）
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。
查字：
1.持：“寺”是“持”的本字。寺，金文   （之，止，不动）  （又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文 以“寸” 代替“又”。有的金文 加“口” （邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文 加“邑” （都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文 加“手” 另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书 将篆文字形中的“手”简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的“寺” 写成 。
2.盈：“夃”和“盈”是“盈”的异体字。益，既是声旁也是形旁，是“溢”的本字，表示器皿中水满外流。盈，甲骨文   （两个人）  （益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文 用“止” （趾，双脚）代替“人” ，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文 用“太” （即“汰”，淘洗）代替“止”（趾，双脚）。金文 综合甲骨文和甲骨文两款字形，并将甲骨文字形中的“人”误写成“乃” ，将甲骨文字形中的“止”写成“夂” 。篆文 承续金文字形。篆文异体字“夃” 省去“皿” 。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 误将正体楷书字形中的“夂”（止）写成“乂” 。而印刷体楷书 又误将俗体楷书字形中的“乂”写成“又” （用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃” 省去“皿”。楷书异体字“盈盈” 将“又”写成“夂” 。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。
3.已：“已”（yǐ 上声）、“了”（liǎo上声）与“巳”（sì 去声）是同源异体字。巳，甲骨文 是象形字，字形像襁褓中只露出头部 的婴儿。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中表示婴儿头部的“口” 写成开口的形状 。隶化后楷书 将篆文字形中开口形状的写成“口” 。相对于临产的胎儿 （厶），包裹在襁褓中的新生儿（巳），从不见天日的胎儿状态，到独立自由呼吸于天地之间，已经完成了破天荒的突进，“巳”因此从名词“新生儿”引申出动词“完成、结束”的含义。当“巳”字引申出动词含义后，楷书异体字 将“巳”字上部的“口”写成开放的“口” ，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。“巳”字在现代汉语中只用于传统纪年纪时。已经出生的婴儿，性别、形象不再神秘，因此“已”引申出“清楚的、明白的”形容词含义。当“已”引申出形容词含义后，篆文异体字 将篆文字形中表示襁褓的形状 简化成一撇 ，另造“了”（liǎo 上声）字代替“已”（yǐ 上声）。
4.揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文   （手）  （小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
附一 文言版《説文解字》：揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣。一曰捶之。
附二 白话版《说文解字》：揣，度量。字形采用“手”作边旁，采用“耑”作声旁。揣度高度叫“揣”。一种说法认为，“揣”是“捶打”的意思。
5.锐： 兑，既是声旁也是形旁，是“悦”的本字，表示得意、喜悦。銳，篆文   （金，金属）  （兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。隶化后楷书 将篆文字形中的“金”写成 ，将篆文字形中的“兑”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“锐” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅” 。
附一 文言版《説文解字》：銳，芒也。从金，兌聲。㓹，籒文銳从厂剡。
附二 白话版《说文解字》：锐，锋尖。字形采用“金”作边旁，采用“兑”作声旁。㓹，这是籒文写法的“銳”，采用“厂、剡”会义。
6.保： 抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文   （反抱，双手从背后搂着）  （子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文 写作“仔”，表示大人 （父母）怀抱的幼儿 。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将搂孩子的手写成一撇 。有的金文 则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手” 写成不知所云的 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书 误将篆文字形中似“子”非“子”的写成“呆” ，至此字形面目全非。
7.如：女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文   （口，应答）  （女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文 以“每” 代“女”，表示“如”的“母性”特征。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。隶化后楷书 将篆文字形中的“女” 写成 。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
附一 文言版《説文解字》：如，从隨也。从女，从口。
附二 白话版《说文解字》：如，依从顺随。字形采用“女、口”会义。
8.可： “可”是“哥”的本字；而“哥”是“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。金文 、将甲骨文字形中的竽形写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书 将篆文字形中的竽形 写成”丁“ 。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹）另造“歌”代替。
附一 文言版《説文解字》：可，肎也。从口、丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。
附二 白话版《说文解字》：可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。
9.堂： 尚，既是声旁也是形旁，表示高级的、追崇的。堂，金文   （“尚”的省略，高级的、高雅的）  （土，坛、宫殿），表示高雅的殿室。籀文 承续金文字形。篆文 明确了“尚” 的字形。造字本义：名词，王宫内举行隆重仪式的大殿正厅。隶书 将篆文字形中的“尚”写成 。
附一 文言版《説文解字》：堂，殿也。从土，尚聲。坣，古文堂。㙶，籀文堂，从高省。
附二 白话版《说文解字》：堂，殿室，正屋。字形采用“土”作边旁，采用“尚”作声旁。坣，这是古文写法的“堂”字。㙶，这是籀文写法的“堂”字，采用有所省略 的“高”与“土”会义，采用有所省略的“尚”作声旁。
10.莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书 误将篆文字形下端的“艸” （草丛）当作两只手而连写成“大” 。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
附一 文言版《説文解字》：莫，日且冥也。从日，在艸中。
附二 白话版《说文解字》：莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。
11.守： 守，甲骨文   （六，即“庐”的本字，房屋）  （寸，手持器械）。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的“又”写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。
附二 白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
12.骄： 喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文   （喬，高）  （馬，力畜），表示马匹高大。金文 将甲骨文字形中的“喬”写成 ，将甲骨文字形中的“馬”写成 。造字本义：形容词，马匹高大。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的“馬” 写成 ，将篆文字形中的“喬” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“骄” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马” ，将正体楷书字形中的“喬”简写成“乔” 。
附一 文言版《説文解字》：驕，馬高六尺爲驕。从馬，喬聲。《詩》曰：“我馬唯驕。”一曰野馬。
附二 白话版《说文解字》：骄，马高六尺叫“骄”。字形采用“马”作边旁，“乔”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“我的马多么高骏。”还一种说法认为，“骄” 是野马。
13.遗：貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文   （彳，前行）  （貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文 以“辵” （行进）代替“彳”，强调“前往”含义。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”简化成“贵” 。
附一 文言版《説文解字》：遺，亾也。从辵，貴聲。
附二 白话版《说文解字》：遗，丢失。字形采用“辵”作边旁，采用“贵”作声旁。
14.咎： “ ”是“ ”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文   （倒写的“止”，践踏）  （尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文 加“口” （说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文 将甲骨文字形中的“止” 写成双“止” ，表示众人践踏。篆文 承续繁体甲骨文字形“ ”。隶化后楷书“咎” 将篆文字形中的“各” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 ，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处” 、下“口” 上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。
附一 文言版《説文解字》：咎，災也。从人，从各。各者，相違也。
附二 白话版《说文解字》：咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。
15.功： 工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文 将金文字形中的“力”写成 。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的“力”写成 。
附一 文言版《説文解字》：功，以勞定國也。从力，从工，工亦聲。
附二 白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。
16.成： 成，甲骨文   （戊，大钺，战具）  （囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文 将城邑“囗”写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书 的“戌”形淡化。
附一 文言版《説文解字》：成，就也。从戊，丁聲。  ，古文成从午。
附二 白话版《说文解字》：成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。 ，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。
17.名： 名，甲骨文   （口，叫喊）  （夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文 将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文 将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的 ；有的金文 将甲骨文字形中的“夕”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书 将篆文字形中的“夕” 写成 。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称； 子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。
附一 文言版《説文解字》：名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。
附二 白话版《说文解字》：名，自称。字形采用“口、夕”会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。
18.遂： 遂，金文   （辵，行进）  （又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文 字形复杂化。篆文 误将金文字形中表示采集的字形 写成 。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成 ，将篆文字形中的写成 。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
附一 文言版《説文解字》：遂，亾也。从辵，㒸聲。  ，古文遂。
附二 白话版《说文解字》：遂，逃亡。字形采用“辵”作边旁，采用“㒸”作声旁。 ，这是古文写法的“遂”字。
19.身： “身”与“孕”本同源，后分化。“㐆”是“身”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示女性的躯体。身，简体甲骨文 是象形字，字形像腹部圆球般隆起 的女子 。有的甲骨文 用“人” 代替“女”，表示腹部隆起 的人。有的甲骨文 在表示隆起的腹部的圆圈 内一点指事符号 ，表示隆起的腹部内怀着胎儿。繁体甲骨文写成会义结构：   （有羊水流出的孕妇）  （又，抓持、承接），表示临产妇女羊水流出，等待接生，其中两点水 表示羊水。有的甲骨文 用“子” （借代胎儿）代替一点指事符号，明确“怀胎”含义。金文 在甲骨文字形基础上加“又” （抓持、捧持），表示孕妇小心翼翼用双手捧着沉甸甸的大肚子。篆文 将金文字形中的“人” 写成 ，将金文字形中的隆起腹部 写成“日”形 ，将金文字形中的“又”写成 。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书 有所变形，篆文字形中的“人”形消失。金文异体字“㐆” 是“身”的反写，表示临近产期的孕妇腹坠腹疼，行动不便，不得不经常依倚支撑物而站立或行走。“身”的异体字“㐆”（shēn），因其“依倚”含义而被读作“依”（yī ）；又因“㐆”被误作“殷”（ yǐn ）的省略而读作“隐” yǐn 。古籍多以“身”代替“㐆”。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文 将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。
附一 文言版《説文解字》：身，躳也。象人之身。从人，厂聲。凡身之屬皆从身。
附二 白话版《说文解字》：身，躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁，采用“厂”作声旁。所有与身相关的字，都采用“身”作边旁。
19.退： 退，甲骨文   （豆，食器）  （夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆”写成空的“皿” ，表示食物吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书 承续籀文字形。隶化后楷书 将籀文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将籀文字形中的“豆”和“夂”写成“艮” 。
附一 文言版《説文解字》：退，郤也。一曰行遲也。从彳，从日，从夂。
附二 白话版《说文解字》：退，却步。一种说法认为“退”是走得慢。字形采用“彳、日、夂”会义。
翻译理解：手拿着不动，一直到溢满出来，不如重新回归到襁褓中婴儿的状态。（人对欲的抓取越发多的时候，或是人对仁义的追求越发盈满的时候，倒不如抛弃这些，重新回归到淳朴自然如婴儿般的时期。也就是人道仁义过份，该重新回归无为的天道姿态。）——道，冲而用之，或不盈。具体操作则是二章三章谈及的无为。
仔细度量来变得锋利，是无法获得长发飘飘老者般对幼儿的守护的。——要用之不勤（挫其锐，谷神不死）
金玉充满大厅正殿，便不能够守卫家园。（不贵难得之货，使民不为盗。）
家境殷实，而如高大马匹般骄横，将自己收获自己的恶果。（不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。还有，多言数穷。）
功成名遂指示就该身退，这才是天道。（道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其眇，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。）
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楼主
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手）
交叉而成。尤，甲骨文
（又，假借“有”，手持肉）
承续甲骨文字形。篆文
变形较大，两个“又”形不明。造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的胡人骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的“亞”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）
（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。隶化后楷书
将篆文字形中的“兹”
写成
，将篆文字形中的“心”
。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。