郑欣《三略》读书笔记

july_zx

第五周（20230319-20230325）

第一天（20230319）

一、原文抄写
    大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。
    伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
    利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。

二、本义查字
1.疑：“”是“疑”的本字。，甲骨文（口，嘴）（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文像行路人拄杖的行路人张嘴问话。繁体甲骨文加“亍”（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文加“止”（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”写成“辵”，加“牛”（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文省去金文字形中的“彳”，误将金文字形中的“”写成“”，误将金文字形中的“口”写成“匕”，误将金文字形中的“大”写成“矢”；用“子”（儿童）代替金文字形中的“牛”，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“疑”代替“”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
2.奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的“干”写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“干”写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。
3.当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
4.昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。篆文将甲骨文字形中的“氐”写成“氏”。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书将篆文字形中的“氏”写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
5.序：序，金文（厂，开放型建筑）（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文误将多条走廊形状的写成“糸”和“丁”，回廊形象消失。篆文误将金文字形中的写成“予”，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。隶化后楷书将篆文字形中的“予”写成。
6.贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
7.蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（艸，草木）（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“敝”写成。
8.嫉：“㑵”和“𢞱”是“嫉”的异体字。疾，既是声旁也是形旁，表示病症。嫉，篆文（女，女子）（疾，病），表示女子的心病，即敏感女性、尤其是封建时代弱势而敏感的女性，恼恨身边其他魅力女子的心病。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于整体弱势地位，妇女敏感的自我防卫意识被男权社会称为“妒嫉心”。造字本义：动词，女子出于敏感自卫心理，怨恨人际圈中的魅力女性。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“疾”写成。篆文异体字“㑵”用“人”代替“女”，表示包括男性在内的一般人对他人魅力或成功心怀嫉恨。篆文异体字“𢞱”用“心”代替“女”，表示嫉妒是人类的心理通病。古籍多以“嫉”代替“㑵”和“𢞱”。古籍常“嫉妬”并用，“嫉”指女子怨恨其他魅力女性；“妬”（妒）指久嫉成结，伤害身心健康，甚至行疯狂之举；也可以说，“妬”（妒）是“嫉”的癌变。
9.散：，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书、将篆文字形中表示麻林的写成似“脊”非“脊”的、似“林”非“林”的。
10.慕：莫，既是声旁也是形旁，是“暮”的本字，表示天黑、看不见、昏暗。慕，金文（莫，即“暮”的本字，看不见、黑暗）（心，想念、向往），表示不公开地暗暗想念。篆文承续金文字形。造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。隶书将篆文字形中的“莫”写成，将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”。

三、翻译
    大臣有了不臣之心，他的身边就会聚集很多这样的奸臣。人臣享有君主那样的尊贵，君臣名分就会昏昧不明。君主沦为臣子那样的地位，上下秩序就会颠倒混乱。

    君主伤害贤臣，祸患会殃及子孙三代。如果君主埋没贤人，自身就会遭到奸臣们的加害。如果君主妒忌贤臣的德才，就不能称得上真正的明君。君主能唯贤是举、唯贤是用，子孙后代都会受惠于他的善行。所以君子总是热心于推荐贤人，因而美名显扬。

    对一个人有好处，对一百个人有害处，民众就会离开城邑。对一个人有好处，对一万个人有害处，全国就会人心离散。除掉一个人而有利于一百个人，人们就会感慕他的恩泽。除掉一个人而有利于一万个人，政治就不会发生混乱了。

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第二天（20230320）

今日任务：
    为下略划分段落并概括段落大意，背诵：夫能扶天下之危者------疑定惑还，国乃可安。
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第一段：夫能扶天下之危者————使人均平，不失其所，道之化也。
段落大意：君主以道德仁义礼为一体，建立五维治国体系，以道德服天下。

第二段：出君下臣————故其道高，而名扬于后世。
段落大意：行政体系中君臣民三者的关系。

第三段：圣王之用兵————故君子者常畏惧而不敢失道。段落大意：用兵不吉祥，不得已而用之是天道。

第四段：豪杰秉职————去一利万，政乃不乱。
段落大意：国君要任人用贤。

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第三天（20230321）

今日任务：
    概括下略中心论点和论据。背诵：一令逆---政乃不乱。
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中心论点：陈道德，察安危，明贼贤之咎。
论据：
1、求贤以德，致圣以道。
2、舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要
3、务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残4、得己德人，德之路也；使人均平，道之化也。
5、夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。
6、圣王之用兵，非乐之也，将以诛爆伐乱也。
7、夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
8、千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。
9、君子急于用贤。

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第四天（20230322）

今日任务：
1、绘制上略中心论点和段落树形图，并将经典语句记录在树形图上。
2、背诵上略全篇。
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第五天（20230323）

今日任务：
1、绘制中略中心论点和段落树形图，并将经典语句记录在树形图上。
2、背诵中略全篇。
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第六天（20230323）

今日任务：
1、绘制下略中心论点和段落树形图，并将经典语句记录在树形图上。
2、背诵：《下略》全篇。
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第七天（20230325）

今日任务：
    把上略、中略和下略的树形图整合成一张树形图。
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第六周（20230326-20230401）

第一天（20230326）

回答提问：
    上略说“含气之类，咸愿得其志”，据此三略认为应该怎样做队伍建设？围绕柔弱刚强，三略讲述了什么样的治军思想？
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      “含气之类，咸愿得其志”，意思是说所有的生命，都希望能够达成自己的愿望，都希望自己被认可被肯定。他们的愿望是：才华被赏识、志愿被认可肯定、工作成果被认可肯定，针对这些愿望，《三略》认为做队伍建设要“揽英雄之心，赏禄有功，通志于众”，意思是说君主统治将领，要能服其心用其能，立了功要行赏，要密切联系将领，了解他们的抱负、他们的需求、他们的人生目标，并给他们提供足够大的平台及合适的职位。这样大家一条心，为共同利益奋斗，做什么事都能成功。
    “柔能制刚，弱能制强”，柔弱是为君子道，刚强是为将之道。君以德蓄臣，臣以能事君。德不形，所以为柔。德散为物，化成了有形之物。有形就有了结构，有了结构就为刚《三略》的治军思想是：君主怀德用德，以柔弱容蓄将领，则将领和君主则能完美地结合起来。

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第二天（20230327）

今日任务：
    回答问题：上略说“军国之要，察众心施百务”，目的是什么，百务指什么？
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1、上略说“军国之要，察众心施百务”，目的是得人心。得民心者得天下，得军心者得胜利。
2、百务是指在察众心的前提下设计的计谋和部署。

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第三天（20230328）

今日任务：
    回答问题：三略认为应该怎么养兵？
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一、服人心，团结一心
1.崇礼而重禄。
2.与士卒同滋味而共安危。
3.以其恩素蓄，谋素合。（推恩施惠）

二、将立威
1.将无还令，赏罚必信。
2.不用乱将乖兵。
3.常打胜仗。