陶毅的记录

陶毅

   二十四课课评

课评：

1通过对知的阐述来引出概念，这么做循序渐进的往后推，一扇门一扇门的打开，对知和概念的理解就清晰很多

2同学分享的时候老师引导不逃避，看清自己

3本堂课内容落脚在练习上，认真做练习。

我的不同，对于新的概念我会想怎么从这个概念本身入手，老师是通过其他的阐述清楚后同样再来说这个概念，马上豁然开朗通了。

二课堂进程

1总结上周的练习情况，根据大家的作业情况对重点和大家出问题多的地方再次解答，什么是概念，它的表现形式。

2学员分享

3本堂课内容 情绪概念的形成过程课程设计

4作业：以概念为目标的练习。从身上的不同地方去体验感-觉-认”的理解

在分享反馈中留意身体概念、情绪概念的出现。引出对情绪概念的观察练习。

课文

认是对直接作用于感官的、当前刺激下的“物”的“知”。这种知，只是当下的具体（与驻有关且无言）的知。

  当我们把“感知者”“驻”在感知的“念处”时，感知者是以“忍”的方式与外部传入的“信息”持续接触于“念处”的。所获得的知，不包括感知者本身特别是本身的“忍”，主要是对对象的知，这是感知。

  当我们觉知我们的感知，便会启动一个新的“感知者”（称之为觉知者），对前面的感知获得全要素的感知（称之为觉知）。在觉知者这里获得的知，包含了前面感知的对象信息、感知者信息特别是感知者“忍”的信息。这种感知（觉知），在言语加入之前，是“认”。作为结果的认，在西方心理学中命名为“知觉”。

  概念比认还要靠后一些，是对认的认。概念是反复知觉、反复认的成果。

编后感：先弄清楚概念再做练习，做完练习再回去确认这个是不是正确的。

陶毅

第二十五课情绪概念的形成的评课
  1我们一直说，身体发肤受之父母，不敢毁伤。老师从对身体的练习中让我们明白为什么要去感受自己的身体，了解自己的身体，如果不这么做就会天谴。所以要多做身体的练习，对自己身体的部分都要了然于心。
  2分享环节，老师带领同学们去真实体验“驻”，驻在身体的念处。驻在那里忍，忍住，驻稳，就是认。只有认了，才在踏实的活着。
  3我们后面的练习，都是去体验受，让事件撞进来那个瞬间就是受，去感那个受，让受驻在念处，驻稳了，不滑动，就是真实的受。
   不同：
   老师带领练习的过程就是看清楚驻在念处，认的过程。有时候语言去描述是很模糊，这种带领去真实体验过程，结论是自己在过程中得出来的。真实有效。所以带领学员去体验也是师的职责所在。
  第二十六课
对现象概念的形成过程的上法课程方案编制
1释义现象：（名）事物在发展、变化中所表现的外部形式：自然～|社会～。
2学员分享
3带领练习，通过做内部认的练习去体会什么是现象，并去认，这就是现象。
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知。
4作业：说说你的理解的现象？
课程编写：
       现象：（名）事物在发展、变化中所表现的外部形式：自然～|社会～。
         所谓现象，其本来的意思，是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。但研究内部过于不习惯，所以现象一词又变成了，主要用来指称引起内部事实的外部事实。而人是不可能直接接触所谓外部事实的，人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条不归路——人把自己和更大的自己割裂开来。

编后感：
     自己要去落实每次的练习，反复对自己的各个部分做练习，去确认每个位置的感，受，认。对身体清晰了解了，就能出概念。练习多了，工作生活就清晰明了。真正以师的位置去做教学这件事，去查资料，去反复琢磨怎么阐述，怎么练习，自己是有收获的。就是要去踏踏实实在自己的岗位上劳动。

陶毅

26课课评
1打包近1个多月感知觉总结的练习，取名字。
2老师对学员的引导，一边走，一边带你到现场看，反复跟你确认。这样能让你看清楚平时不敢停留的地方，而你又跑不掉。
这种反复到达一是考验老师的功力，二是考验老师的耐力。
3老师对于学员掌握课程情况心里有数，引导练习从小事务做起，大的事务练习驻不住。
4认就是忍，忍着忍着就认了。
不是死认，要有觉的认，把感知者和感知的对象或者感知的内容本身链接起来，不能死认，不能缺觉。练习要从小事情小细节做，不要贪大。
  我的不同：
  同学分享阶段，老师堵住学生逃跑的地方很精准，让学生在长期逃跑的地方停下了看清楚。最后结束也不拖泥带水。
关于练习，老师再三叮嘱从小事做起，小的积累到一定的程度才会做好大的。
二十七课心的概念形成过程
课程进程
1回顾上堂课现象概念。重点评讲上堂课练习，通过练习对认的理解，以此来确认概念认识和练习。
2同学分享
3本堂课内容
4作业：通过练习说说你理解的心概念？
二课程
     心，是一个没有心理学定义的概念，为什么心理学定义了那么多的心理现象，一百多年来却没有给出这些心理现象的母体的定义？
     心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  心性三要素：先于人而存在，后于人而消失，自动导引人向善向好。心性即中心性、主体性。
     三编制后心得：
    就心概念本身来说通过翻阅资料还是不太清晰。唯有通过不断的练习去靠近心的概念。

陶毅

第二十七课对心的概念形成

一课评

1概念的类型。通过长时间练习重点认确认有言语和没有言语参加区别在哪里。没有言语更明白，心知肚明，有言语就会远了。

2练习步骤没变，程序没变。感知事实，感知受，感知者驻在感知的念出去觉知你的感知。本质的觉知你的感知者。确认心是什么？

心的定义，心不象平常内在认定的精神生活，心无穷无尽。

心的三个要素，所有的心对应一个人。人的心性先于人的存在。后于人消失。有了心才有控制。心引导人向善。三个特点。

3通过心的练习积累认。心是什么东西？

4分享阶段。通过对话展示认心的一个现场和过程。这个过程中让我们再次跟着认识了认心的过程。

不同

对于心的定义，要素，特点，没有这么清晰透彻。

第二十八课真理基本要素的形成过程的课程设计

一、课文编写

基本上可以认为，感、觉、认的操作，最后得到的概念本体。只不过，概念可以是一次性概念和反复使用的概念。心理学中，一次性使用的概念往往不叫概念，而称之为“知觉”（的本体），反复使用的概念被心理学称之为“概念”。反复使有用的概念，会有如下两个问题需要回答：一个是使用几次叫做反复使用？另一个是，什么样的情况下，概念才成为反复使用的概念？
  心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。这样说来，概念是对“世界”的一种识别，所谓识别，因为识而相区别。识是心里发生的，别也是心里发生的。识别的基础是“识”。
  识是什么呢？量权和揣情。是在认的基础上的再认。识而有别而理。
  理必须要真，才有用。什么是真呢？
  综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。
  少讲道理，在练习中确认真理的形成操作最为重要：


  感知.....
  觉知你的感知获得“认”
  觉知你的认。

二、课程进程

1、对认心的练习总结，心的定义，心的三要素。心的特征。从练习中再次认。

2、同学分享

3、通过分享引导真理的定义，要素，特征。以及形成过程

4、布置课后作业

三、课后练习

认真理的过程，步骤。

编后感：

按照老师的步骤做练习，就不会走丢，真理结论也比较清晰。但是如果不按这个节奏走着走着就迷路了出不来，就不知道真理在哪里。

陶毅

     2022年7月26日
    第2 8课  对真理的概念形成的评课  课评  
  1从最近几次课总结，认识心的本体。实际认识心的过程是碰到心，不能立即成为心，情绪是心的运动倾向。人跟着情绪走，碰到情绪就成为情绪本身。

2我们对心无限忠诚。

心的行动性感知为情绪，心的末

心本来的样子，就是本体

相应的舒服，和输出的效果就是末

这样对照下来，我们对心的根本末就很清楚的分辨。

3分享中关于真理

真理实事求是的认，亲自做出来就是真理。我们每个人自己是可以掌握真理的，我们是真理的主人。

把真理掌握好就能换脑

4最基础的真实来至于身体

我们是真理的主人。真理在临床上是身体的受，现象，心，自然发生的本质性领悟性认识，就是获得真理。

5练习：认真理，或者真实的受。如何进入领悟现场，加如感知。觉知你的感知，就是认。再对认做觉知。

对真理的认很清晰，对练习的步骤，注意点也很明确，按照这个节奏做就好了。

课堂进程

1回顾上堂课的真理，什么是真理，

2点评练习，再次夯实练习中确定真理。

3同学分享

4本堂课内容感觉认系统——感性系统，感觉认系统——知性系统两套系统打交道，是我们最常见的心智活动型态

5作业布置：从练习中你所获得的经验提炼你的“言”如何变成“语”

课文：

知是并列与感觉认的心理操作。  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。从言语到语言，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。
  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。
  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。

练习程序：
    感知你的某一个身体部位
    使感知者驻在感知的念处
    觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。

编后感：

还是只有从大量的练习体会中得到真理

陶毅

  2022年8月3日星期三

第三十三周  
一、对第二十九课   认知与语言及其逻辑的评课

课评：

1分享谈话过程结合到知  知就是发芽一个过程

分享结束后一定要反馈，这个反馈要有意识引导

2认了不知。知发不出来，三层意思

1难受2没有水啊，有薄膜3这个阻扰发芽的薄膜是另外的知，每当把水往里注的时候，就要人推出其他的知，就知其他的去了。

我让你活不好的方法就是让别人活得比你更好

延伸：

通过材料感知到认，感觉认，本体的活得和他的产物，

这个知不是本体生出来的，由另外一个系统，测量系统测量出来    生出来的。守着你。

3分析中兰的知，裹着膜，所以不能发芽。镜项系统不为这个本体的成果工作。镜项系统被控制。自己家的知不了，知别人家的。知的工作系统被另外操纵，为别人家工作。

知1和知2，我们想知1 的结果，出来的 确实知2的结果

人体身心本体生不出知。

让镜项系统最前端，跟连接

要知什么，就要去接上什么

4练习程序，

1感知某一个身体部位，

2使感知者驻在感知念出、

3觉知你的感知 总体性觉知

4固定的：专门觉知，知的诞生过程，感知中的知

包括感知当中的知， 继续觉知你的知变成言，对言有 觉知了，觉知言变成语

5对于怎么做练习的引导；

目的是认知，认知的发生发展过程，知会变成言，也会变成语。

把知的发生发展过程认一认

做下来能够识别到人的另外一个系统，知性系统

知----言----语

言为心声

身动心想，  物理现象， 社会现象

6注意事项：

1要去提前做功课，把握什么是言，什么是语

2语有逻辑，这个逻辑是什么东西，起点，现象在哪里

我的不同：对于知-言-语 推进没有这么清晰。老师的层层递进，不知道就按照练习走，走着走着就清晰了。

二、第三十课   情绪与主体感观察（1）情绪与主体感概述设计

  一 、课程设计

1回顾上堂课练习，对于知-言-语的认识进一步熟悉。

2学员分享

3本堂课内容

4作业：

继续知-言-语的练习，说说你怎么去识别情绪，并去观察这个过程。

二、课文

情绪是什么？他从哪里来到哪里去？对我们的工作生活的影响在哪些方面？我们怎么去识别工作生活中的情绪

编后感：

情绪是跟我们如影随形，天天打交道，但是却很难识别他，并让其对我们的生活减少干扰。要通过不断的练习去观察识别各种情绪，让人不被其干扰。

陶毅

  无课的课评
本周无课，继续练习，但是这两周我这个家里着实没有人，空荡荡的，只有在做作业和做练习需要去真实体会的时候才短暂的回来，那个时候是活着的人，结束后又是一片空。这个空跟以前的空有区别。以前的空会有死气沉沉的感觉，一片荒凉，似坟墓，我不知道的空的状态。这次的空是白茫茫的似晨露，有点希望，我知道是空，也试图把自己拉生活的状态，这个拉和空没有撕扯，都知道彼此需要点时间。只有做练习的时候我才会短暂的回来编后感：
  还是要一直保持神入，志坚！之所以空是故意放神的假，无志可言。

陶毅

     30课情绪与主体感观察

课评：

1关于忠诚，我的实际经验是小孩子对最亲密依靠的亲人采取的灭掉自我的忠诚，这种无我的忠诚，痛苦，其实是背叛。真正的忠诚是成长起来，感觉认，觉性的忠诚。

2做为人活着的程序性的生活。要在感觉认上，认了就能心甘情愿的做。日常的很多困惑就是不甘心太多。

3关于主体感和情绪。主体感情绪的操作的三组指标：1主观体验2生理唤醒3感受性行为4感受的动机性

我的不同：困扰多年的忠诚在此课释怀了，为自己而活，一个成年人的活着。

二、第三十一课   情绪与主体感观察（2）恐惧-焦虑与安宁-动荡感

（一）设计课堂进程

1、回顾上节课内容，针对作用显示的普遍问题，对主体感和情绪的操作程序再次走一遍，

2、同学分享。

3、本堂课内容 情绪与主体感观察2  恐惧-焦虑与安宁-动荡感

4作业：通过情绪与主体感的操作程序，说说你如何理解恐惧-焦虑与安宁-动荡感

（二）课文：

这堂课的目标是，在体验中分辨恐惧-焦虑与安宁-动荡感。 需要说清楚主体感的基本类型，和情绪的基本类型。 需要根据主体感和情绪的基本特点设计恰当的练习程序。 三作业：通过情绪与主体感的操作程序，说说你如何理解恐惧-焦虑与安宁-动荡感

编后感：根据老师的节奏，多在情绪与主体感的操作程序上下功夫，多做练习，做细化，接下来的恐惧，焦虑，安宁，动荡感能得出真实的心得，

陶毅

  

     2022年8月24日星期三

三十一课课评

1情绪和主体感区分。情绪和主体感合起来叫感性。感性活动或者感性体验。感情系统把它叫成情绪和主体感，感性体验是内部的东西。里面用了几个例子让大家来区分哪些是情绪， 哪些看起来是，但又不是情绪的。

2分享：同学的分享让我感受横冲直撞

3本堂内容：我们要发展另外一个精神的自我建设之路。教化私心变公心。

关于练习的注意事项指标：情绪的组成部分：动机，主观体验，生理唤醒，情绪行为。主观体验，紧张程度，确定度。感性活动的动机。

我的不同：在说清楚情绪和主体感那几个例子上特别精彩。看似生活中普通的例子说清楚情绪和主体感的不一样。

第三十二课 情绪与主体感观察（3）“悲痛-抑郁”和“活力-无力感”

课程设计：

1回顾上堂课内容，重点情绪中的自己 ，和主体感下的自己，真实的体验不同，得出的结果看清楚，听清楚，想清楚。

2学员分享

3本堂课： 情绪与主体感观察（3）“悲痛-抑郁”和“活力-无力感

  在上堂课练习的基础上，再次根据情绪与主体感记录表上面的练习展开本堂课的内容。

4作业布置

根据情绪与主体感记录表来观察悲痛-抑郁，活力-无力感

课程内容：

情绪与主体感，在主观体验和对人身心资源得组织功能上，高度接近。正因为如此，才会有大多数人们生活在情绪得世界之中，而无法放弃。所以我们的练习重点，在于从直接体验中区分出情绪和主体感。  在前面两周的练习中显示出来的情况，符合大多数人的状态——受情绪主宰的心，无法“叛变投敌”，练习带来的首要成果在于，练习程序导致人心出现离开“情绪心”的严重趋势，导致人心疲劳、恐慌和濒死，甚至出现应急性身心反应。进入一种广义上的垂死挣扎状态，这样人就会变得很奇怪。在这种情形下，最简单的感觉认操作就显得若即若离甚至成为自己的入侵者，“不会做”了。

  怎么样在练习中直接进入直接性，在和情绪的交手中怎么做到“动于九天之上”“藏于就地之下”，依然是核心的课题。解决这个课题的办法和方案依旧那么简单，坚持感觉认。接下来这一周，我们继续练习这个功夫，所使用的练习材料是情绪中的“悲痛-抑郁”和主体感中“活力-无力感”。

感受观察中的动机确认要点
这是对练习中出现的情况的针对性处置

编后感：

练习出真理，多做练习。

陶毅

  第三十二课  情绪与主体感观察（3）悲痛-抑郁与活力-无力感

  课评：

1回顾上节课情绪与主体感观察（2）恐惧-焦虑与安宁-动荡感

一种是能够比较好的把握好对动机的分辨二种是特别不能把握

主要从动机上去分辨学员的状态

二学员分享

认到事，心眼的情绪是悲痛，

青蛙是活力感 ，活力-无力，概括活力感

无力感不属于情绪。情绪是没有无力的感的，是无力。悲是无力。

痛有力。感是，对无力的旁观有个知者

青蛙的主体感，评分，有感，主体感里包含有无力的，有力的， 和感，

三本堂课内容

能感的时候就有主体 帖子对着看

1阅读帖子2体会感受观察中的动机，

3体会感受观察中的动机（感受观察表）

   第三十三课 情绪与主体感观察（4）“愤怒-敌意”和“秩序-混乱感”上法

一课程进程

1上堂课回顾。区分活力与无力感的地方。

2同学分享。

3本堂课愤怒-敌意”和“秩序-混乱感。

4作业继续上周练习，在练习中加入体验愤怒-敌意”和“秩序-混乱感

二课程

这是用感觉认观察主体感-情绪练习的持续，基本方法和原理相同。本堂课需要注意的事项包括：

1、针对一周练习表现出来的情况，针对性的讲述一些原理和方法的主题
2、定义秩序感和愤怒
3、提供一张练习记录表

三作业：

  继续上周练习，在练习中加入体验愤怒-敌意”和“秩序-混乱感

我的不同：情绪和主体感的不同已清晰，但是动机还需要继续摩。