林云的记录本

木木

一、评课任务：
1、回顾。感觉认的进程，有言语和没有言语参与，有什么不同？有言语就靠外了，抽象了，高路。身体概念，落在身体感觉上，近来观察情绪概念、现象的概念形成，分享越来越长，呆不住了，言语多了。感觉认做扎实+言语控制好，就可以做到感性和理性平衡。
2、分享。课题遇到了困难。困难不是具体课题，而是我好像有什么问题。两颗心。分别认这两颗心。
3、心的概念。心是形容词，中心性，核心性，智能性…心先于人而生，后于人而死。心引导人向善向好。
与我的不同：
我觉得我有人知道怎么说心，怎么去感觉认，但是做设计的时候，包括现在，不是这个人，所以我没说清。但是每次琢磨的时候，都感觉到这个换人，两边的感觉。继续琢磨我的心。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。练习获得了什么样的概念。
2、同学分享。
3、新的内容。我们获得了一系列概念本身。而一种特殊的概念，叫做真理。练习获得真理。
4、课后练习：按照练习程序，每天认识一条真理。
课文：
我们做感觉认，身体的概念，情绪的概念，现象的概念，心的概念。感觉认的成果，是概念的本体。
概念，是对世界的一种识别。真理，是什么？
练习程序：
感知一个外部事实
觉知你的感知
觉知你的认

三、编后感：
从接物，到通神。体会这个练习的进程，一种朴素的感动。这个时候，我背着我的“不”。

木木

一、评课任务：
1、回顾。上周认了几颗心？有印象的有几颗。要认心的本体。除了本体还认了什么？心的动向，心的功能，情绪，心的末。认情绪就成了情绪。认心的本，可以脱离困境。认心的根（形成机制），人会发生变化；认心的本（心的质感），对心的忠诚会变；认心的末（心的输出），表现出无限忠诚。【课后对心的根本末形成图示】已经认过身体、受、心、现象，这个整体，还需要加上什么？通神。真通神，理接物。
2、分享。不能说教。要促成来访者在现场的认。
3、关于真理。我们是劳动者，是真理的主人。练习找真理，在感觉认的练习程序基础上，再往下沉一层，对认做觉知。
与我的不同：
我的设计就是说不清。实际上吧，对真理有很多操作性的体会，但是饺子都在水壶里头，水壶嘴大堵车，饺子要挤破皮了。我也还不是很明白要把饺子弄破皮了是在干啥。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。认真理的情况。
2、同学分享。待在劳动现场，认了些什么。
3、本节内容。言语-语言，感性系统-理性系统
4、课后练习：按照练习程序，体会感、知、言、语，并用自己的话说说这个进程。
课文：
认身体，认受，认心，认现象，认真理……在感觉认的进程中，我们确认，没有言语和有言语的状态阶段是不同的。在我们感觉认的操作完成了，获得了对对象本体的认，便会有一种向外的趋势产生，这时，心里会浮出“言语”。言语，仍然停留在心里，还没有接触外部世界。当这个向外的趋势，通过言语继续输出，到外部世界落地，便是语言。练习程序：
    感知你的某一个身体部位
    使感知者驻在感知的念处
    觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。

三、编后感：
在感知路上的这个阶段，是我之前特别说不清的阶段。这一通打磨，虽然还是感觉没说清，但比之前清楚了一层，能够确认言语-语言这个桥梁感。还是继续在桥上来回量吧。

木木

一、评课任务：
1、回顾。开课以来，前面的所有课，我们在做什么？（一个整体性的打包和归位、安放）认。认的工具是感觉，对象是身体、受、心、现象和真理。是本体系统的事情。知，要启动另一个系统，镜像系统。
2、分享。认了，没有知。知1和知2。要把认和知连接起来。
3、关于认知、语言及其逻辑。言，是认跟我们的镜像系统刚刚接触，接触后自然发生的，是镜像系统里边的感知。言为心声，声往外动就成了语，一种社会现象。语是可以约定的，但也带有自然属性。这个自然属性，叫逻辑。
与我的不同：
我没有这么清晰的体会啊，可以说一整条路的东西，也可以停下说某一个点，还能把这个点掰开揉碎了说底下又是什么。我是稀里糊涂左一脚右一脚，深一脚浅一脚……做练习呗。做练习。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。认我们的知的进程。
2、同学分享。分享反馈，一方面看认的操作，一方面看情绪的切入。
3、本节内容。情绪与主体感概述。
4、课后练习：认我们的情绪和主体感的诞生进程。
课文：
情绪和主体感，在身体感受上相似，但其发生发展的进程却不相同（如图）。


三、编后感：
说不会很简单，说出口就啥事没有了，就像一个要跳楼的人，迈出那一步就再也没有需要劳心的事了。说坚决完成好麻烦哦，要查好多资料，要在自己身上一点点的受和认，还要把这些认转换为语言符号传递出来。说不会的，跟那个疯婆子怕是一家的，心里头只装得下一己私利，习惯站在阴暗的角落。

木木

一、评课任务：
本周没有上新课，继续上周的练习，继续体会本体系统和镜像系统之间的相继启动，体会知的进程。大家的练习节奏保持得还是可以。
感 觉 认 知，同学们待的地方各不相同，有的习惯在感上，情绪性的表达多；有的习惯在知上，分享在概念上左一脚右一脚的。
总体来说还是感性的部分多，情绪就贴在脸跟前的感觉。这两周来回摩挲了感-知，接下来观察情绪与主体感，生动得很。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。认我们的知的进程，本体系统和镜像系统的相继。
2、同学分享。看看情绪与主体感的生成过程。
3、本节内容。情绪与主体感概述。
4、课后练习：认我们的情绪和主体感的诞生进程，每天至少识别一个情绪/主体感的诞生进程。
课文：
情绪和主体感，在身体感受上相似，都很有力量感，很有动能，但其发生发展的进程和导向的结果却是不同的（如图）。


三、编后感：
这两周来回摩挲了感-知，接下来观察情绪与主体感，生动得很。
主体感拉着队伍去做修订啊，来做修订；情绪喊莫跑去干那些别人家的事儿哦，过来我们先把屋头的事打清楚了来。是在给自己编课呢。

木木

一、评课任务：
1、回顾。对于停课，什么感觉？关注自己/关注外部，还是关注内外。以知求知/感觉认。
2、分享。随着同学的讲述，大部分时候在理头绪。把这条线理顺了，放下；又把那条线理顺了，放下……尝试找共同的落脚点，最后落在对自己主体的认，认这个部分和对面那个部分共同构成的我。
3、本堂内容。情绪，主体感，生成的进程。用一个框架来认。五个指标。
与我的不同：
用对停课的感受来测试自己日常模式，这个点很好用，又是同学群体共通的、重要的，又是生活中实实在在的，是一个学习和生活、个体和群体的奇点。在这个地方来做感觉认，效果很好。我没有想过通用的点，大家就不容易获得共鸣，不容易获得切身的印记。在一个通的位置上做事情效果特别好。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。确认练习感受，在动机的地方分方向：情绪/主体感。对此有什么心得。
2、同学分享。
3、新课内容。安宁-动荡感，恐惧-焦虑。
4、课后练习：在练习中体验分辨安宁-动荡感和恐惧之间的区别和联系。
课文：
我们感受的过程，在动机的地方分了两个方向，一面是情绪，一面是主体感。从主体感的视角出发，人的主体性从功能上需要完成如下四项基本职能：
1、最基本的职能是，人需要作为一个信息接收中心，接受各种刺激，从而形成关于“包含自己在内的系统”的认识。也就是接受刺激的中心的功能。这方面功能产生的体验，大约是“安宁-动荡感”
2、其次是人需要作为一个主体对“包含自己在内的系统”采取适当行动，贡献自己对系统的影响，这是所谓“影响的中心”的功能。这方面功能产生的体验，大约是“活力-无力感”
3、第三，人需要保持自我的中心性，最浅层的首要要求，是保持自我的时间线上的连续性体验，确保昨天的我和明天的我是同一个我。这是所谓“时间上连续”的功能。这方面功能产生的体验，大约是“秩序-混乱感”
4、第四，深层次上保持自我的中心性，人需要保持自我在空间上的“空间上的内聚”性。比如，我们不太能够忍受，自己的四肢分布在足以视为“遥远”或者“另一个地方”的四个空间位置上。这方面功能产生的体验，大约是“统整-破碎感”
从情绪的视角出发，人的情绪性功能需要完成对自身满足性的确认或者不不满足性质的分辨：
1、愉悦情绪，是对自身具有某种满足性的体验。持续深刻的满足发展为“幸福”。
2、悲痛情绪，是对自身不具备某种或者全部满足性的体验。持续深刻的悲痛发展为抑郁。
3、愤怒情绪，是将导致不满足的刺激因素分辨为“侵犯”时的体验。持续深刻的愤怒发展为敌意。
4、恐惧情绪，是将导致不满足的刺激因素分辨为“威胁”时的体验。持续深刻的恐惧发展为焦虑。
观察方法：用表格先做恐惧情绪的观察记录；然后分辨感受动机；再把感受动机调整为“主体性”动机。最后整体分辨一下主体感（安宁-动荡感）和恐惧的区别和联系。

三、编后感：
做练习，编文字。最近发现自己在情绪和主体感这个领域还是摇摇晃晃的，风雨飘摇感……在一层情绪下面有内容，但我一贯待的地方在上面，还等着怎么着一下才下去……有人说时不我待，但又急不出个啥来。还是得继续认我的这个怎么着呢。

木木

一、评课任务：
1、回顾。情绪不是人的标配，是病态。主体感自带威势。主体感，情绪——公心，私心。
2、分享。情性活动的特点非常突出的分享。借此带领大家体会情绪的特点。私心的坚守，无法达成私心的目标。教化私心，公私为一，用感觉认。
3、本堂内容。继续感性观察。在上周练习基础上，进一步分析四个指标：（1）生理唤醒是在观察对身体的受；（2）主观体验是镜像系统的描述，包括对性质/主题的描述（一个词或一个短语）和五个指标：紧张度（两个动机之间斗争的紧迫性）、强度、快感度、复杂程度、确定度（感性反应的行动是否犹豫，是否干干净净地确定要做什么）；（3）感性行为，包括表情、语调、说了什么、做了什么；（4）感性活动的动机，两个观察记录方法：就一句话说清楚要做什么、做到什么程度，不要说复杂；深入到内心深处去感觉认。
与我的不同：我还是有点儿怕情绪，所以站得不是很稳当，也就说不清楚。面对情绪，作情绪反应，滋溜滋溜往后退。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。本周练习下来，有什么想说的？有什么困难？有什么收获？
2、同学分享。用感觉认的方式来观察和反馈。
3、新课内容。悲痛-抑郁与活力-无力感。
4、课后练习：用感-觉-认的方式观察悲痛-抑郁与活力-无力感，并作观察记录。
课文：经过上周的观察练习，我们获得了丰富的体会。从我们的练习反馈来看，存在一种公私对立的氛围，甚至可以说是垂死挣扎。
本周，我们要继续观察，观察的对象是悲痛-抑郁与活力-无力感。

三、编后感：
跟情绪还是太紧密，经常站不出个我来做觉的事。这两组情绪和主体感状态的分辨，需要更多练习细节来支持。

木木

一、评课任务：
1、回顾。对进程的观察：作业呈现出两个极端表现，分辨动机做得很好，和对动机特别不能把握的。从开课到现在练习了什么，为了什么。把学问做在身上。改善生活。情绪影响生活。认情绪和主体感。区分情绪和主体感的关键，识别动机。“我无缘无故踩了你一脚，走了。你想干什么，动机是什么？”带领大家直接来识别看看。本周还是继续练习识别动机。
2、分享。同学分享，一种飞速的运转中，沉下来认。反馈，以分享的意象为例，识别情绪和主体感。
3、本堂内容和练习。练习识别动机，用感觉认的操作观察“悲痛-抑郁”和“活力-无力感”，从体验上区分它们的动机。
我的不同：每次都很感叹，随时随地不带设计直接拿起手边的东西带着大家一起操作。生在身上的感觉。确实是做在自己的身上才管用的。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。识别动机的心得。感觉认到现在，有什么想说的。
2、同学分享。用感觉认的方式，观察和反馈，识别情绪和主体感。
3、新课内容。
4、课后练习：用感-觉-认的方式观察愤怒-敌意和秩序-混乱感，并作观察记录。
课文：
感觉认的操作我们已经很熟练了，对动机的识别，也有更多体验。本周我们继续用感觉认的操作，来观察情绪与主体感，本周的观察对象是，愤怒-敌意和秩序-混乱感。

编后感：
在一种若即若离的氛围中做这个事儿，就像一顶展开了的没有打地钉的帐篷，在风中，正忙着给自己收拢来。

木木

一、评课任务：
1、回顾和总结。认识感性活动-识别情绪和主体感-枢机是动机。情绪是病态的表达，不是人性。读动机，实现对行为输出的最细微的修改。大家对于主体感、情绪、动机，有什么想说的。
2、分享。认感性活动，展示本课要介绍的观察程序。
3、本堂内容和练习。秩序感和愤怒。从体验上区分它们的动机。
我的不同：
我在情绪里面还像泥巴地里一样的，没立得清楚。要继续把自己这块地盘收拾干净，获得相应的具体操作信息。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。识别动机的心得。感觉认到现在，有什么想说的。
2、同学分享。注重识别情绪和主体感。
3、新课内容。愉悦-满足和统整-破碎感。
4、课后练习：用观察程序观察愉悦-满足与统整-破碎感，区分它们的动机有什么不同。
课文：
上周我们介绍了一个观察程序，用来观察情绪和主体感，区分它们的动机，感受行为输出趋向。本周，我们的任务对象是愉悦-满足情绪和统整-破碎感。我们仍然用上周的观察程序来认这一组对象。需要注意的是，以往的情绪，我们一般不太喜欢它们，而我们对这一组所谓“好”感觉的情绪容易产生粘着，在练习的时候要把这种粘着也纳入观察范围。

编后感：
捋这组情绪和主体感，一脚深，咕咚掉进坑里（黏著“好”感觉/破碎而无感）；一脚浅，在文字上头打转；一脚深；一脚浅……的感觉。

木木

一、评课任务：
1、回顾和总结。利用没有提供练习模板的这个共同事件来做即时观察，反映我们在情绪性反应和主体感状态下的不同输出，内在姿态不同。主体性特征的指标，统整性，秩序，安宁和活力。情绪和主体感的单元接近尾声了，提出本周的任务重点。
2、分享。感觉认内部事实。很多地方是要精微的了解。一边了解局部，一边关联整体。这样统整。统整是把碎片缝合起来，针线就是感觉认。
3、本堂内容和练习。愉悦情绪的出现，代表统整感不足，是缺乏主体感的表现。感觉认的过程中没有愉悦，而是安宁感。满足是愉悦情绪的核心。情绪生人格，主体感生心术。
我的不同：
我的感觉认的练习还是很好恶的了，分享过程中老师操作的精微的关怀的姿态，是我日常练习没有做到的，所以我的练习就在某个小地方走偏了或是溜开了。少在统整感上停留。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。
2、同学分享。感觉认。
3、新课内容。总结情绪和主体感观察，用提问方式引导大家在练习体验基础上来系统性的回顾。
4、课后练习：什么是情绪，什么是主体感，在练习基础上用自己的话来描述。
课文：对情绪和主体感的观察，经过几个星期的练习，大家有什么想说的？
在需要从内部往外走的过程中，在哪个地方分岔，走出了情绪和主体感两个不同的方向？
情绪和主体感，在体验上有什么相同和不同？在运行模式上，有什么相同和不同？日常生活遇到困难时，观察和分辨的工具，感觉认。

编后感：要沉下心来编写，可以这样写这样写，心里有个骨架，模拟运行。现实还是在跑，绕圈。这样待了一阵之后，写了一些。抽空多待着了。

木木

一、评课任务：
1、总结是人事。要慎重。谁在做总结，总结给谁看，为什么总结。2、同学分享。轮流做3-5分钟总结。没来得及做分享的同学另外再自行组织一场总结分享会。
3、老师总结。
      我们应该总结什么？1）区分内外。外部，一个具体任务的总结，总结关于这个任务的各方面。内部，我们自己的生命运行阶段总结，总结我们这个阶段做了什么，做了之后我的本体有什么变化。2）关注练习背景和练习成果，关乎课程的总的追求。用感觉认立功，用功做事。做了对情绪和主体感的观察，还能做什么？身体，受，现象，心，真理。练习之后，对练习对象积累了新的认识。整理这些新的经验，这对我们积累对生命的看法有什么用？立事的第一步就是认识你的工作对象。如何整理新经验？第一，要深刻的抓住体验所有内容展示出来的共同特性，直接性。直接性就是命。第二点，注意理解我们经常纠缠的命运不好的问题。命运，重点在运。运，人、车、走路，本义是人遇到天灾之后搬家、迁徙。命运，为了适应而移动。命运在谁手里？既在天灾那里，也在自己手里。
      练习之后，我们自己的本体发生了什么变化？这个变化的差值，量、质是什么，怎么一点一点变了的？研究。
我的不同：课堂上总结分享，让大家体验了什么是简明，什么是有内容有目标的总结，停下来，其余的让大家自己干。课堂再提纲挈领的做思路上的引导。一种站在心地上的导引。我就想着做不完，就大而化之的问几个问题罢了，在内在姿态上还是少了尊命的感觉，少了对结果的追求。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。上周总结之后，有什么所得。
2、同学分享。情绪，主体感，意志，是否能够识别和引导。
3、新课内容。意志的概述。
4、课后练习：感觉认自己的具体行为，分辨其中是否有意志，在此基础上说说什么是意志。
课文：
前一个单元我们通过感觉认来识别了情绪和主体感。我们知道，情绪是纠集在我们内部的“缺”上的，而主体感是站在实有的基础上，要去成事的。那么，是谁在执行成事的任务呢？意志。
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

编后感：有个大体思路，细节还要安安静静的，从意志本身、从我们的现状出发来磨。这个感受本身是一个意，不是志。