况智迪的记录

小迪

对知觉种类（5）听知觉的评课

一、进程
1、提示大家可以想一想我们今天将怎么开始，以让同学们回归到最需要解决的问题上来，关注和。
2、以“日常状态看杯子与用练习的认真的状态看杯子，我们内部是不是不一样”开始系列提问，让同学们感受到了“我和世界变成一体”，而有了一体化、整体性的体验，而这个能力是天生的能力，是一个正常的人的状态——不出户而知天下。
3、提问：一个静态完整的知觉包括些什么元素呢？
静态的体是空间、时间、运动，具有统一性。动态进程是劳动三要素。
4、直接点出本课的主题，提出练习方向。
在听知觉的练习中，注意增加劳动成果的经验。劳动成果的一体性（合），各个要素的存在性（和）。抓住本质，一体性。
5、打包后进入分享：生活就是做练习，练习和合。
6、同学分享：展示出了放大镜的精细。日常的分辨率低、放大率低，照出来的照片是模糊的。感知觉练习让我们的认识显微系统的能力更强，更精细（和）。合作的合也能感知到，整体性把握
7、说明听知觉练习就是充分地和合。和，精细度；完了后的触动或改变，就是合。
提出练习背景：听知觉练习的重点是合，上周视知觉是和。
8、布置作业。强调做练习的目标是调整我们内部的状态。

二、不同
1、没意识到听知觉练习的重点是合，上周视知觉的重点是和。但当老师这么说后，又感觉很贴切，一下就合上了。真是天生的能力。
2、对统一性、整体性的重视度不够。
3、对劳动成果的重视度依然不够，对老师提的问都答不上来，眼界太小，和得不够。
4、对做练习的目标是调整内部状态的认识不够，这个不够也是因为日常生活中的知觉是碎片化的、不用心的，抛弃了和合。

小迪

对知觉与概念的关系的课程设计

一、课文编写

我们用了11节课进行了感知觉的练习，我们对劳动三要素有了深刻的体会：

劳动者：内紧外松；劳动进程：格物致知；劳动成果：得

知觉的劳动成果已有所得，那人对此如何进行“反映”呢？

反映的本质性含义在于，人可以对刺激作出反应，并以此种反应概括生物性的直接反应，使之成为信息（而不是生物性能量），从而形成对刺激的某种有意识的理解和把握。简而言之，反映，是以反应的形式表征原始的反应，从而脱离直接刺激物形成对“事物”的间接性把握。再简单一点，反映，是对反应的概括性再反应。

这个反映过程，就诞生了称为概念的心理活动成果。

概念是用一个内在的“东西”取代了一类客在事物，并拟在内部进行进一步加工。概念形成是一个过程，概念可以用语词象征、也可以用其他符号象征，还可以用某种体验之类的象征。动态的概念是一种心理机能及其运行过程，静态的概念是一种内部存在。

感性认识（感觉和知觉等）通过象征和萃取，演化成为概念之后，这个感性材料便“离开”我们。随后，我们把从感性材料中萃取所获得的“东西”当成一个“实体”而持有。当我们获得了概念这样的认识成果以后，我们便认定自己“知道了”，可以有所指地思考和言说了。

二、课程进程

1、总结感知觉：有什么收获？生活有没有发生变化？现在处于内紧外松的状态能保持到百分之多少？在这样的状态下，再看自己的生活，有没有变化？

2、怎么使用知觉的劳动成果？或者说知觉的劳动成果有什么作用？——新的一轮和合进程

3、同学分享

4、结合听知觉这个主题，对同学的分享进行反馈

5、利用同学们反馈出的点，细致体验从感知觉到概念的过程。

6、讲解概念与知觉关系。

7、布置课后作业

三、课后练习

从知觉过程开始，体验概念的形成过程，说一说什么是概念

四、编写感受

一说编写感受，第一个冲进意识里的就是模糊，搞不清楚。参考了以前六班的老师的教案，又在感知觉与概念的关系里琢磨，有新的体会，但不够，而抓不住本节课的重点，于是觉得没搞清楚，认为自己不行。但这种感受多次出现后，今天立即又出现了另一种感受：对呀，我确实没弄清楚，这是事实，那就弄清楚呀，课前琢磨备课，上课时认真听讲，课后评课对比调整，再练习并完成课后作业，就是在弄清楚，也是因为不太清楚才会有培训师这个班存在，才会有这些学习要求，我去较什么劲呢。带着不好学习呗。

小迪

对第十五课知觉与概念的评课

一、进程
1、对“总结”这个行为的目标与操作要点进行体会：由心的总结，由脑有理的总结。
2、引导同学们总结感知觉这两个单元：你多知道了些什么？你学到了什么？
最后小结：与初心联系，把物理世界与心理世界区分出来，开始真正地知道什么是心理。心理是人的本体。
3、从感知觉与思维之间建立连接
在进程中，世界撞进来，人不去找世界，外松。要真正地理解心理，停留在感知觉上是不够的。要找到未来与现在、过去联接的路。
4、明确本堂课的两目标：梳理总结，打个包；找到感知觉与思维之间联系的路，做个路书。
5、同学分享：肾阳不足，过度消耗——让我再次感受到对父母的合，要合在我身上。续集的第一集就是感知觉，通过感知觉实现和。
6、感知觉为元心理：万物之源——元；一物之源——原
人的源头：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”
7、对感知觉进行总结
（1）总结知觉的小点：补足知觉家族
（2）总结描述框架：结构、进程、功能结合起来，就不会挂一漏万；根本末；开阖枢；劳动三要素
（3）总结知觉的时候，要把感觉带上，任何知觉对象都需要一个背景才能获得。
（4）归总：一个概念是觉观：观天之道，执天之行，尽矣；一个概念是罩场：知道就好
（5）有能力的话把感知觉操作与元心理联系一下
8、在知觉的现场里是能找到概念的样本，知觉和概念就联系上了：
（1）这（在一个位置，知觉本身）  是  苹果（在另一个位置，在“这”之前就有了，不是知觉本身，数据库、记忆里）
（2）概念不依赖知觉存在：从概念出发去获得知觉——自上而下的知觉；从知觉到概念，知觉借用概念表达——自下而上的知觉
9、布置课后作业：
（1）在知觉练习中，确认作为知觉的“标准”的概念是否真的存在？
（2）整理准备一场至少20分钟左右的关于感知觉的演讲，并接受答辩

二、不同
1、当把进程记录得更细致时，就能感受到老师的进程性特别强，一步一步地走下来，很顺畅，又不失目标。说自己完全没目标吧，也不是，就是在执行的过程中老换人，这个人想从这条路走到目标那里，另一个人又想从另外一条路走过去，不断交叉所以就会混乱，而自己又不能装下两人的不同，最终自己也不清楚进程中发生了什么。这是自己内在需要解决的问题，与分享时展现出来的情况一样，两个志都很强。
2、对总结本身的体会不足，所以对感知觉的总结范围及其界定就会有偏差。这并不是没有经验，完全不会，在三一班画卦时，反复练习过，但是，在此时，就是固执于一点。与上一点的困难本质上是一致的。
3、看到课后作业“确认作为知觉的标准的概念是否真的存在”才意识到自己下意识把概念当成标准了，就跟当时做时间知觉练习时一样，要用计时工具去知觉，已经跑到外面去了，没走进心理。

小迪

师：

所谓感性和理性的隔离，是我们常见的心理问题的现象级根源

在咨询和心理工作当中，高路和低路结合，领着在高低两路来回串动，是产生疗效的现象级方法论

所谓高路，指的是前面讲的所谓理性

所谓低路，指的是前面的所谓感性

这样的话我们就能理解，找到感性和理性的连接通道，他的临床价值在哪里？

有些人在有些情形下，长时间沉浸在低路当中打滚，整得晕头转向不知所踪，因为心中不明，而症状频出。

比如各种情绪化，抑郁症，焦虑症，恐怖症，拖延症……

这种情形下，人的整体性特征大概可以形容为“顽”

用自体心理学的术语描述，大概就属于自尊功能发挥的极端不好，而自信功能又极强的人。

显示自体理想化不够。

不能摆平自己的情绪。

这是感性的病态形式。

而另外一些人或者是一些情景下，长期停留在高路的控制之下，只讲道理，只讲规矩，看不到现实实，和情形变化，不动声色，好情感，出现机械化，空心化特征

这种情形下，人的整体性特征可以形容为“固”

用自体心理学的术语描述，大概就属于自信功能发挥的极端不好，而自尊功能又表现得极强的人。

那种给人感觉，所到之处寸草不生的情形

这是所谓理性的病态形式

其本质就是感性和理性割裂

不通

自尊自信不通

通过在高路和低路之间来回串动，打破感性和理性之间的隔离，使他们有序有机的“混和”起来。

人就获得疗愈

人的内部隔离成多个子人格或者是多元自我，产生系统内部的不协调，是基本的病理。

实现这种隔离的基本方式则是，在系统的整体当中插入纯的感性或理性部件以制造界线

熟悉了感性和理性之间的连接机制，就可以调度这些部件

以上说的是治病。

评价这个东西他很重要，但他的重要性不在自我评价上
评价不应该拿来论述自我形象，自我意义
评价是基于本体的
人的生活也是基于本体的
评价是拿来接受的
评价是本体状态所决定的输出，带回来的反馈
人心应该紧着志，才成人，紧着评价成物
让人不断的去否决绵延不断的评价，诱导人脱离志
诱导人紧痣痔而不紧志
整天都在关心自己，是不是很特别。特别只是一个属性，不是本体。

评价从本质上来讲，就是整天说的是属性。

属性是人把对象当物的时候产生的认识。

评价不应该拿来论述自我是什么，是拿来论述，我对别人有什么用的。

生：

评：造字本义：动词，以客观标准、平等原则，对事物进行衡量、定论。价：造字本义：名词，缠夹在士卒腿部的护革。

对，每个人的评价背后，都有一个他的标准，他其实在说，我对她有什么用

那，我自己的标准呢？我的志紧在哪里

师：

对头，抓住标准就对了

评价也算是一个行为

分析它的三要素

就不会被人拐卖

也能正确的讨论评价

但凡行为都需要这样

这样可以纠正我们一直以来积累的错误习性，克愚、治愚

生：

对，运动，要看到动背后的运

师：

嗯

这思路更能抓住人

生：

有的评价，它是把我当物的，在评价我作为他的菜的好坏如何，我对他的利用价值如何

有的评价，它是把我当人的，它是作为我的志的代表在对我发话

评价大概是这两种吧，敌人的，和同志的

师：

嗯

所以这样可以区分出不同的评价

我评价和他评价

我评价是同志的评价

同  志

所紧之志，同

这才是真同志

小迪

对组织感知觉答辩的设计

一、总结提示

1、总结知觉的小点：补足知觉家族

2、总结描述框架：结构、进程、功能结合起来，就不会挂一漏万；根本末；开阖枢；劳动三要素

3、总结知觉的时候，要把感觉带上，任何知觉对象都需要一个背景才能获得。

4、归总：一个概念是觉观：观天之道，执天之行，尽矣；一个概念是罩场：知道就好

5、有能力的话把感知觉操作与元心理联系一下

二、答辩进程

（一）准备阶段：

每位演讲同学在正式演讲前一天，提交演讲提纲；其他同学就演讲提纲思考问题

（二）答辩阶段：

1、演讲的同学进行20分钟左右的关于感知觉的演讲

2、不少于5位同学提问

（三）整理总结阶段：

1、演讲同学根据同学的提问对演讲稿进行修改，修改后发布在论坛上

2、提问同学对自己所提问题，结合演讲同学的回答，加上自己的理解，进行总结整理，也要发布在论坛上。每位同学整轮答辩结束后，至少要向5位同学提问。

3、整轮答辩结束后，再次修改演讲稿（感知觉总结），定稿。

三、作业：

感知觉总结的最终定稿

四、编写感受

编课本身也是高路低路之间来回贯通的过程，能促进自尊、自信，理性、感性连通

小迪

对感知觉演讲答辩期间要求的评课
写这个不是为了评课这个任务，而为了定志。与老师的要求相比，真的是有很大的出入，也不是，大致都差不多，但从老师的寥寥数语中，能看到老师的定，而我却是紧跟步伐的慌乱。
作为学生，明明觉得应该在上周四零点前要把演讲提纲写出来，并为此作了准备，但却怕遭到同学们的为难，委婉地在群里问是不是只有一个作业，怕被为难，是因为我心里也有一个坚定的认为不该做这么多作业的声音，做作业很辛苦。
作为培训师，当我梳理到这几周师资培训班可能都没有作业时，我长舒了一口气，然后就放下了。当我一直琢磨如何反映老师对“每周至少参加两位同学的演讲和答辩，并在论坛提交参加答辩的心得体会”这个要求时，才发现失了培训师的志。
我的志强在与痣的斗争中，没有痣，志就不显。本周有三位同学的答辩，我是其中一位，还当了一次主持人，从头听到尾，随时觉察自己可以做些什么，有没有促进同学及自己内化；同时，也通过同学们的答辩和提问，对感知觉再次梳理。

对下一周答辩期的设计
作为培训师，应该参加每一场同学的演讲，以了解同学们的学习情况，实时点评，促进同学们学以致用。同时促进同学们加强罩场练习，保证在答辩期间继续保持内紧外松的状态，不失初心而心术通。
老师在素问群里的点评就是一个学习机会：站在什么位置评，评什么，评的范围，不失要求同学们演讲的目标——保持初心。

编后感：
经过自己的答辩，对确定目标而实现学以致用的得落地了。
面对了自己的痣，看到依赖于痣的志（其实就不能算是志），对布置作业、参加同学的演讲的困难就消失了，整体性让困难成为可触或受可组织加工的对象，而不是只庞大的拦路虎。

小迪

对答辩第二周的评课：
1、没想过用罩场的方式识别志痣痔，更准确地说，是自己没有识别志痣痔的经验，所以无法把这个内容设计成作业。不过，做了就知道了。看到老师在大群里对同学罩场记录的指正，志痣痔确实一下就显露出来了。可以自上而下地做一做。
2、对大群里规则的探讨，不管是以学员的身份还是以培训师的身份，都有深深地无力感，如果不抽离出来，作壁上观的话，我真的觉得自己会被累死在岗位上。这样的感觉很少有，以前总是抱着死也要死在岗位上，也不能让别人挑出错来的蛮劲上，今天突然有了新的想法：我为啥要这样累死，这样死去太划不来了，现在我确实带不动了，承认自己带不动。痣痔的志的外衣开始剥落。
我想过从法家思想来思考如何解决规则问题，发现自己转不动，立不了威，还是先静观其变更合适。不知道静观其变是不是可以实现心虚。——过了几天再体会，无非就是阻抗嘛，我不需要用阻抗的方式对阻抗，那当然累。想到“法术势”的治理逻辑，作为培训师，不能丢了权势，通心术而法定，阻抗就没有了对手。
3、对主持人越位的事，重新进行了梳理，与我个人小时候的经历有关，所以才有那么强大的委屈感。确实，现场是有多种方式进行调整的。

4、对同学报告的体会：

第一位同学真，第二位同学细，第三位同学全

对答辩第三周的设计

1、作业：继续罩场，鉴别志痣痔后紧志。

2、以培训师的角度，去引导同学们的答辩，使同学们能通过总结形成整体感。

3、适时引导同学们自查学习上的困难，而定志。绝嗜禁欲，所以除累。

编后感

1、因为自己不太能识别志痣痔，所以设计这个作业时，很心虚，没底气。也因为没底气，所以觉得这个这个练习非常有必要。我想继续练习，一定能识别出来。

2、当最终意识到自己这一段时间低落的心情是绝望后，对同学们对规则的讨论、主持人越位的讨论，就有了一些理解了，不是真的理解不了，而是那层绝望形成了一道隔离墙，不对绝望做工，就不能进入劳动现场。这层绝望是痔，与我家族的未解课题有关，是该追求的志，但有了情绪而在志的外面包上了一层病。

3、保持敬畏之心，直面惨淡的人生，神归心舍，内守，内守而成人，进程中居位不居功，事成不居，功成也不居。

小迪

作为培训师，给大家一个近期目标：
3年计划的前2年，本期结束以后，希望改成多人参加的教学活动，大家可以琢磨改成什么样子，才能既协调多位讲师，又保障学员感受和效果

——想起了老师在重大与另外两位老师一起讲危机处理。我觉得这个形式可以照搬，对同一个单元的课程可由三四位讲师一起讲，主题可以交叉，但内容肯定会因讲师的风格不同而有不同，所以不存在重复而会相互弥补，做得更细致。
单元与单元之间，必须有衔接课，所有老师到场，就衔接部分进行各自的讲述。
然后再需要专门负责练习的老师从头到尾进行督导，以保证一致性，也保证学员的学习效果，还能收集到学员的困惑与讲师们沟通而进行恰当的调整

你自己可以担负和胜任什么样子的角色
——觉得自己可以胜任任何一个角色，但又觉得相比于讲课，自己可能更擅长带练习，从头跟到尾

师说：
我们下一个班两年班哈。我现在考虑的话就用低学费甚至免费，高保证金的方式运转
比如把现在的学费和保证金金额颠倒过来
从严考核
然后把课程分科目开展。
有人主讲，有人主练，有人主其它，这些各主就是各科目
设些什么科目？科目跟科目之间怎么样连接成一个完整可行的课程体系？
完整有效可行
形成一个宽进严出的机制。
我们还有一年多时间可以来研讨这个
炼泥机就是这样的了，宽进严出

我们可以开一科心理字课
作为基础理论课之一
还可以开些别的
大家可以斟酌这些别的，可以包括些啥。

小迪

老师：反思和观察自己作为培训师，跟同为培训师的本组同学，在答辩以来的表现和状态，看看谁做的最像本课培训师。

小迪

对答辩第三周的评课：
1、老师对志痣痔进行了讲解，终于明确搞清楚了痣痔的区别。再仔细体会这个过程，为什么自己就不能清晰定义，总有点粘连，发现自己并不在经验主义和伤害主义与环境相结合的整体性思维上，是在经验主义和伤害主义下，即在私和伤里，对心里的目标进行辨识，在这样的状态下再怎么仔细、再怎么用心地辨识，也会是狭隘的。我最初判断痣是余食赘行，也算是说对了，指的是我这种判断的进程是余食赘行，不在天地之间辨识，躲到一个角落去辨识，所以怎么都看不清楚。
2、对同学们罩场记录的体会：
看自己的，也看同学的罩场记录，有写得多的有写得少的，但能够感受到实际罩场的时间的长短，这是我对群里记录的罩场。
老师对个别同学的记录进行了指正，痣痔一下就暴露出来，志立即上位，真是见光死。志上位，紧的是志，感知觉才真正成了元心理。
有时想和同学讨论他们的记录，但觉得不合适，一是对痣痔的辨识还不够精准，二是身份不对。但可以在心里模拟操作，要有准培训师的意识。
3、对同学报告的体会：
第一位同学的报告启发我思考了这个问题：当在确定自己学得还不够，有些概念还不清晰时，怎么保证完成培训任务？就在站在实有上说话，守职不废，不靠自矜自夸强行提高自尊水平，名实相符，回到元心理，就能完成培训任务。
第二位同学在报告前邀请我当她的主持人，真的把我吓了一跳，痔发作了，我完全无法确定会不会又被拱上去受伤，虽然迅速想了很多可怕的可能，但还是回到痔发作的痛上，就能直接和同学交流这个痛，在感知觉上说话，然后莫名确定自己不会受伤，因此顺利开展了一次报告。算是一次成功的去痔成志的经验。还有不足，可以做得更好、志更坚。
第三位同学的报告让我深深体会到站上站台就是讲者的志。小时候，母亲等女教师们，就是这样带着孩子上课的，真的没有两个人两件事，信。

能听出来第四位同学非常认真地听了课，有好些基本上是老师的原话，也引用了一些其他同学在报告中的观点，并揉和到了一起，非常流畅，不管从学习态度还是从学习能力上，都值得我学习。每位同学身上都有亮光点，如果心飘起来了，就看不到。

对答辩第四周的设计
1、作业：识别志痣痔后，修改罩场记录。
2、以同学们在论坛上的体会、群里的罩场记录，进行点评，促进同学们用感知觉练习的方式（罩场的方式）聆听其他同学的报告；促进作报告的同学实现报告的功能，对“感知觉”有紧志后的深入感-知。

编后感
自己编制的作业，一定是自己需要的，即使和老师要求的作业不一样，自己也可以这么练习。守位守得住，就是站在实有里做，不是站在经验里、伤里做，当第二位同学的主持人，让我对这一点有深刻体会。不站在经验里、伤里做，就是非自动化地运行经验和伤痛，而是停下来回到元心理，先和起来，和着和着就合了。