睿涵的《素问》读书笔记

睿涵

本周异法方宜论篇第十二、移精变气论篇第十三  、汤液醪醴论篇第十四  、玉版论要篇第十五 、诊要经终论篇第十六，
一抄写原文
  黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？   岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地。海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。
   西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。
   北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病。其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。
   南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病挛痹。其治宜微针，故九针者，亦从南方来。
   中央者，其地平以湿，天地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按原则办事qiao足乔，故导引按足乔者，亦从中央出也。
   故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
二查字正音
1痈.

yōng

雝，既是声旁也是形旁，是“壅”的省略，表示堵塞。癰，篆文（疒，疾病）（雝，即“壅”），表示因堵塞而发病。造字本义：动词，受损伤的皮肤或皮下组织因代谢不畅、瘀血堵塞而肿胀生脓。隶化后楷书将篆文字形中的“疒”写成，将篆文字形中的“雝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“痈”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雝”简化成“用”。附一 文言版《説文解字》：

癰，腫也。从疒，雝聲。  

附二 白话版《说文解字》：

痈，肿胀。字形采用“疒”作边旁，采用“雝”作声旁。

2.疡

yáng

昜，既是声旁也是形旁，是“湯”的省略，表示浓液。瘍，金文（疒，病）（昜，“汤”的省略，浓液），表示病疽化浓。篆文承续金文字形。造字本义：动词，病患的局部肌体组织溃烂，腐败流脓。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“疡”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“昜”简化成。
附一 文言版《説文解字》：

瘍，頭創也。从疒，昜聲。  

附二 白话版《说文解字》：

疡，头疮。字形采用“疒”作边旁，采用“昜”作声旁。

3.

嗜

shì

“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文再加“口”，另造“嗜”代替。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

嗜，嗜欲，喜之也。从口，耆聲。

附二 白话版《说文解字》：

嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。

4

砭

biān

砭，籀文（石，石针）（人，人体），表示用石针刺激人体。篆文（石，石针）（乏，疲惫或微恙），表示用石针扎穴解乏。造字本义：动词，用特制的石器或玉器刮擦、按揉身体穴位，以舒通筋络、消除疲劳或微恙。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古代用金属丝刺入穴位叫“针”，用石制或玉制工具刮擦、按揉穴位叫“砭”。
附一 文言版《説文解字》：

砭，以石刺病也。从石，乏聲。

附二 白话版《说文解字》：

砭，用石针刺戳穴位以通脉治病。字形采用“石”作边旁，采用“乏”作声旁。

5.盐者胜血：盐味咸，咸能入血，多食则伤血。
6.域

yù

“或”是“域”和“國”的本字。“域”是“域域”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，武力）（囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文将甲骨文字形中的写成，并加“土”（领地）另造“域域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域域”将象形字的写成“土”，并加“八”（分界），强调领土分界。篆文将金文字形中的写成，误将金文字形中“土”加“界”的字形写成“”。篆文异体字在金文字形基础上省去“八”。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。隶书将篆文字形中的写成。古籍多以“域”代替“域域”。
附一 文言版《説文解字》：

域，或，或从土。旣从口从一矣。又从土。是爲後起之俗字。  

附二 白话版《说文解字》：

域，即“或”，“或”的异体字采用“土字边”。“或”本已由“囗、一”构成，“域”字再加“土”。“域”这是后起的俗体字。

7.褐

hè

曷，既是声旁也是形旁，是“葛”的省写，葛藤。褐，篆文（衣，衣服）（曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

褐，編枲韤。一曰粗衣。从衣，曷聲。  

附二 白话版《说文解字》：

褐，用粗麻纺织的襪子。另一种说法认为，“褐”是用兽毛或粗麻织的衣服。字形采用“衣”作边旁，采用“曷”作声旁。

8.荐

jiàn

存，既是声旁也是形旁，表示保护、照顾。荐，篆文（艸，草）（存，保护、照顾），表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草字头”，将篆文字形中的写成。古籍有时将“荐”与“薦”相互假借。《汉字简化方案》用“荐”合并“薦”。
附一 文言版《説文解字》：

荐，薦蓆也。从艸，存聲。

附二 白话版《说文解字》：

荐，垫在席子下面的草绒。字形采用“艸”作边旁，采用“存”作声旁。

9.

冽

liè

“冽”是“洌”的异体字。列，既是声旁也是形旁，是“烈”的省略，表示程度深。洌，篆文（水，泉水）（列，即“烈”的省略），表示捞泉水清凉，感觉强烈。造字本义：形容词，泉水清凉，沁人心脾。隶书篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“冽”用“两点水”（冰字边）代替“三点水”，以强调“洌”的“凉”义。古籍多“冽”代替“洌”。
附一 文言版《説文解字》：

洌，水清也。从水，列聲。《易》曰：“井洌寒泉，食。”

附二 白话版《说文解字》：

洌，水清凉。字形采用“水”作边旁，采用“列”作声旁。《易经》上说过：“井水清澈，泉水寒凉，可以喝。”

10灸焫：一种治疗方法，即用艾灼烧皮肤。
11痹

bì

“畁”是“痹”的本字。畀，甲骨文像箭矢的箭簇上包着一个小囊，表示箭头带毒液的毒箭，目的是使中箭的敌人或野兽身体中毒，肢体麻木、失去行动能力。金文将甲骨文字形中的“矢”写成。有的金文将“矢”形写成“大”。籀文误将金文的独体字结构拆写成上下结构，并误将金文字形中的“大”写成“丌”。篆文将籀文字形上部表示包囊的“囟”（“西”的变形）写成“由”，至此甲骨文字形中的“矢”形、囊形尽失。当“畁”的本义消失后，篆文再加“疒”（疾病）另造“痹”代替，字形中的“畀”是“畁”的误写。造字本义：形容词，身体或局部器官因神经受伤、被抑制而麻木无觉。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

痹，溼病也。从疒，畀聲。  

附二 白话版《说文解字》：

痹，风湿病。字形采用“疒”作边旁，采用“畀”作声旁。

12痿

wěi

委，既是声旁也是形旁，是“萎”的省略，表示干枯萎缩。痿，篆文（疒，疾病）（委，即“萎”），表示组织或器官由于疾病而萎缩。造字本义：动词，由于神经系受损或失调，身体组织或器官出现萎缩，失去正常生理功能。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍常假借“委”代替“痿”。
附一 文言版《説文解字》：

痿，痹也。从疒，委聲。  

附二 白话版《说文解字》：

痿，麻痹无感觉。字形采用“疒”作边旁，采用“委”作声旁。

13厥

jué

“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文（屰，即“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸。篆文将金文字形中的“屰”写成，将金文字形中的“欠”写成。当“欮”作为单纯字件后，籀文加“尸”（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文误将籀文字形中的“尸”简化成“厂”。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。隶化后楷书将篆文字形中的“欮”写成。当“厥”的本义弱化后，篆文再加“疒”（病变）另造“瘚”代替，强调“厥”为一种病症。
附一 文言版《説文解字》：

厥，發石也。从厂，欮聲。  

附二 白话版《说文解字》：

厥，发射石块。字形采用“厂”作边旁，采用“欮”作声旁。

三翻译
1.黄帝问道：医生治病，一样的病，而治法不同，但都痊愈了，这是什么道理？
  岐伯答说：这是地理因素造成的。东方地区，气候像生发的春季，是出产鱼盐的地方。由于靠近海边，当地居民，喜欢吃鱼盐一类的东西，习惯于他们居住的地方，觉得吃得好。但是鱼性热，吃多了，使人肠胃内热， 盐吃多了，会伤血。所以当地的百姓，大都皮肤色黑，肌理疏松，多生痈疡一类的病。在治疗上，适合用砭石，所以砭石疗法，来自东方。
2.西方地区，出产金玉，是少漠地带，气候像收敛的秋季。那里的百姓都是依山而居，多风沙，水土地性质刚强。当地居民不穿丝绵，多使用毛布和草席；喜欢吃肥美，容易使人发胖的食物，所以外邪不易犯害他们的向躯体，他们的疾病是由饮食、情志内因造成的，容易生内脏疾病，治疗上，就需用药物，所以药物疗法，来自西方。
3.北方地区，气候像闭藏的冬季。地势高，人们住在山上，周围环境是寒风席卷冰冻的大地。当地居民，习惯于住在野地里，吃牛羊乳汁。这样，内脏就会受寒，容易生发胀满病。治疗上，应该使用灸焫，所以灸焫疗法，来自北方。
4.南方地区，气候像长养万物的夏季，是阳气盛大的地方。地势低洼，水土卑湿，雾露聚集多。当地百姓，喜欢吃酸类和腐臭的食品，所以当地人的皮肤致密色红，容易发生拘挛湿痹等病。治疗上，应该项使用微针，所以微针疗法，来自南方。
5.中央地区，地势必平坦多温，是自然界中物种和数量最为丰富的地方。那里食物的种类很多，人们不感觉烦劳，多生发痿厥寒热等病。在治疗上，应该使用按足乔的方法，所以导引按足乔疗法，来自中央地区。
6.高明的医生综合各种疗法，针对病情，采取恰当的治疗，所以疗法尽管不同，疾病却都能痊愈，这是由于了解病情，掌握了治病大法的原因啊！
四心得
1.高明的医生综合各种疗法，针对病情，采取恰当的治疗，所以疗法尽管不同，疾病却都能痊愈，这是由于了解病情，掌握了治病大法的原因啊。2.观天之道，执天之行。居住在东南西北中不同地方的人，由于受自然环境及生活条件的影响，形成生理上，病理上不同的特点，因而发生的疾病各异，在治疗时必须采取不同的方法，才能做到因地，因人制宜。
五吟诵。已经发微盘。

睿涵

移精变气论篇第十三
一抄写原文1.黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。内无眷慕之累，外无伸宦之形。此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而已。当今之世不然。忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。    帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
    岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土地，四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉。此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝。本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。
    帝曰：愿闻要道。
    岐伯曰：治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失身。去故就新，乃得真人。
    帝曰：余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也。
    岐伯曰：治之极于一。
    帝曰：何谓一？
    岐伯曰：一者因问而得之。
    帝曰：奈何？
    岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
二查字正音
1兇

xiōng

凶，既是声旁也是形旁，表示险恶、危险。兇，甲骨文（凶，险恶、危险）（人），表示恶人凶相狠态，令人害怕。造字本义：动词，待人凶狠，令人害怕。篆文将甲骨文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：

兇，擾恐也。从人在凶下。《春秋傳》曰：“曹人兇戄。  

附二 白话版《说文解字》：

兇，宣扰惊恐。字形采用“人”作边旁，像人落在陷阱下面。《春秋传》上说，“曹国人恐惧。

2.

牖

yǒu

“牗”是“牖”的异体字。户，既是声旁也是形旁，表示小门。牗，篆文（户内之木）（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文（片，木块）（户，小门）（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“户甫”组成的合写成“庸”。古籍多以“牖”代替“牗”。远古中原以家族为单位聚居，一门一族，一门数户，一门数家；门立在坚固的砖泥墙上，各家由同一大门通过公共庭院，穿堂入户；一户数间，户内有室；各个小户的木板墙上凿有木窗牖，可以窥察公共大堂；大堂中央为天井，天井上方的屋顶留出的露天开口叫“窗”，也叫“天窗”。
附一 文言版《説文解字》：

牖，穿壁以木爲交窻也。从片、户、甫。譚長以爲“甫”上“日”也，非“户”也。牖所以見日。  

附二 白话版《说文解字》：

牖，凿穿墙壁，用木棍交错做成窗棂。字形采用“片、户、甫”会义。谭长认为，“甫”字之上是“日”字，而不是“户”字，其字理在于，

窗牖是为房屋透光而设计。

3“睠”是“眷”的异体字；而“婘”是“睠”的异体字。�~，既是声旁也是形旁，是“卷”的本字，表示缠绕。眷，篆文（�~，即“卷”，缠绕）（目，眼光），表示目光缠绕。造字本义：动词，用缠绕的目光深情地、依恋地看。隶书将篆文的写成。楷书异体字“睠”用“卷”代替正体楷书字形中的“�~”。楷书异体字“婘”用“女”代替“目”，表示女子目光充满眷恋，惹人疼惜怜爱。古籍多以“眷”代替“睠”和婘”。附一 文言版《説文解字》：

眷，顧也。从目，�~聲。《詩》曰：“乃眷西顧。”

附二 白话版《说文解字》：

眷，依依不舍地回头看。字形采用“目”作边旁，“�~”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“……于是回首，深情西望。”

4宦

huàn

宦，甲骨文（宀，家室）（臣，官吏），表示家臣。金文将甲骨文字形中的写成“宀”，将甲骨文字形中的“臣”写成。篆文将金文字形中的“臣”写成。造字本义：名词，辅佐大臣或帝王的家臣。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成。汉语中常“官宦”和“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　
附一 文言版《説文解字》：

宦，仕也。从宀，从臣。  

附二 白话版《说文解字》：

宦，做官。字形采用“宀、臣”会义。

3.僦jiu

三翻译
1.黄帝问道：我听说古时治病，只是转变病人的思想精神，用“祝由”的方法就可以治愈。现在治病，用药物从内治，用针石从外治，结果还是有好有不好的，这是什么道理呢？
     岐伯答说：古时候，人们穴居野外，周围都禽兽，靠活动来驱寒，住在阴凉地方来避暑。在内心没有爱慕的累赘，在外没有奔走求取官宦的形役。这是恬淡的时代，外邪不易侵犯人体。因此既不需要“毒药治其内”，也不需要“针石治其外”，所以只是改变精神状态，断绝病根就够了。现在就不同了。人们心里经常为忧虑所苦，形体经常被劳累所伤，再加上违背四时的气候和寒热的变化，这样，贼船风虚邪早晚不断侵袭，就会内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病会发展成为重病，而大病就会病危或死亡，因此，仅依靠祝由是不能把病治好的。
2.黄帝说：很好！我希望遇到病人，能够观察疾病的轻重，决断疾病的疑似，掌握其要领时，心中就像有日月一样光明，可以让我听听吗？
   岐伯回答说：对色和脉的诊察，是上帝所重视，先师所传授的。上古时候，有位名医叫僦贷季，他研究色和脉道理，通达神明，能联系金木水火土，四时八风六合，不脱离脉诊法的正常规律，并能从相互变化当中，观察它的奥妙，了解它的要领，所以要想了解诊病的要领，那就是察色与脉。气色就像太阳一样有阴有晴，而脉息像月亮一样有盈有亏，经常注意气色明晦，脉息虚实的差异，这就是诊法的要领导。总之，它合于神明。掌握了这样的诊法，就可以避免死亡而生命安全，生命延长了，人们要称颂为圣王啊！中古时候的医生治病，疾病发生了才加以治疗。先用汤液十天，祛除风痹病邪，如果十天病还没好，再用草药治疗。另外，医生和病人也要相互配合，这样，病邪才会被驱除。后世医生治病就不这样了。治病不根据四时的变化，不了解色、脉的重要，不辨别色、脉的顺逆，等到疾病已经形成了，才想起用汤液治内，微针治外，还大肆吹嘘，自以为能够治愈，结果，原来的疾病没好，又添上了新病。
      黄帝说：我希望听到有关治疗的根本道理。
      岐伯说：治病最重要的，在于不误用色诊脉诊。使用色脉诊法，没有疑虑，是诊治的最大原则。如果把病情的顺逆搞颠倒了，处理疾病时又不能取得病人的配合，这样，就会使病人的神气消亡，身体受到损害。所以医生一定要去掉旧习的简陋知识，钻研崭新的色脉学问，努力进取，就可以达到上古真人的水平。
    黄帝说：我从您那儿听说了治疗的根本法则。您这番话的要领是治疗不能丢弃气色和脉象的诊察，这我已经知道了。
   岐伯说：这个关键就是问诊。
   黄帝说：怎么去做呢？
   岐伯说：关好门窗，向病人详细地询问病情，使他愿意如实地主诉病情。经过问诊并参考色脉以后，即可作出判断：如果病人面色光华，脉息和平，这叫“得神”，预后良好，如果病人面色无华，脉不应时，这叫“失神，预后不佳。
    黄帝说：说得好。
四心得1.移精变气：运用某种疗法，转变病人精神，改变其气血紊乱的病理状态，从而达到治疗疾病的目的。移精变气所强调的是精神意识对于生理机能的重要影响，心对身的调控作用，其养生意义 已经为我们祖先千百年的实践所证明。
五吟诵。已经发微盘。

睿涵

汤液醪醴论篇第十四
一抄写原文   黄帝问曰：为五谷汤及醪醴奈何？
   岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。
   帝曰：何以然？
   岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。
   帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？
   岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
   帝曰：今之世不必已，何也？
  岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，鑱石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？
  岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
  岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
  帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于肤。今良工皆称曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
  岐伯曰：病为本，工为标；标本不得，邪气不服。此之谓也。
  帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中。是气拒于内，而形施于外。治之柰何？
   岐伯曰：平治于权衡。去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
  帝曰：善。
二查字正音1.醪

láo

翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示稀少。醪，篆文（酉，即酒）（翏，即“寥”），表示少糟的米酒。造字本义：名词，少糟的米酒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。`附一 文言版《説文解字》：

醪，汁滓酒也。从酉，翏聲。  

附二 白话版《说文解字》：

醪，汁和渣相混合的酒。字形采用“酉”作边旁，字形采用“翏”作声旁。

2.

lǐ醴

豊，既是声旁也是形旁，是“禮”的本字，表示用玉石珍宝敬拜祖先神灵。醴，金文（酉，即“酒”）（豊，即“禮”），表示用美酒祭拜祖先神灵。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，用以祭拜祖先神灵的美酒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

醴，酒一宿孰也。从酉，豊聲。  

附二 白话版《说文解字》：

醴，酒酿一晚上就成了。字形采用“酉”作边旁，字形采用“豊”作声旁。

3.薪

xīn

“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。当“新”的名词义项消失后，金文再加“艸”（草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成，将篆文字形中的“新”写成。
附一 文言版《説文解字》：

薪，蕘也。从艸，新聲。

附二 白话版《说文解字》：

薪，烧火用的草料。字形采用“艸”作边旁，采用“新”作声旁。

三翻译
  黄帝问道：怎样用五谷来制作汤液和醪醴呢？
  岐伯答说：用稻米来酝酿，用稻杆做燃料。因为稻米之气完备，而稻秆则很坚硬。
   黄帝说：这是什么道理？
  岐伯说：稻谷得天地和气，生长在高低适宜的地方，所以得气最完备，又在适当的季节收割，所以稻秆最坚实。
  黄帝说：上古时代的医生，制成了汤液醪醴，只是供给祭祀宾客之用，而不用它煎药，这是什么道理？
  岐伯说：上古医生制成了汤液醪醴，是以备万一的，所以制成了，并不急于用。到了中古时代，社会上讲究养生的少了，外邪乘虚经常侵害人体，但只要吃些汤液醪醴，病也就会好的。
  黄帝说：现在人有了病，虽然也吃些汤液醪醴，而病不一定都好，这是什么道理呢？
  岐伯说：现在有病，必定要内服药物，外用鑱石针艾，然后病才能治好。
  黄帝说：病人形体衰败，气血竭尽，治疗不见功效，这是什么原因？
   岐伯说：这是因为病人的精神，已经不能发挥应有作用了。
   黄帝说：什么叫做精神不能发挥应有作用呢？
   岐伯说：针石治病，只是引导血气而已，主要还在于病人的精神志意。如果病人的神气已经衰微，病人的志意已经散乱，那病是不会好的。而现在病人正是到了精神败坏、神气涣散，荣卫不能恢复的地步了。为什么病会发展得这样重呢？主要是由于情欲太过，又让忧患萦心，不能停止，以致精气衰败，荣血枯涩，卫气消失，所以神气就离开人体，而疾病也就不能痊愈了。
   黄帝说：病在初起的时候，是极其轻浅而隐蔽的，病邪只是潜留在皮肤里。现在，医生一看，说是病情严重，结果针石不能奏效，汤药也不管用了。现在的医生都能掌握医道的法度，遵守医道的具体技术，与病人的关系像父母兄弟一样近，每天都能听到病人声音的变化，每天都能看到病人五色的改变，可是病却没有治好，是不是没有提早治疗的缘故呢？
   岐伯说：病人是本，医生是标，二者必须相得；病人和医生不能相互配合，病邪就不能驱除。说的就是这种情况啊！
   黄帝说：有的病并不先从体表发生，而是五脏的阳气衰竭。以致水气充满于皮肤，而阴气独盛，阴气独居于内，则阳气更消耗子于外，形体浮肿，原来的衣服不能穿了，四肢肿急，影响内脏。这是阴气格拒于内，而水气弛张于外。对这种病怎么治疗呢？
   岐伯说：要平复水气。根据病情衡量轻重，去淤血，消积水，叫病人轻微地活动四肢，穿温暖的衣服，使阳气渐渐传布，然后用缪刺方法，使他的形体恢复起来。再使汗液畅达，小便通利，使阴精归于平复。待五脏阳气输布了，五脏郁积荡涤了，那么精气自然会产生，形体自然会强盛，骨骼和肌肉也就会相辅相成，正气自然就恢复了。
   黄帝说：讲得很好。
四心得1.汤液醪醴，都是由五谷制成的酒类，基中清稀淡薄的叫做汤液，稠浊味厚的叫做醪醴。
2.稻谷得天地和气，生长在高低适宜的地方，所以得气最完备，所以用来制作汤液和醪醴。
3.上古医生制成汤液醪醴是为了以备万一。到了中古时代，社会上讲究养生的少了，外邪乘虚经常侵害人体，但只要吃些汤液醪醴，病就会好。
现在人有了病，必定要内服药物，外用鑱石针艾，然后病才能治好。
五吟诵，已经发微盘。

睿涵

玉版论要篇第十五。
一抄写原文1黄帝问曰：余闻揆度、奇恒，所指不同，用之奈何？
  岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》。
  容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见人者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝，死；病温虚甚，死。  色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他。治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
   搏脉，痹躄（bi），寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
二查字正音1.揆

kuí

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文将籀文字形中“癸”的上部误写成两个“止”，将下部误写成“矢”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。

2.

héng恒

“亙”是“恒”的本字。亙，甲骨文（二，代表天地两极）（夕，即“月”，借代天体星辰），表示天地宇宙，日月星辰，千古如斯，永续恒久。当“亙”的“永恒”本义消失后，金文加“心”另造“恒”代替，表示心志的永久稳定。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“亙”被“亘”合并后，“亘”行“亙”废。   
附一 文言版《説文解字》：

恆，常也。从心，从舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也。  

附二 白话版《说文解字》：

恒，常久不变。字形采用“心、舟”会义，表示一切在二之间。以舟施心，这就是恒心。

三翻译
1.黄帝问：我听说揆度和奇恒，这两种方法各有所指，怎样联系起来运用呢？
  岐伯回答说：揆度是度量疾病的深浅；奇恒是辨别那些异乎寻常的疾病。请让我说说诊病的至理，就是要注意五色和脉象的变化，至于揆度和奇恒，它们的要点都在于把握决定人体生命活动的气血神机的运转。人体的气血神机，是永远运转而不回折的，如果回折不运转了，就会失去生机。这个道理虽然浅近，却关乎微妙的神机，应该刻录在玉版上，可以与《玉机真脏论》合参。
     面容颜色变化学，表现在上下左右不同的部位，应分别察看它的深浅和顺逆的要领。色见浅的，病轻，可用五谷汤液调理，十天痊愈。色见深的，病重，必须服用药剂治疗，二十一天才可恢复。如果其色过深，病情更重，必须用药酒治疗，一百天左右才能痊愈。如神色天晦，面容瘦削，就不能治愈，到百天就会死。此外，脉气短促而阳气虚脱的，必死；温热病而阴血虚极的，也必死。
    面色的变化表见于上下左右，必须观察其要点。病色向上移的为逆，向下移的为顺。女子病色左右侧的为逆，在左侧的为顺；男子病色在左侧的为逆，在右侧的为顺。如果病色颠倒，就是重阳、重阴，重阳、重阴主死。如果出现阴阳相反，应衡量病情，采用适当治法，使阴阳恢复平和，这就在于比较正常与异常，揣度疾病的浅深。
   脉象搏击于指下，或为痹证，或为躄证，或为寒热之气相交为病。脉见孤绝，是阳气损耗；脉见虚弱，而又有泄泻，为阴血损伤。脉见孤绝，为逆，预后不良；脉见虚弱，为顺，预后较好。诊脉时运用奇恒之法，从手太阴经之寸口脉动来研究。如出现为主令的四时、五行所克制的脉象，为逆，预后不良；如出现克制主令的四时五行的脉象，为从，预后良好。至于八风、四时之间的相互胜复，则循环无端，终而复始，假如四时气候失常，就不能用常理来推断了。这就是揆度、奇恒的全部要点。
四心得1.诊断首先要辨别正常和反常情况，再进一步分别轻重浅深，而给以适当的治疗。再有，根据病色出现的部位，以及脉与四时的关系，，作了详细的分析，来说明“揆度奇恒”的运用，。
五吟诵，已经发微盘。

睿涵

诊要经终论篇第十六
一抄写原文 黄帝问曰：诊要何如？
岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛、地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
   故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。
   春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
    春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气著脏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
    夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。    秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜酒卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
    冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
    凡刺胸腹者，必避五脏。中心者，环死；中脾者，五日死；中肾者，七日死；中肺者，五日死；中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿ji著之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇篮。此刺之道也。
     帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
    岐伯曰：太阳之脉，其终也，载眼、反折、瘛，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘qiong绝系，绝系一日半，死。其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口耳动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。
二查字正音1.刺

cì

“朿”是“棘”、“茦”、“刺”、“莿”的本字。朿，甲骨文是象形字，字形像一棵树上长满尖刺，像荆棘。有的甲骨文淡化树形。有的甲骨文将荆棘的尖刺形状简化成横写的“工”形。有的甲骨文突出荆棘丛生的形象，树形完全消失。金文将甲骨文字形中的横“工”写成“冂”。当“朿”的“荆刺”本义消失后，金文再加“刀”另造“刺”代替，表示荆棘一样的尖刀。篆文将金文字形中的“朿”写成，将金文字形中的“刀”写成。造字本义：名词，用于戳插的尖利刀锋。隶化后楷书将篆文字形中的“朿”写成，将篆文字形中的“刀”写成。古籍多以“刺”代替“朿”、“棘”、“茦”和“莿”。现代汉语中作为姓氏使用的“朿”（读 là ）是“喇”的别字。　
附一 文言版《説文解字》：

刺，君殺大夫曰刺。刺，直傷也。从刀，从朿，朿亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

刺，君王杀死大夫叫“刺”。刺，就是直接杀害生命。字形采用“刀、朿”会义，“朿”也是声旁。

2.俞

yú

“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“濟”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“齊”写成。造字本义：动词，众人整齐划桨，乘船渡河，或在河流上快意航行。隶化后楷书则误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形中的“齊”写成——即楷书字形“俞”中的“月”源于隶书字形对篆文字形中“舟”的变形，而楷书字形“俞”中的“人、一、刀”构成的，则源于隶书对篆文字形中“齐”（濟）的变形，“俞”就是划舟济川济海。当“俞”的本义消失后，再加“水”另造“渝”、加“辵”另造“逾”、加“心”另造“愉”代替。

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附  “俞”的字形演变图示　“舟”：（甲骨文）（金文）（篆文）（楷书）；　

“齐”：（甲骨文）（金文）（金文）（篆文）（楷书）。　　

附一 文言版《説文解字》：

兪，空中木爲舟也。从亼，从舟，从。，水也。  

附二 白话版《说文解字》：

俞，将木头中间挖空做成独木舟。字形采用“亼、舟、 ”三形会义。，表示水流。

3.惕

tì

易，既是声旁也是形旁，表示将一个器皿中的液体注入另一个器皿。惕，金文（易，浇注金属熔液）（心，谨慎），表示小心浇注锡液。篆文写成左右结构。篆文异体字（犬，代表狩猎）（火，烧山）（心，谨慎），表示狩猎、炼山的时候要特别小心。造字本义：动词，小心谨慎地将金属熔液注入模子。隶书将篆文字形中的“心”写成。
附一 文言版《説文解字》：

惕，敬也。从心，易聲。悐，或从狄。  

附二 白话版《说文解字》：

惕，警备。字形采用“心”作边旁，采用“易”作声旁。悐，这是“惕”的异体字，字形采用“狄”作声旁。

4.

shì嗜

“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文再加“口”，另造“嗜”代替。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

嗜，嗜欲，喜之也。从口，耆聲。

附二 白话版《说文解字》：

嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。

5.诸

zhū

者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“者”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

諸，辯也。从言，者聲。

附二 白话版《说文解字》：

诸，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“者”作声旁。

6，痹

bì

“畁”是“痹”的本字。畀，甲骨文像箭矢的箭簇上包着一个小囊，表示箭头带毒液的毒箭，目的是使中箭的敌人或野兽身体中毒，肢体麻木、失去行动能力。金文将甲骨文字形中的“矢”写成。有的金文将“矢”形写成“大”。籀文误将金文的独体字结构拆写成上下结构，并误将金文字形中的“大”写成“丌”。篆文将籀文字形上部表示包囊的“囟”（“西”的变形）写成“由”，至此甲骨文字形中的“矢”形、囊形尽失。当“畁”的本义消失后，篆文再加“疒”（疾病）另造“痹”代替，字形中的“畀”是“畁”的误写。造字本义：形容词，身体或局部器官因神经受伤、被抑制而麻木无觉。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

痹，溼病也。从疒，畀聲。  

附二 白话版《说文解字》：

痹，风湿病。字形采用“疒”作边旁，采用“畀”作声旁。

7

lì鬲

“鬲”是“䰛”的本字。“鬲”是象形字，甲骨文像三足的盛器。有的甲骨文简化字形。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形上部表示盛器的分离成“一”和“口”，将金文字形下部表示三足的写成。造字本义：名词，金属或陶制的、类似鼎状的古代炊具，用于烧煮或烹炒的锅，圆口，三足，三足倒椎形而中空。隶化后楷书将篆文字形中的写成。篆文异体字加“瓦”，表示“鬲”为陶瓦之器。古籍多以“鬲”代替“䰛”。
附一 文言版《説文解字》：

鬲，鼎屬，實五觳，斗二升曰觳。象腹交文，三足。凡鬲之屬皆从鬲。䰛，鬲或从瓦。㽁，漢令鬲，从瓦，厤聲。  

附二 白话版《说文解字》：

鬲，鼎类的炊具，可装五斛食物，一斗二升为一斛。字形像是器腹画着交叉的纹案，三足而立。所有与“鬲”相关的字，都采用“鬲”作边

旁。“䰛”，这是“鬲”的异体字，采用“瓦”作边旁。“㽁”，这是见于汉朝法令中的“鬲”字，采用“瓦”作边旁，采用“历”作声旁。

8.垢

gòu

勾，既是声旁也是形旁，是“沟”的省略，表示排污通道。垢，籀文（土，污泥）（勾，即“沟”的省略，排污通道），表示水沟里的污泥。古人用污泥抹对方的脸以示羞辱。篆文异体字“垢”误将籀文字形中的“勾”写成读音相近的“后”。造字本义：名词，水沟里的又脏又臭的污泥。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

垢，濁也。从土，后聲。

附二 白话版《说文解字》：

垢，污秽物。字形采用“土”作边旁，采用“后”作声旁。

9.噫

yī

意，既是声旁也是形旁，拟“意”的声音。噫，金文（口，叹息）（意，拟声），拟“意”的叹息声。造字本义：叹词，表示发出“意”的声音，叹息、呼告等语气。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

噫，飽食息也。从口，意聲。

附二 白话版《说文解字》：

噫，饱食之后胃气发出的声音。字形采用“口”作边旁，采用“意”作声旁。

三翻译

1黄帝问：诊病的要领是什么？
  岐伯回答说：正月、二月，天气开始升发，地气开始萌动，这时人气在肝。三月、四月，天气正当方盛，地气正在发育而万物华茂而欲结实，这时人气在脾。五月、六月，天气盛极，地气升高，这时人气在头问。七月，八月，阴气开始肃杀，这时人气在肺。九月、十月，阴气渐盛，开始结冰，地气开始闭藏，这时人气在心。十一月、十二月，冰冻增厚，地气闭密，这时人气在肾。
  所以春天刺经脉分散的腧穴，刺及分肉腠理，出血而止，病重的针刺后，其气传布才能痊愈，较轻的，候经气循环一周，就可以出针。夏天刺孙络的腧穴，出血而止，邪气除去，用手指按闭针孔，痛病必消除。秋天刺皮肤，针刺时顺着肌肉之分理，不论上下，用同样的方法，观察病人神色，转变而止。冬天深刺腧窍，到达分理之间，病重的，直刺深入；较轻的，可上下左右分散而刺。
    春夏秋冬，各有适宜的刺法，须根据气之所在，来确定针刺部位。
    如果春天误刺了夏天的部位，可使脉乱而气微弱，邪气就会深入，浸淫于骨髓之间，病就不能愈，使人不思饮食，而且少气。春天误刺了秋天的部位，发为筋挛，因误刺而邪气环周于肺，又发为咳嗽，病不能愈，使人时惊惕，且悲哭。春天误刺了冬天的部位，邪气深入内脏，使人胀满，病不能食不果愈，而且使人多言多语。
     夏天误刺了春天的部位，病不能愈，使人筋力倦怠。夏天误刺了秋天的部们，病不能愈，使人心中不欲言，惕恂然好像有人来抓捕自己似的。夏天误刺了冬天的部位，病不能愈，使人气虚，时常发怒。
     秋天 误刺了春天的部位，病不能愈，使人惕然不宁，想要做事，一会儿又忘了。秋天 误刺了夏天的部位，病不能愈，使人嗜睡，而且多梦。秋天误刺了冬天的部位，病不能愈，使人时时发冷。
     冬天误刺了春天的部位，病不能愈，使人欲睡又不能安眠，即便得眠，又梦境纷纭。冬天误刺了夏天的部位，病不能愈，脉气上逆，邪气闭阻于脉，发为诸痹。冬天误刺了秋天的部位，病不能愈，使人常常口渴。
     凡针刺胸腹部，必须避开五脏。误中心脏，经气环身一周就会死；误中脾脏，五日就会死；误中肾脏，七日就会死；误中肺脏，五日就会死；误中膈膜的，皆为伤中，虽然当时表面上看疾病痊愈了，但不过一年其人必死。针刺时避开五脏的关键，在于要知道下针的逆从。所谓从，就是要明白膈和脾肾的具体部位，不知道的人不能避开，就会刺伤五脏，那就是逆。凡针刺胸腹时，应先用布像裹腿一样缠绕胸腹，然后从单布上针刺，如果刺之而不愈，可以再刺。在针刺时，必须安静严肃，如刺脓肿病，可以用摇针手法以出脓备，如刺经脉病，就不要摇针。这是刺法的一般法则。
     黄帝说：希望听听十二经气绝的临终表现是怎么样的？
     岐伯回答说；太阳经脉气绝的临终表现是，两目上视，身背反张，手足抽搐，面色发白，出绝汗，绝汗一出，就要死了。少阳经脉气绝的临终表现是，耳聋，周身骨节松懈，两目直视如惊，眼睛不转动，一日半就要死了，临死时，面色先现青白色，就要死了。阳明经脉气绝的临终表现是，口眼歪斜动，时发惊惕，言语失常，面色失常，面色发黄，其经脉上下所过之处，出现盛躁之证，由盛躁而麻木不仁，就要死了。少阴经，脉气绝的临终表现是，面色灰黑，牙龈收缩而牙齿似乎变长，并满积污垢，腹部胀闭，上下不相通，就要死了。太阴经脉气绝的临终表现是，腹胀闭塞，不得喘息，常欲嗳气，并且呕吐，呕则气上逆，气上逆则面红赤，如气不上逆，则上下不通， 不通则面色灰黑，皮毛憔悴而死了。厥阴经脉气绝的临终表现是，病人胸中发热，咽喉干燥，小便失禁，心胸烦躁，渐至舌郑，睾丸上缩，便要死了。这就是十二经脉气败绝的表现。
四心得1.诊要，诊治疾病的要道。经终，十二经脉之气终绝。一阐明诊察要道与天地人之间的相互联系及其与针刺方法的关系。
二是具体论述十二经脉终绝的临终表现。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。


五吟诵。已经发微盘。