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楼主: july_zx

郑欣的《素问》读书笔记

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 楼主| 发表于 2021-9-18 21:03:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 july_zx 于 2021-9-18 22:08 编辑

2021-09-18

第十三周

评热病论篇第三十三

(一)查字正音
强(jiàng)上冥(míng)视:头项强直,目眩而视物不清。冥,通“暝”,目暗。
胕(fú):浮肿。
痝(máng)然:肿起貌。
不:同“否“。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾不为汗衰,狂言不能食,病名为何?
      岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。
      帝曰:愿闻其说。
      岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食 而不复热。复热者,邪气也;汗者,精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也,不能食者,精无裨也,病而留者,其寿可立而傾也。且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者,是失志,失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死也。
      帝曰:有病身热,汗出烦满,烦满不为汗解,此为何病?
      岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也。病名曰风厥。
     帝曰:愿卒闻之。
      岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。
      帝曰:劳风为病,何如?
      岐伯曰:劳风法在肺下。其为病也,使人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:以救俯仰,巨阳引。精者三日,中年者五日,不精者七日。咳出青黄涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。
      帝曰:有病肾风者,面胕痝然壅,害于言,可刺不?
      岐伯曰:虚不当刺。不当刺而刺,后五日,其气必至。
      帝曰:其至何如?
      岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出手热,口干苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不能食,不能正偃,正偃则咳,病名曰风水,论在《刺法》中。
      帝曰:愿闻其说。
      岐伯曰:邪之所凑,其气必虚。阴虚者,阳必凑之,故少气时热而汗出也。小便黄者,少腹中有热也。不能正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。
      帝曰:何以言?
      岐伯曰:水者,阴也;目下,亦阴也;腹者,至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水病者,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣者,病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者,胃脘膈也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不得下通,故月事不来也。
【翻译】
      黄帝说:有患温热病的,汗出之后,随即又发热,而且脉搏躁动疾速,不因汗出而衰减,甚至出现胡言乱语,不能饮食,这是什么病?
      岐伯回答说:这种病叫阴阳交,阴阳交是死证。
      黄帝说:希望听听其中的道理。
      岐伯说:人体所以能够出汗,是由于水谷入胃,化生精微。现在邪正在骨肉之间相争而能够汗出,是邪气退而精气胜。精气胜,就应该能进食而不再发热。再发热的,是邪气还在;汗出是由精气所化。现在汗出而又发热,是邪气胜过正气。不能饮食,则精气没有补充,病邪再滞留不退,生命就会危在旦夕了。《热论》中曾说过:汗出而脉仍躁盛的,是死证。现在脉象与出汗不适应,可见精气不能战胜其病邪,死亡的征象已经很明显了。胡言乱语,是神志失常,神志失常的也是死证。现在出现了三种死证,却不见一线生机,虽然有时病情稍有减轻,但必死无疑。
      黄帝问:有的病人身体发热,出汗,烦闷,烦闷没有因为出汗而解,这是什么病?
      岐伯说:汗出而身体发热的,是感受了风邪;汗出而烦闷不解的,是由于下气上逆。这种病,名叫做风厥。
      黄帝说:希望详细听听。
      岐伯说:太阳经主宰一身诸阳之气,为一身之表,所以首先感受外邪,而少阴和太阳为表里关系,少阴精气受到太阳经热邪的影响,随之上逆,随之上逆便成为厥。
      黄帝问:怎样治疗?
      岐伯说刺太阳、少阴表里两经的穴位,并内服汤药。
      黄帝问:劳风病是怎样的?
      岐伯说:劳风发病部位常在肺下。这种病的症状是头颅强直,眼目昏眩,唾出粘痰,恶风而身体寒战,这就是劳风病。
      黄帝问:怎样治疗?
      岐伯说:首先要引导太阳经气,疏通郁闭,以通利肺气,使其呼吸调畅,俯仰自如。青年人,三日可以病愈;中年人,五日可以病愈;而老年人或精气衰减的人,须七日才能痊愈。这种病人,咳出的青黄色痰液,颜色如脓,凝结成块,大的如弹丸,这种痰应使之从口中或鼻中排出,如不能排出,就要伤肺,肺脏受伤,就会死亡了。
      黄帝问:有患肾风的病人,面部浮肿,目下臃起如卧蚕,影响言语,这种病可以针刺吗?
      岐伯说:如果石虚证不能用刺法。不应针刺法而误刺,五天后,邪气必然传导,甚而加重病情。
      黄帝说:邪气道来的情况怎样?
      岐伯说:邪气到来时一定出现气短,时常发热,热从胸背上至头部,汗出,手热,口干口渴,小便色黄,目下浮肿,腹中鸣响,身体沉重,行走困难,若是妇女则停经,胸中烦闷,不能进食,也不能仰卧,仰卧则咳嗦,这种病又叫风水,在《刺法》篇中有详细的论述。
      黄帝说:希望听听其中的道理。
      岐伯说:邪气侵犯人体,是因为他的正气必定虚弱。肾阴不足,风阳之邪就乘虚而入,所以气短,时常发热而汗出。小便色黄,是小腹中有热。不能仰卧,是胃中不和。仰卧后咳嗽加剧,是水气上迫肺经。一般有水气病的,目下必先出现微肿。
      黄帝问:为什么这样说?
      岐伯说:水属于阴目下也属阴,腹部为至阴脾脏所居之处,所以腹中有水,必然目下浮肿。心气上逆,所以口苦舌干,不得仰卧,仰卧咳吐清水。一般水气病,不能仰卧,仰卧后会惊悸不安,惊悸会使咳嗽加剧。腹中鸣响,病因时胃肠中有水气。如果波及道脾脏,是因为胃的经脉循行于足胫不。妇女月经不来,是因为胞脉闭塞不通。胞脉属于心脏,而下络胞中。现在水气上逆,逼迫肺脏,心气不能下通,所以月经就不来了。
      黄帝说:讲得好!
(三)心得
疾病是正邪相争的过错,疾病的痊愈与死亡,取决于正邪双方力量的对比,正能胜邪则生,邪胜正衰则死。人体生命系统,需要增强自身正气的免疫力。社会生态系统,也需要增强自身正气的免疫力。中华民族的伟大复兴,同样需要我们每个人都从自我拯救自我养生疗愈开始。




逆调论篇第三十四
(一)查字正音
常:通“裳“。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者,何也?
      岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。
      帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者,何?
      岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。
      帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?
      岐伯曰:是人者阴气虚,阳气盛。四支者阳也。两阳相得而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治。独治者,不能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。
      帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病?
      岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯不长,一水不能胜两火。肾者水液,而生于骨,肾不生则髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一水不能胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。
      帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?
      岐伯曰:荣气虚,卫气实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。人身与志不相有,曰死。
      帝曰:人有逆气不得卧而息有音者;有不得卧而息无音者;有起居如故而息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,不能行而喘者。有不得卧,卧而喘者。皆何脏使然?愿闻其故。
      岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者胃脉也,胃者六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:“胃不和,则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行。络脉之病人也微,故起居如故而息有音也。夫不得卧,卧而喘者,是水气之客也。夫水者循津液而流也,肾者水脏,主津液,主卧与喘也。
      帝曰:善。
【翻译】
      黄帝问:人体不因为衣服穿得过多而温热,然而出现发热、烦闷,是为什么?
      岐伯回答说:这是由于阴气虚少,阳气偏胜,所以发热而烦闷。
      黄帝问:有的人不是由于衣服单薄而受寒,也不是体内素有寒气,却感到寒冷从体内产生,这是为什么?
      岐伯说:这种人多痹气,阳气虚弱,阴气偏盛,所以感到身体寒冷像从冷水中出来一样。
      黄帝说:有的人四肢发热,遇到风寒,热得更厉害,如同火烤一般,这是为什么?
      岐伯说:这种人阴气虚弱,阳气偏盛。四肢属阳。属阳的四肢感受属阳的风邪,以致阴气更虚少,阳气更亢盛,衰弱的阴气不能熄灭旺盛的阳火,以致阳气独旺。阳气独旺,便不能生化成长,阳气独胜则生机停息。遇风如同火烤的人,肌肉会逐渐消瘦干枯。
      黄帝问:有的人身体寒冷,即使用热水温熨或烤火,仍不觉热;虽多穿衣服,不不能温暖,但并不寒战,这是什么病呢?
      岐伯说:这种人,肾气平素偏盛,从事水中作业,致使太阳经气虚衰,肾中脂液得不到阳气的温煦而枯耗不长。肾是水脏,而生长骨髓,如果神的脂膏不生,骨髓就不能充满,以致感到寒冷至骨。之所以不发生寒战,是因为肝是一阳,心是二阳,肾是孤脏,一个肾水不能制胜肝心二阳之火的缘故,所以不发生战栗,病名叫骨痹,这种人必然骨节拘挛。
      黄帝问:有的人,他的皮肉麻木沉重,虽然穿棉衣,仍然麻木不减,这是什么病?
      岐伯说:容器虚弱,会使皮肉麻木不仁;卫气虚弱,则肢体不能举动;荣卫俱虚,则既麻木不仁,又举动不便,肌肉就更加麻木沉重了。如果人的形体与神志活动不相适应时,就必然死亡。
      黄帝说:患气逆的人,有的不能平卧,而且呼吸有喘鸣音;有的虽然不能平卧,单户西却没有喘鸣音;有的起居如常,然而呼吸喘促有声;有的能够平卧,行动则气喘;有的不能卧,也不能行动,却气喘;有的不能卧,卧则气喘。这些情况,是什么脏腑病变而发生的?希望听听其中的缘故。
岐伯说:不能卧而喘息有声的,是阳明经脉之气上逆。足三阳静脉之气,本来是下行的,现在逆而上行,所以就喘息有音了。阳明是胃脉,胃是六腑之海,胃气也下行。如果阳明经气上逆,胃气就不能循常道而不行,所以就不能平卧。《下经》中说:胃不和,则卧不安。“说的就是这个意思。起居如常而喘息有音的,是肺的络脉气逆,络脉之气不能随经脉之气上下循行,所以其气留滞经脉而不行于络脉。但络脉使人发病比较轻,所以虽然喘息有声,但起居如常。不能平卧,卧则呼吸喘促的,是水气犯肺。水气是循着津液运行的道路而流动的。肾是水脏,主司津液,现肾病不能主水,水气上泛而侵肺,所以气喘而不能平卧。
      黄帝说:讲得好!
(三)心得
“胃不和,则卧不安。”道理何来呢?脾胃主降,到了晚上睡觉时,本该是身体的修复时间,如果吃太多,需要消耗大量的气血去消化分解,使得本该修复时无法修复。反而要拼命去做消化的工作。久而久之,就会影响我们的睡眠。晚上11点到次日3点,是胆经、肝经排毒时间,这时反而增加了大量的毒素,肝胆就无法完成解毒工作,输送到心脏的血就不干净,第二天,人就没有精神,感觉睡的不解乏,原因就是头一天晚上吃太多,胃不和,当然卧不安。




疟论篇第三十五
(一)查字正音
膂(lǚ):脊椎骨。
熇熇(hè):热炽盛的样子。
漉漉(lù):汗出不止的样子。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有时者,何也?
      岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓頷,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,头痛如破,渴欲冷引。
      帝曰:何气使然?愿闻其道。
      岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚,则寒栗鼓頷也;巨阳虚,则腰背头项痛;三阳俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则内热,外内皆热则喘而渴,故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。
      帝曰:其间日而作者,何也?
      岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内著,阴与阳争不得出,是以间日而作也。
      帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?
      岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气一日一夜大会于风府,其明日日下一节,故其作也晏,此先客于脊背也。每至于风府,则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下一节,二十五日下至骶骨,二十六日入于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,九日出于缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出,故间日乃作也。
      帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,其日作者,奈何?
      岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也,故虚实不同,邪中异所,则不得当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所应,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。
      帝曰:善!夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者,何也?
      岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。
      帝曰:疟先寒而后热者,何也?
      岐伯曰:夏伤于大暑,其汗大出,腠理开发,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也;风者,阳气也。先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。
      帝曰:先热而后寒者,何也?
      岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。
      帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之。今热为有余,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能温也;及其热,冰水不能寒也,此皆有余不足之类。当此之时,良工不能止,必须其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。
      岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阴虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜,阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气不常也,病极则复,至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌,此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃亡。故工不能治其已发,为其气逆也,
      帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?
      岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时,坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出。审候见之,在孙络盛坚而血者皆取之,此真往而未得并者也。
      帝曰:疟不发,其应何如?
      岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休,卫气集,则复病也。
      帝曰:时有间二日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?
      岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六府,而有时相失,不能相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或甚或不甚,故或渴或不渴。
      帝曰:论言:“夏伤于暑,秋必病疟。”今疟不必应者,何也?
      岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病者寒甚,以冬病者寒不甚,以春病者恶风,以夏病者多汗。
      帝曰:夫病温疟与寒疟而皆安舍,舍于何脏?
      岐伯曰:温疟者,得之冬中于风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不能自出,因遇大暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或有所用力,邪气与汗皆出。此病藏于肾,其气先从内之于外也。如是者,阴虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则阳虚,阳虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。
      帝曰:瘅疟何如?
      岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因有所用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰则病矣,其气不及于阴,故但热而不寒。气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。
      帝曰:善。
【翻译】
      黄帝问:疟疾都是感受风邪而发,它的休作有一定时间,这是什么道理?
      岐伯回答说:疟疾开始发作的时候,先使毫毛竖立,继而四体欲得引伸,呵欠连连,乃是寒冷发抖,下颏鼓动,腰脊疼痛,寒冷过去,接着全身发热,头痛欲裂,口渴喜欢冷饮。
      黄帝说:是什么邪气引起的?希望听听其中的道理。
      岐伯说:这是阴阳上下相争,虚实交替而作,阴阳相互移易转化所致。阳气并入于阴分,使阴气实而阳气虚,阳明经气虚,就寒冷发抖乃至两頷鼓动昂;太阳经气虚,就腰背头项疼痛;三阳经气都虚,则阴气胜,阴气胜则骨节寒冷疼痛;寒从内生,所以内外都感觉寒冷;阳气盛则发生外热,阴气盛则发生内热,外内都发热,就气喘口渴,所以喜欢冷饮。这都是由于夏天伤于暑气,热气过盛,潜藏在皮肤之内,肠胃之外,也即始邪气居留在荣气得处所。由于暑热内伏,使人汗孔疏松,腠理开泄,一遇秋凉之气,汗出感受风邪,以及洗澡受凉,风寒之气停留在皮肤之内,与卫气相合。卫气白天行于阳分,夜里行于阴分,邪气也随之循行于阳分时则外出,循行于阴分时则内搏,阴阳内外相搏,所以每日发作。
      黄帝说:讲得好。疟疾发作的时间,有逐日推后,或逐日提前的,是什么邪气使然?
      岐伯说:邪气从风府侵入后,循脊骨下移,卫气是一昼夜大会于风府,而邪气却每日向下移行一节,所以其发作时间也就一天比一天迟,这是由于邪气先侵袭脊骨的缘故。卫气聚会于风府时,则腠理开张,腠理开张则邪气侵入,邪气侵入则发病,因邪气日下一节,所以发病时间就日益推迟了。邪气侵袭风府,逐日下移一节而经二十五日,邪气下行至骶骨,二十六日进入脊内,流注于伏冲脉;邪气再沿冲脉上行,至九日上至于天突穴,因为邪气一天天上升,所以发病的时间也就一天比一天早。隔日发病的,是因为邪气内迫五脏,横连膜原。它所运行的道路较远,邪气深藏,循行迟缓,不能和卫气并行,并与卫气同时外出,所以隔天发作一次。
      黄帝说:夫子说卫气每运行至风府时,腠理开张,腠理开张则邪气乘机而入,邪气入则病发作。现在又说卫气与邪气相遇的部位每日下行一节,那么发病时,邪气就不一定正好在风府,而每日发作,是什么道理?
      岐伯说:这是指邪气侵入头项,沿着脊骨而下者说的,但人体虚实不同,而邪气侵犯不同的部位,所以邪气不一定都在风府穴处。邪中头项的,卫气循行至头项而病发。邪中于背部,卫气循行至背部而病发;邪中于腰脊的,卫气循行至腰脊而病发;邪中于手足的,卫气循行至手足而病发。凡卫气所循行之处,与邪气相合,病就发作。所以风邪侵袭人体没有固定部位,只要卫气与之相应,腠理开张,邪气得以凑合,就是邪气侵入的地方,就是风府。
      黄帝说:讲得好!风病和疟疾相似,属同一类,风病持续常在,而疟疾却发作有时,为什么呢?
      岐伯说:风邪为病滞留在所中之处,所以症状持续常在,疟疾则是随着经络循行,深入体内,必须与卫气相遇,病才发作。
      黄帝问:疟疾发作,先寒而后热的,是什么道理?
      岐伯说:夏天感受了大暑之气,而汗大出,腠理开泄,再遇着寒凉水湿之气,就潜藏在腠理皮肤之中,到秋天又伤于风邪,就成为疟疾了。水寒,是阴气;风邪,是阳气。先伤于水寒之气,后伤于风邪,所以先寒而后热,疟疾按时发作,这名叫寒疟。
      黄帝问:有一种先热而后寒的,是什么道理?
      岐伯说:这是先伤于风邪,后伤于水寒之气,所以先热而后寒,也是按时发作,名叫温疟。还有一种只发热而不恶寒的,是因为阴气先亏损,也因此阳气独旺,发作时,少气烦闷,手足发热,想要呕吐,这名叫瘅疟。
      黄帝说:医经上说有余的用泻法,不足的用补法。今发热是有余,发冷是不足。而疟疾的寒冷,用热水或烤火,也不能温暖;等到发热,即使用冰水,也不能凉爽,这些都是有余不足之类。在这个时候,良医也无法制止,必须待其病势自行衰退,才可以刺治,这是什么道理?希望听听。
      岐伯说:医经上说过,高热时不能针刺,脉象纷乱是不能针刺,大汗不止时不能针刺,因为这时邪气正盛,不可立即治疗。疟疾刚发作,阳气并于阴分,此时是阳虚而阴盛,外表阳气虚,所以先寒冷发抖;等到阴气逆乱已极,势必复出于阳分,于是阳气与阴气相并于外,此时阴分虚而阳分盛,所以先热而口渴。因为疟疾并于阳分,则阳气盛;并于阴分,则阴气盛,阴气胜则发寒,阳气胜则发热。疟疾感受的风寒之气变化无常,热到极点,则隐含之气至;喊到极点,则阳热之气至,发作时,其热如烈火,其寒如狂风暴雨不可阻挡。所以医经上说:当邪气盛极之时,不可攻邪,攻之则正气也必然受伤,应该乘邪气衰退的时候而攻之,必然获得成功,说的就是这个意思。因此在疟疾未发,阴气尚未并于阳分,阳气尚未并于阴分的时候,进行调治,则正气能够安宁,而邪气可以消灭。所以医生不在疟疾发作时治疗,因为此时正邪交争,邪气正盛。
      黄帝说:讲得好!怎样攻治呢?时间的早晚,如何掌握?
      岐伯说:疟疾将发,阴阳也将要相移,它必从四肢考试。阳气已被邪伤,则阴分也必将受到邪气的影响,所以只有在未发病之先,以绳索牢缚其四肢末端,使邪气不得入,阴气不得出,两者不能相移。牢缚之后,详细审查络脉,发现孙络充实而瘀血的,都要刺出其血,这是当真气尚未与邪气相并之前的治法。
      黄帝问:疟疾在未发作的时候,情况怎样?
      岐伯说:疟气必然使阴阳虚实更替,当邪气在阳分之时,则发热而脉象躁急;邪气在阴分之时,则发冷而脉象安静;病到极期,则阴阳二气都已虚衰,卫气和邪气互相分离,病就暂时停止,若卫气和邪气再相遇,则病情发作。
      黄帝问:有的疟疾间隔二日,或隔数日才发作一次,发作时有的口渴,有的不渴,是什么缘故?
      岐伯说:隔日发作的,是因为邪气与卫气相会于风府的时间不一致,优势不能相遇,不得皆出,所以停止几天才发作。疟疾发病,是阴阳更替相胜,阳胜于阴则热甚,阴胜于阳则寒甚,所以有的口渴,有的不渴。
      黄帝问:医经是哪个说:“夏伤于暑,秋必病疟。“而有的疟疾,病不如此,是什么道理?
      岐伯说:“夏伤于暑,秋必病疟。“这是指和四时发病规律相应的而言。有些疟疾症状不同,与四时发病规律相反。如在秋天发病的,却寒冷较重;在冬天发病的,却寒冷较轻;在春天发病的,多恶风;在夏天发病的,汗出得很多。
      黄帝问:患温疟和寒疟得,邪气滞留在哪里?停留在哪一脏?
      岐伯说:温疟是冬天感受风寒,寒气潜藏在骨髓之中,到春天阳气生发之时,邪气仍不能自行外出,因遇到暑热炽盛,使人脑髓消烁,肌肉消瘦,腠理发泄,或劳力过甚,邪气与汗一齐外出。这种病邪原来潜伏在肾,所以邪气从内而出于外。这种病,阴气虚弱,而阳气偏盛,阳盛就发热,热极而衰,则邪气又重新入阴,邪入阴则阳气又虚,阳气虚便出现寒冷,所以这种病是先热而后寒,叫做温疟。
      黄帝问:瘅疟得情况怎样?
      岐伯说:瘅疟是因为肺脏素有热气,肺气壅盛,气逆而上冲,以致胸中气实,不能发泄,再加上劳力之后,腠理开泄,风寒之邪侵入皮肤之内、肌肉之间而发病,发病则阳气偏盛,阳气盛而不见衰减,于是就发病了。邪气没有进入阴分,所以只热不寒,病邪内伏于心脏,而外出则滞留在肌肉之间,能使人肌肉瘦削,所以名叫瘅疟。
      黄帝说:讲得好!

(三)心得
疟疾的病因大都是感受风寒、水气、暑热等所致。感邪先后不同,则寒热亦异。疟疾的治疗,攻邪应在未发病之前,或已衰之后,当发时不能针刺。

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 楼主| 发表于 2021-9-24 13:18:07 | 显示全部楼层
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2021-09-24

第十四周

刺疟篇第三十六

(一)查字正音
熇熇(hè)暍暍(yē):皆热势炽盛貌。
郄(xì)中:即委中穴,在膝弯中央横纹中。
解㑊:懈惰,身体倦怠无力。解,通“懈”。
跗(fū)上:足背上,正当冲阳穴。
悒悒(yì):不畅貌。
眴眴(xuàn):目眩貌。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      足太阳之疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热,熇熇暍暍然,热止汗出,难已,刺郄中出血。
      足少阳之疟,令人身体解㑊,寒不甚,热不甚,恶见人,见人心惕惕然,热多汗出甚,刺足少阳。
      足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上。
      足太阴之疟,令人不乐,好太息,不嗜食,多寒热汗出,病至则善呕,呕已乃衰,即取之。
      足少阴之疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而出,其病难已。
      足厥阴之疟,令人腰痛少腹满,小便不利,如癃状,肺癃也,数便,意恐惧,气不足,腹中挹挹,刺足厥阴。
      肺疟者,令人心寒,寒甚热,热间善惊,如有所见者,刺手太阴阳明。
      心疟者,令人烦心甚,欲得清水,反寒多,不甚热,刺手少阴。
      肝疟者,令人色苍苍然,太息,其状若死者,刺足厥阴见血。
      脾疟者,令人寒,腹中痛,热则肠中鸣,鸣已汗出,刺足太阴,
      肾疟者,令人洒洒然,腰脊痛,不能宛转,大便难,目眴眴然,手足寒,刺足太阳少阴。
      胃疟者,令人且病也,善饥而不能食,食而支满腹大,刺足阳明太阴横脉出血。
      疟发,身方热,刺跗上动脉,开其空,出其血,立寒;疟方欲寒,刺手阳明太阴,足阳明太阴。
      疟脉满大急,刺背俞,用中针,傍五胠俞各一,适肥瘦,出其血液。
      疟脉小实急,灸胫少阴,刺指井。
      疟脉满大急,刺背俞,用五胠俞、被俞各一,适行至于血也。
      疟脉缓大虚,便宜用药,不宜用针。凡治疟,先发如食顷乃可以治,过治则失时也。诸疟而脉不见,刺十指间出血,血去必已;先视身之赤如小豆者,尽取之。十二疟者,其发各不同是,察其病形,以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之,一刺则衰,二刺则知,三刺则已;不已,刺舌下两脉出血;不已,刺郄中盛经出血,又刺项已下侠脊者,必已。舍下两脉者,廉泉也。
      刺疟者,必先问其病之所先发者,先刺之。先头痛及重者,先刺头上及两额两眉间出血。先项背痛者,先刺之。先腰脊痛者,先刺郄中出血。先手臂痛者,先刺手少阴阳明十指间。先足胫痠痛者,先刺足阳明十指间出血。风疟,疟发则汗出恶风,刺三阳经背俞之血者。䯒痠痛甚,按之不可,名曰胕髓病,以鑱针针绝骨出血,立已。身体小痛,刺至阴。诸阴之井无出血,间日一刺。疟不渴,间日而作,刺足太阳;渴而间日作,刺足少阳;温疟汗不出,为五十九刺。
【翻译】
      足太阳经的疟疾,使人腰痛头重,寒冷从脊背发起,先寒后热,热势很盛,热止汗出,不宜痊愈,刺取委中穴出血。
      足少阳经的疟疾,使人身体倦怠无力,恶寒发热都不重,讨厌见人,看见人心中就有恐惧感,发热时间比较长,汗出也多,刺取足少阳经。
      足阳明经的疟疾,使人先感觉发冷,逐渐恶寒加剧,很久才发热,热退去便汗出,这种病人,喜欢日月亮光及火焰,看见它感到愉快,刺取足阳明经足背上的冲阳穴。
      足太阴经的疟疾,使人郁郁不乐,失常叹息,不想吃东西,多寒多热,汗出,病发是易呕吐,吐后病势衰减,取治足太阴经。
      足少阴经的疟疾,使人剧烈呕吐,寒热多发,热多寒少,常常喜欢紧闭门窗而居,这种病不易痊愈。
      足厥阴经的疟疾,使人腰痛,小腹胀满,小便不利,似乎是癃闭病,实际不是癃闭,只是小便频数不爽,心中恐惧,内气不足,腹中郁滞不畅,刺足厥阴经。
      肺疟,使人心里发冷,冷极则发热,热时易发惊惧,好像见到了什么可怕的事物,刺取手太阴、手阳明两经。
      心疟,使人心烦得厉害,想喝凉水,反觉得寒多,不太热,刺取手少阴经。
      肝疟,使人面色苍然青,时常太息,形状如同私人,刺取足厥阴经出血。
      脾疟,使人发冷,腹中痛,发热则肠中鸣响,肠鸣停止而汗出,刺取足太阴经。
      肾疟,使人洒淅寒冷,腰脊疼痛,难以转侧,大便困难,目视眩动不明,手足冷,辞去足太阳、足少阴两经。
      胃疟,使人发生黄疸,易饥饿,但又不能进食,进食就感到脘腹胀满膨大,取治足阳明、足太阴两经横行的络脉,刺出其血。
      疟疾发作,身体正热时,刺足背上的动脉,刺开孔穴,出其血,马上热退身凉;疟疾刚要发冷是,针刺手阳明、太阴和足阳明、太阴的腧穴。
      疟疾脉象满大而急,刺背部的腧穴,用中等针,靠近五胠俞各取一穴,根据病人的胖瘦,确定出血量。
      疟疾脉象小实而急的,灸足胫部的少阴经穴,刺足趾短的井穴。
      疟病脉象满大而急,刺背部腧穴,取五胠俞、背俞各一穴,根据病人情况,刺之出血。
      疟疾脉象缓大而虚的,就应该用药治疗,不宜针刺。大凡治疗疟疾,应在病发前约一顿饭的时候,予以治疗,过了这个时候,就会失去时机。凡疟疾脉象沉伏不见的,急刺十指间出血,血出病必愈;若先见皮肤上出现像赤小豆阳的出血点,应都用针刺取。上述十二种疟疾,其发作时间各不相同,观察病人的症状,从而了解病属哪一经脉。在发作前约一顿饭的时候给以针刺,刺一次病势衰减,刺两次就会显著好转,刺三刺病即痊愈;不如不痊愈,刺舍下两脉出血;再不痊愈,取委中血盛的经络,刺出其血,并刺项部以下挟脊两旁的经穴,一定会痊愈。舌下两脉,就是廉泉穴。
      刺治疟疾,必先问明病人发作时最先感觉的部位,给以先刺。先发头痛头重得,就先刺头上及两额、两眉间出血。先发颈项脊背痛的,就先刺颈项和背部。先发腰脊痛的,就先刺委中出血。先发手臂痛的,就先刺手少阴、手阳明十指间的孔穴。先发足胫痠痛的,就先刺足阳明十指间出血。风疟,发作时汗出怕风,可刺三阳精背部的腧穴出血。小腿痠痛剧烈而按摩无效的,名叫腑髓病,可用鑱针刺绝骨穴出血,其痛立止。身体稍肝疼痛,刺至阴穴。凡刺诸阴经的井穴,皆不可出血,并应隔日一刺。疟疾口不渴而隔日发作的,刺足太阳经;口渴而隔日发作的,刺足少阳经;温疟而汗不出的,用五十九刺的方法。
(三)心得
疟脉缓大虚,便宜用药,不易用针。--如果疟疾病人体质虚弱,应该用药治疗,不宜用针刺。是说疾病的治疗要先辨证准确,再进行施治,不能一概而论。






气厥论篇第三十七
(一)查字正音
濯濯(zhuó):流水激荡声。此指肠鸣。
柔痓(zhì):属痓病的一种,指筋脉拘急,项背强直,发热汗出等。痓,亦作“痉”,病名。其证见突然口噤,背反张而瘛疭。
虙(fú)瘕:沉伏于腹中的积块。虙,通“伏”。瘕,腹中积块。
辛頞(è):鼻梁内有辛辣之感。頞,鼻梁。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:五脏六腑,寒热相移者,何?
      岐伯曰:肾移寒于脾,痈肿少气。脾移寒于肝,痈肿筋挛。肝移寒于心,狂隔中。心移寒于肺,肺消,肺消者,饮一溲二,死不治。肺移寒欲肾,为涌水,按腹不坚,水气客于大肠,疾行则鸣濯濯,如囊裹浆,水之病也。脾移热于肝,则为惊衄。肝移热于心,则死。心移热于肺,传为鬲消。肺移热于肾,传为柔痓。肾移热于脾,传为肠澼,死不可治。胞移热于膀胱,则癃溺血。膀胱移热于小肠,鬲肠不便,上为口麋。小肠移热于大肠,为虙瘕,为沉。大肠移热于胃,善食而瘦人,谓之食亦。胃移热于胆,亦曰食亦。胆移热于脑,则辛頞鼻渊,鼻渊者,浊涕下不止也,传为衄蔑瞑目,故得之气厥也。
【翻译】
      黄帝问:五脏六腑的寒热互相转移的情况,是怎样的?
      岐伯说:肾移寒于脾,则病浮肿和少气。脾移寒于肝,则病痈肿和筋挛。肝移寒于心,则病发狂和胸中隔塞。心移寒于肺,则为肺消,肺消的症状是饮一份水,派两份小便,是无法治疗的死证。肺移寒于肾,则为涌水,涌水的症状是腹部按之不太坚硬,但因水气滞留大肠,所以快走时肠中濯濯鸣响,如皮囊装水一样,这是水气之病。脾移热于肝,则病惊骇和鼻衄。肝移热于心,则是死证。心移热于肺,日久则为膈消。肺移热于肾,日久则为柔痓。肾移热于脾,日久传遍痢疾,是无法治疗的死证。胞移热于膀胱,则病小便不利和尿血。膀胱移热于大肠,则为伏瘕或痔疮。大肠移热于胃,则消谷善食而使人消瘦无力,病为食亦。胃移热于脑,则鼻梁内感觉辛辣,成为鼻渊,鼻渊的症状,常流涕不止,日久可致鼻中流血,两目不明。以上诸证,皆是寒热之气厥逆引起的。
(三)心得
气,指气机。厥,指逆乱、失常。气厥论篇主要讲阴气机逆乱致寒热相移而产生一系列病症的道理。







咳论篇第三十八
(一)查字正音
遗矢:即大便失禁。矢,通“屎”。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:肺之令人咳,何也?
      岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。
      帝曰:愿闻其状。
      岐伯曰:皮毛者,肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。五脏各以其时受病,非其时,各传以与之。人与天地相参,故五脏各以治时感于寒则受病。微则为咳,甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之。
帝曰:何以异之?
      岐伯曰:肺咳之状,咳而喘,息有音,甚则唾血。心咳之状,咳则心痛,喉中介介如梗状,甚则咽肿喉痹。肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两胠下满。脾咳之状,咳则右胁下痛,阴阴引肩背,甚则不可以动,动则咳剧。肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。
      帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?
      岐伯曰:五脏之久咳,乃移于六腑。脾咳不已,则胃受之;胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出。肝咳不已,则胆受之;胆咳之状,咳呕胆汁。肺咳不已,则大肠受之;大肠咳状,咳而遗矢。心咳不已,则小肠受之;小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失。肾咳不已,则膀胱受之;膀胱咳状,咳而遗溺。久咳不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮。此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:治脏者,治其俞;治腑者,治其合;浮肿者,治其经。
      帝曰:善。

【翻译】
      黄帝问道:肺脏能使人咳嗽,为什么?
      岐伯回答说:五脏六腑都能使人咳嗽,不只是肺脏能使人咳嗽。
      黄帝道:希望听听具体情况。
      岐伯说:皮毛主表,和肺是相配合的。皮毛受了寒气,寒气就会侵入肺脏。假若喝了冷水或者吃了冷东西,寒气入胃,从肺脉上注于肺,肺也会因此受寒。这样,内外的寒邪互相结合,留止在肺脏,就成为肺咳。至于五脏六腑的咳嗽,是五脏各在所主的时令受病,并不是肺在它所主之时受病,各自传给它的。人与天地相参应,五脏各在它所主的时令中受了寒邪,便能得病。若轻微的,就是咳嗽;严重的,寒气入里,就成为泄泻、腹痛。一般情况是在秋天肺先受邪,在春天肝先受邪,在夏天心先受邪,在夏季脾先受邪,在冬天肾先受邪。
      黄帝问道:怎样来区别这些咳嗽呢?
      岐伯说:肺咳的症状,咳嗽的时候,喘息有声音,严重的,还会唾血。心咳的症状,咳嗽的时候,感到心痛,喉中像有东西堵塞,严重的,咽喉肿痛闭塞。肝咳的症状,咳嗽的时候,两胁疼痛,严重的,不能行走,如果行走,两脚就会浮肿。脾咳的症状,咳嗽的时候,右胁痛,隐隐然痛牵肩背,严重的,不能活动,一活动,咳嗽就加重。肾咳的症状,咳嗽的时候,腰背互相牵扯作痛,严重的,就要咳出粘沫来。
      黄帝问道:六腑咳嗽的症状怎样?又是怎么得病的呢?
      岐伯说:五脏咳嗽,日久不愈,就要转移到六腑。脾咳不好,胃就要受病;胃咳的症状,咳而呕吐,厉害的时候,可呕出蛔虫。肝咳不好,大肠就要受病;大肠咳的症状,咳嗽的时候,大便失禁。心咳不好,小肠就要受病;小肠咳的症状,咳嗽时要放屁,经常是咳嗽和放屁并作。肾咳不好,膀胱就要受病;膀胱咳的症状,咳嗽的时候,小便失禁。以上各种咳嗽,如果经久不愈,那么三焦就要受病;三焦咳的症状,是咳嗽的时候,肚肠胀满,不想吃东西。这些咳嗽,无论是哪一脏腑的病变,其寒邪都是聚合于胃,联属于肺,使人多吐稠痰,面目浮肿,气逆。
      黄帝问道:治疗的方法怎样?
      岐伯说:治疗五脏的咳嗽,要取腧穴;治疗六腑的咳嗽,要取合穴;凡是由于咳嗽而致浮肿的,要取经穴。
      黄帝说:好。
(三)心得
1.五脏六腑皆令人咳,非独肺也。--脏六腑都能使人咳嗽,不只是肺脏能使人咳嗽。
2.两种咳嗽及其治疗方法:五脏令人咳:取腧穴。六腑令人咳:取合穴。
3.咳的传遍规律:五脏之久咳,乃移于六腑。
4.皆聚于胃,关于肺。--五脏六腑皆令人咳,但与肺胃关系最为密切。


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 楼主| 发表于 2021-9-30 22:16:47 | 显示全部楼层
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2021-09-30

第十五周

举痛论篇第三十九

(一)查字正音
卒痛:突然疼痛。卒,同“猝”。
侠脊之脉:指督脉。侠,通“夹”。
脉泣:血脉凝涩。泣,通“涩”。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己,而发蒙解惑,可得而闻乎?
      岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?
      帝曰:愿闻人之五脏卒痛,何气使然?
      岐伯对曰:经脉流行不止,环周不休。寒气入经而稽迟,泣而不行。客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。
      帝曰:其痛或卒然而止者,或痛甚不休者,或痛甚不可按者,或按之而痛止者,或按之无益者,或喘动应手者,或心与背相引而痛者,或胁肋与少腹相引而痛者,或腹痛引阴股者,或痛宿昔而成积者,或卒然痛死不知人,有少间复生者或痛而呕者,或腹痛而后泄者,或痛而闭不通者。凡刺诸痛,各不同形,别之奈何?
      岐伯曰:寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩踡,缩踡则脉绌急,绌急则外引小络,故卒然而痛。得炅则痛立止;因重中于寒,则痛久矣。
      寒气客于经脉之中,与炅气相薄则脉满,满则痛而不可按也。寒气稽留,炅其从上,则脉充大而气乱,故痛甚不可按也。
      寒气客余肠胃之间,膜原之下,而不得散,小络急引故痛,按之则血气散,故按之通止。
      寒气客于侠脊之脉则深,按之不能及,故按之无益也。
      寒气客于冲脉,冲脉起于关元,随腹直上。寒气客则脉不通,脉不通则气因之,故喘动应手矣。
      寒气客于背俞之脉则脉泣,脉泣则血虚,血虚则痛。其俞注于心,故相引而痛,按之则热气至,热气至则痛止矣。
      寒气客于厥阴之脉,厥阴之脉者,络阴器系于肝。寒气客于脉中,则血泣脉急,故胁肋与少腹相引痛矣。
      厥气客于阴股,寒气上及少腹,血泣在下相引,故腹痛引阴股。
      寒气客于小肠膜原之间,络血之中,血泣不得注于大经,血气稽留不得行,故宿昔而成积矣。
      寒气客于五脏,厥逆上泄,阴气竭,阳气未入,故卒然痛死不知人,气复反则生矣。
      寒气客于肠胃,厥逆上出,故痛而呕也。
      寒气客于小肠,小肠不得成聚,故后泄腹痛矣。
      热气留于小肠,肠中痛,瘅热焦渴,则坚干不得出,故痛而闭不通矣。
      帝曰:所谓言而可知者也,视而可见奈何?
      岐伯曰:五脏六腑固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛,此所谓视耳可见者也。
      帝曰:扪而可得,奈何?
      岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。
      帝曰:善。余知百病生于气也。怒则气上,息则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。九气不同,何病之生?
      岐伯曰:怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。喜则气和志达,荣卫通利,故其缓矣。悲则心系急,肺布叶举而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气不行矣。寒则腠理闭,气不行,故气收矣。炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。
【翻译】
      黄帝问道:我听说善于谈论天道的,必能从人事上验证天道;善于谈论往古的,必能把过去与现在结合起来;善于谈论他人的,必能结合自己。这样,对于医学道理,才可无所疑惑,而得其真理,才算真正明白。现在我要问您的是那言而可知,视而可见,扪而可得的诊法,使自己有所体验,启发蒙昧,解除疑惑,能够听听吗?
      岐伯回答说:你要问哪些道理?
      黄帝问:我希望听听五脏突然多痛,是什么邪气造成的呢?
      岐伯回答说:人身经脉中的气血周流全身,循环不息。寒气侵入经脉,经血就会留滞,凝涩而不畅通。假如寒邪侵袭在经脉之外,血液就会减少;若侵入脉中,则脉气不通,就会突然作痛。
      黄帝说:有的疼痛突然自止;有的剧痛而不能止;有的痛得厉害,不可按揉;有的揉按痛就可止住;有的虽然揉按,也没有效果;有的痛处跳动应手;有的痛时心与背牵引作痛;有的胁肋和小腹牵引作痛;有的腹痛牵引大腿内侧;有的疼痛日久不愈而成小肠气;有的忽然痛得昏死不知人事,过一会儿才苏醒;有的疼痛而且呕吐;有的腹痛而泄泻;有的疼痛而且胸闷不舒。所有这些疼痛,表现各不相同,怎样区别呢?
      岐伯说:寒气侵犯于脉外,则脉受寒,脉受寒就收缩,收缩则脉屈曲拘急不舒,屈曲拘急不舒因而牵引在外的细小脉络,就会忽然发生疼痛。但只要得热,疼痛就会停止。因而再感受寒气,疼痛就会很久不好了。
      寒气侵犯到经脉之中,与经脉中的热气相互搏结,就会经脉满盛,满盛则实,所以痛得不能按。寒气停留,热气跟随而来,冷热相搏,则经脉充溢满大,气血混乱,就会痛得厉害不能触按。
      寒气侵入肠胃之间,膜原之下,不能散开,细小的脉络因之绷急牵引而痛,以手揉按,则血气可以散行,所以按之疼痛就停止。
      寒气侵入了督脉,因病位较深,即使重按也不能达到病所,所以按之也无作用。
      寒气侵入道冲脉,冲脉从关元穴起,循腹上行。所以冲脉的血气不得流通,那么邪气就聚集此处而不通畅,不通畅所以触诊腹部就会应手而痛。
      寒气侵入到背腧脉,则血脉流行凝涩,血脉凝涩则血虚,血虚则疼痛。因为背腧上注于心,所以互相牵引作痛,用手按之则热气积聚,热气到达病所,疼痛就可停止。
      寒气侵入道厥阴脉,厥阴脉联络阴器,并系于肝。寒气侵入脉中,血涩不得流畅,脉道紧急,所以胁肋与少腹互相牵引而作痛。
      寒气逆行侵入到阴股,气血不和累及少腹,阴股之血凝涩,在下相引,所以腹痛连于阴股。
      寒气侵入到小肠膜原之间,络血之中,血脉凝涩,不能贯注道大经脉里去,因而血气停留,不得畅通,这样日久就成小肠气了。
      寒气侵入道五脏,则厥逆之气上壅,阴气竭绝,阳气郁遏不通,所以忽然痛死,不知人事;如果阳气恢复,仍然可以苏醒。
      寒气侵入肠胃,绝你之气上行,所以发生腹痛并且呕吐。
      寒气侵入到小肠,小肠失其受盛作用,水谷不得停留,所以就后泄而腹痛了。
      热气蓄留于小肠,肠中要发生疼痛,并且发热干渴,大便坚硬不得出,所以就疼痛而大便不通了。
      黄帝说:以上病情,是从问诊中可以了解的。那么通过望诊可以了解病情又如何?
      岐伯说:五脏六腑,在面部各有自己所属的部位,观察面部的五色,黄色和赤色为热,白色为寒,青色和黑色为痛,这就是所谓得视而可见的。
      黄帝说:通过触诊了解病情是怎样的?
      岐伯说:要看他主病的脉象。坚实的、有瘀血以及经脉陷下,都可用手触切而得知。
      黄帝说:说得好!我听说各种疾病是由于气的逆乱而发生的。如暴怒则气上逆,大喜则气涣散,悲哀则气消散,恐惧则气下陷,遇寒则气收敛,受热则气外泄,过惊则气混乱,过劳则气耗损,思虑则气郁结。这九种气的变化各不相同,都能导致什么病呢?
      岐伯说:大怒则气上逆,严重的,可以引起呕血和飧泄,所以说是“气上逆”。高兴气就和顺,情志畅达,营卫之气通利,所以说是“气缓”。悲哀过甚则心系绷急,肺叶胀起,上焦不通,营卫之气不得布散,热气在内不散,所以说是“气消”。恐惧就会使精气衰退,精气下衰就要使上焦闭塞,上焦不通,还于下焦,气郁下焦,就会胀满,所以说是“气下”。寒冷之气,能使腠理密闭,营卫之气不得流行,所以说是“气收”。热则腠理开泄,营卫之气大通,汗大出,所以说是“气泄”。过惊则心无依靠,神气不能归心,心中疑虑不定,所以说是“气乱”。过劳则喘息汗出,里外都发越消耗,所以说是“气耗”。忧思过多那么心气凝滞,精神偏滞,不能畅行周身,气就会留滞而不能运行,所以说是“气结”。
(三)心得
      五脏多痛,是由于寒气侵袭经脉并留滞所致。所以日常添减衣物应与四时天气变化相应。现已进入秋分时节,秋凉日增,要增加避寒衣物,注意保暖,以防寒气侵犯经脉,伤及五脏。最好的养生还是预防。



腹中论篇第四十
(一)查字正音
鸡矢醴:是古人用来治疗鼓胀的药酒方名。矢,通“屎“。
乌鲗(zé )骨:即乌贼骨。
藘(lǘ)茹:即茜草。
齐:通“脐”,肚脐。
高粱:即膏粱。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病?
      岐伯对曰:名谓鼓胀。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:治之以鸡矢醴。一剂知,二剂已。
      帝曰:其时有复发者,何也?
      岐伯曰:此饮食不节,故时有病也。虽然其病且已,时故当病,气聚于腹也。
      帝曰:有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四支清,目眩,时时前后血,病名为何?何以得之?
      岐伯曰:病名血枯,此得之年少时,有所大脱血;若醉入房中,气竭肝伤,故月事衰少不来也。
      帝曰:治之奈何?复以何术?
      岐伯曰:以四乌鲗骨一藘茹,二物并合之,丸以雀卵,大如小豆。以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利胁中及伤肝也。
      帝曰:病有少腹盛,上下左右皆有根,此为何病?可治不?
      岐伯曰:病名曰伏粱。
      帝曰:伏粱何因而得之?
      岐伯曰:裹大脓血,居肠胃之外,不可治;治之,每切按之,致死。
      帝曰:何以然?
      岐伯曰:此下则因阴,必下脓血,上则迫胃脘,生鬲,侠胃脘内痈。此久病也,难治。居齐上为逆,居齐下为从,勿动亟夺。论在《刺法》中。
      帝曰:人有身体髀股䯒皆肿,环齐尔痛,是为何病?
      岐伯曰:病名伏粱,此风根也。其气溢于大肠而著于盲,盲之原在齐下,故环齐而痛也,不可动之,动之为水溺涩之病。
      帝曰:夫子数原热中、消中,不可服高粱芳草石药,石药发瘨,芳草发狂。夫热中、消中者,皆富贵人也,今禁高粱,是不合其心,禁芳草石药,是 病不愈,愿闻其说。
      岐伯曰:夫芳草之气美,石药之气悍,二者其气急疾坚劲,故非缓心和人,不可以服此二者。
      帝曰:不可以服此二者,何依然?
      岐伯曰:夫热气慓悍,药气亦然,二者相遇,恐内伤脾。脾者土也而恶木,服此药者,至甲乙日更论。
      帝曰:善。有病膺肿、颈痛、胸满、腹胀,此为何病?何以得之?
      岐伯曰:名厥逆。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:灸之则瘖,石之则狂。须其气并,乃可治也。
      帝曰:何以然?
      岐伯曰:阳气重上,有余于上,救治则阳气入阴,入则瘖;石之则阳气虚,虚则狂。须其气并而治之,可使全也。
      黄帝曰:善。何以知怀子之且生也?
      岐伯曰:身有病而无邪也。
      帝曰:病热而有所痛者,何也?
      岐伯曰:病热者,阳脉也,以三阳之动也。人迎一盛少阳,二盛太阳,三盛阳明,入阴也。夫阳入于阴,故病在头与腹,乃䐜胀而头痛也。
      帝曰:善。
【翻译】
      黄帝问:有人患心腹胀满,早上进食,晚上便不能再进食,这是什么病?
      岐伯回答说:病名为鼓胀。
      黄帝问:怎么治疗呢?
      岐伯说:用鸡矢醴治疗,一剂就可见效,两剂就能治愈。
      黄帝说:这种病有时会复发,是什么原因?
      岐伯说:这是由于饮食没有节制,所以时时发病。这种病虽在表面上看要好了,但又饮食不节,病气就会再次聚集腹中而复发。
      黄帝说:有人患胸胁支撑胀满,妨碍饮食,发作之前,先闻到腥臊气味,口泛清水,先见吐血,逐渐四肢寒冷,眼花,时常大小便出血;这是什么病?怎么得的?
      岐伯说:病名为血枯。是由于年轻时曾大出血;或醉酒后肆行房事,使精气耗竭,肝脏损伤,所以月经量少,甚至停经。
      黄帝说:怎么治疗呢?用什么方法使其恢复健康?
      岐伯说:用四分乌贼骨,一分藘茹,二药混合,用麻雀卵和制成丸,如小豆大小。于饭前服五丸,用鲍鱼汤送服,以有益于胁肋和补益受伤的肝脏。
      黄帝说:有一种病小腹盛满,上下左右四周按之有明显的根底,这是什么病?能否治疗?
      岐伯说:病名叫伏粱。
      黄帝说:小腹肿包裹着大量脓血,停聚在肠胃之外,这种病不易治疗;诊治时每因切按过重而引起死亡。
      黄帝说:为什么会这样呢?
      岐伯说:这种病如果生在下腹不,则靠近阴部,重按必然使脓血从下部穿溃排出,向上则靠近胃脘,会使脓血传出横膈,使胃脘生内痈。这是慢性病,难于治疗。病位在脐以上的属危重的逆证,在脐以下的属预后较好的顺证,总之不可按摩以求疾病立即消除。具体的论述记载在《刺法》中。
      黄帝说:有的人髀、股、胫补位都肿,而且绕脐疼痛,这是什么病?
      岐伯说:病名叫伏粱,是平素感受风寒之邪引起的。邪气充溢大肠,滞留附着于肓膜,肓的原穴位于脐下,所以绕脐疼痛。不可用攻下法,误用会发生小便涩滞的病变。
      黄帝说:夫子多次说热中、消中的病人,不能吃肥甘厚味,也不能服用芳香的草药和矿石类药物,因为矿石类药物能使人发癫,芳香类草药会使人发狂。患热中、消中病的,多是富贵之人,现在不准吃肥甘厚味,这不合乎他们的心愿,禁忌芳香和金石药物,这病又不能治愈,希望听听其中的道理。
      岐伯回答说:芳香草药之性多辛窜,金石药物之性多峻猛,这两类药物之气都急梦、刚劲,所以不是性情和缓的人,不能服用这两类药物。
      黄帝问:不可以服用这两类药物的原因是什么?
      岐伯说:内热的性质慓悍,药物的性质也是这样,内热遇药热,恐怕要损伤脾气。脾属土而恶木乘,服用这类药物的病人,到肝木主令的甲日和乙日时,病情就更加严重了。
      黄帝说:讲得对。有人患膺肿、颈痛、胸满、腹胀,这是什么病?怎么引起的?
      岐伯说:病名叫厥逆。
      黄帝问:怎样治疗?
      岐伯说:用灸法则能引起失音,用针刺则能引起发狂。须待阴阳之气交合,才能治疗。
      黄帝说:为什么这样呢?
      岐伯说:阳气逆于上,上部阳有余,再用灸法,是以火济火,阳盛入阴则为失音;若用针刺,则阳气随刺而外泄致虚,阳气虚则发狂。必须待阴阳之气交合,而后治疗,才可  以痊愈。
      黄帝说:讲得对!怎样诊知妇女怀孕并且将要分娩呢?
      岐伯说:身体不适,似乎有病,却切不到有病脉。
      黄帝说:发热兼有疼痛,是什么原因?
      岐伯说:发热病都见阳脉,因而三阳脉盛大而波动较甚。人迎脉比寸口脉大一倍为病在少阳,大两倍为病在太阳,大三倍为病在阳明,传入三阴。病邪由阳入阴,则病在头与腹部,就会出现腹胀而头痛。
      皇帝说:讲得好!
(三)心得
      心腹胀满、肝瘀是当今的时代病。“夫热中、消中者,皆富贵人也”,说白了,就是吃得多,动得少,就胀满了;想得多,做得少,就肝瘀了。其根本是就忘了本业,不事劳作。所以还是要动起来啊!心动不如行动!


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 楼主| 发表于 2021-10-8 00:17:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 july_zx 于 2021-10-9 23:40 编辑

2021-10-08

第十六周

刺腰痛篇第四十一

(一)查字正音
痏(wěi):针灸后穴位上的瘢痕。引申指针灸次数。
䀮䀮(huāng)然:视物不清貌。
怫(fèi)然:怒张貌。
几几(shū)然:项背拘急不舒。几,象形字,象短羽之鸟,伸颈欲飞而不能。
䏚(miǎo):季胁下空软处。
髁(kē):大腿骨。
胂(shèn):高起丰满的肌肉群。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      足太阳脉,令人腰痛,引项脊尻被如重状,刺其郄中,太阳正经出血,春无见血。
      少阳,令人腰痛,如以针刺其皮中,循循然不可以俯仰,不可以顾,刺少阳成骨之端出血,成骨在膝外廉之骨独起者,夏无见血。
      阳明,令人腰痛,不可以顾,顾如有见者,善悲,刺阳明于䯒前三痏,上下和之出血,秋无见血。
      足少阴,令人腰痛,痛引脊内廉,刺少阴于内踝上二痏,春无见血,出血太多,不可复也。厥阴之脉,令人腰痛,腰中如张弓弩弦,刺厥阴之脉,在腨踵鱼腹之外,循之累累然,乃刺之,其病令人言默默然,不慧,刺之三痏。
      解脉,令人腰痛,痛引肩,目䀮䀮然,时遗溲,刺解脉,在膝筋肉分间郄外廉之横脉,出血,血变而止。
      解脉,令人腰痛如引待,常如折腰状,善恐,刺解脉,在郄中结络如黍米,刺之血射以黑,见赤血而已。
      同阴之脉,令人腰痛,痛如小锤居其中,怫然肿,刺同阴之脉,在外踝上绝骨之端,为三痏。
      阳维之脉,令人腰痛,痛上怫然肿,刺阳维之脉,脉与太阳合腨下间,去地一尺所。
      衡络之脉,令人腰痛,不可以仰俯,仰则恐仆,得之举重伤腰,衡络绝,恶血归之,刺之在郄阳筋之间,上郄数寸,衡居为二痏出血。
      会阴之脉,令人腰痛,痛上漯漯然汗出,汗干令人欲饮,饮已欲溲,刺直阳之脉上三痏,在蹻上郄下五寸横居,视其盛者出血。
      飞阳之脉,令人腰痛,痛上拂拂然,甚则悲以恐,刺飞阳之脉,在内踝上五寸,少阴之前,与阴维之会。
      昌阳之脉,令人腰痛,痛引膺,目䀮䀮然,甚则反折,舍卷不能言,刺内筋为二痏,在内踝上大筋前,太阴后,上踝二寸所。
      散脉,令人腰痛而热,热甚生烦,腰下如有横木居其中,甚则遗溲,刺散脉,在膝前骨肉分间,络外廉束脉,为三痏。
      肉里之脉,令人腰痛,不可以咳,咳则筋缩急,刺肉里之脉为二痏,在太阳之外,少阳绝骨之后。
      腰痛侠脊而痛至头,几几然,目䀮䀮欲僵仆,刺足太阳郄中出血。腰痛上寒,刺足太阳阳明;上热,刺足厥阴;不可以俯仰,刺足少阳;中热而喘,刺足少阴,刺郄中出血。
      腰痛上寒,不可顾,刺足阳明;上热,刺足太阴;中热而喘,刺足少阴。大便难,刺足少阴。少腹满,刺足厥阴。如折,不可以俛仰,不可举,刺足太阳;引脊内廉,刺足少阴。
      腰痛引少腹控䏚,不可俛。刺腰尻交者,两髁胂上,以月生死为痏数,发针立已。左取右,右取左。
【翻译】
      足太阳经脉发生病变使人腰痛证见,疼痛牵引到颈项脊背,背部如负重物,刺取太阳经正经上的委中穴,使其出血,但春天勿刺出血。
      足少阳经脉病变使人腰痛时证见,痛如用针刺入皮肤一样,痛感顺脉下行,不能俯仰和转腰顾盼,刺取少阳经循行经过的胫骨上端出血,即刺成骨在膝外侧的突起部位,但夏季勿刺出血,出血太多,就不能痊愈了。
      足阳明经脉病变使人腰痛时证见,不能转腰回头,勉强回头好像看到什么,容易悲伤,刺取阳明经在小腿前的穴位三次,并配合上下的穴位,要刺出血,但秋天勿刺出血,出血太多,就不能痊愈了。
      足少阴经脉病变使人腰痛时证见,疼痛牵引脊骨内侧,刺取少阴经在足踝之上的复溜穴两次,但春天勿刺出血,出血太多,就不能痊愈了。
      足厥阴经脉病变使人腰痛时证见,腰部似拉开的弓弩般地拘急,刺取厥阴经,取腿肚于与足跟之间鱼腹状突出处外侧,摸上去有串珠样硬结,在此针刺,这种病常使人沉默寡言而精神不爽慧,应针刺三次。
      解脉病变使人腰痛时证见,疼痛牵引到肩部,两眼视物不清,有时遗尿,刺取解脉在膝弯筋肉分界处委中穴外侧横见的血脉,使其出血,待血色由紫黑变红才停止。
      解脉病变使人腰痛时证见,痛如牵挽腰带,常有折断要的感觉,易恐惧,刺取解脉,在委中穴寻找有黍米样结滞的血络,刺后有黑色血液射出,待血色变红为止。
      同阴之脉使人腰痛时证见,痛如小锤梗塞腰中,经脉怒胀肿起,在外踝上绝骨部位刺同阴之脉三次。
      阳维脉使人腰痛时证见,痛出经脉怒胀肿起,刺阳维脉,取阳维脉合太阳经在腿肚下端会合处离地一尺左右的承山穴。
      横络之脉使人腰痛时证见,不能俯仰,后仰则恐怕跌倒,得病原因是用力举重伤及腰部,使横络之脉阻绝不通,瘀血留滞其中,在委阳穴处和位于委中穴上数寸两筋之间的殷门穴处刺横络之脉,视血络横居盛满者刺两次,使之出血。
      会阴之脉使人腰痛证见,疼痛发时汗出淋漓,汗止则口渴欲引水,引水后又要小便,刺取直阳之脉上的穴位三次,在蹻上郄下五寸的承筋穴,视血络充盈者,刺之使出血。
      飞阳之脉使人腰痛时证见,痛处经脉突然怒张肿胀,痛甚则悲伤恐惧,刺取飞扬之脉,在内踝上五寸,足少阴经之前与阴维脉交会之处。
      昌阳之脉使人腰痛时证见,疼痛牵引胸膺,两眼视物昏花,严重的腰背向后反折,不能前屈,舌头卷缩,不能言语,刺取筋内侧的复溜穴两次,在内踝之上,大筋之前,足太阳经之后,踝上二寸左右处。
      散脉使人腰痛,证见发热,热重则烦躁不安,腰下好像有根横木阻塞其中,严重的会遗尿,针刺散脉,在膝前缘骨与肉之间部位,横络外侧的束状脉,刺三次。
      肉里之脉使人腰痛时证见,痛时不敢咳嗽,咳嗽则筋脉挛缩拘急,刺治肉里之脉两次,在足太阳经的外侧,足少阳经绝骨穴的后面。
      腰痛沿脊柱两侧上及头部,颈项拘急不舒,两目昏花,好像要跌倒,刺治足太阳经的委中穴出血。腰痛时疼处怕冷的,刺治足太阳、阳明两经;腰痛时痛处发热的,刺治足厥阴经;不能俯仰的,刺治足少阳经;肺内有热而喘促的,刺治足少阴经,并刺委中穴处的血络出血。
      腰痛时痛处寒冷,不能转侧顾盼的,刺治足阳明经;痛处发热的,刺治足太阴经;肺内有热而喘促的,刺治足少阴经。兼有大便困难的,刺治足少阴经。兼少腹胀满的,刺治足厥阴经。腰痛如折,不能俯仰的,不能举动的,刺治足太阳经;疼痛牵掣胀满的,刺治足厥阴经。腰痛如折,不能俯仰,不能举动的,刺治足太阳经;疼痛牵掣脊柱内缘恶,刺治足少阴经。
      腰痛牵掣小腹和胁下,不能后仰的,可刺腰尻的下髎穴,穴在两髁骨肌肉群的上方。根据月亮的盈亏计算针刺的次数,针出病愈。左病取右侧腧穴,右病取左侧腧穴。
(三)心得
正经、奇经、别络等经络发生病变,皆可致腰痛,其取穴针刺的方法也不同。腰痛也可能兼有上寒、上热、中热而喘等症状,其取穴针刺方法亦有不同。




风论篇第四十二
(一)查字正音
怢(tū)慄:振寒貌。
眦(zì):眼角。
病能:即病态。能,痛“态“。
皏(pěng)然:白貌。
差(chài):病减轻或痊愈。
炲(tái):煤烟灰。
鬲塞:胸膈阻塞。鬲,通“膈“。
【原文】
      黄帝问曰:风之伤人也,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为疠风,或为偏枯,或为风也。其病各异,其名不同。或内至五脏六腑。不知其解,愿闻其说。
      岐伯对曰:风气藏于皮肤之间,内不得通,外不得泄。风者善行而数变。腠理开则洒然寒,闭则热而闷。其寒也则衰食饮,其热也则消肌肉。故使人怢慄而不能食,名曰寒热。
      风气与阳明入胃,循脉而上至目内眦。其人肥,则风气不得外泄,则为热中而目黄;人瘦则外泄而寒,则为汉中而泣出。
      风气与太阳俱入,行诸脉俞,散于分肉之间,与卫气相干。其道不利,故使肌肉愤䐜而有疡。卫气有所凝而不行,故其肉有不仁也。疠者,有荣气热胕,其气不清,故使其鼻柱坏而色败,皮肤疡溃。风寒客于脉而不去,名曰疠风,或名曰寒热。
      以春甲乙伤于风者为干风,以夏丙丁伤于风者为心风,以季夏戊己伤于邪者为脾风,以秋庚辛中于邪者为肺风,以冬壬癸中于邪者为肾风。
      风中五脏六腑之俞,亦为脏腑之风,各入其门户,所中则为偏风。风气循风府而上,则为脑风;风入系头,则目风;眠寒,饮酒中风,则为漏风;入房汗出中风,则为内风;新沐中风,则为首风;久风入中,则为肠风、飧泄;外在腠理,则为泄风。故风者,百病之长也。至其变化,乃为他病也,无常方,然致有风气也。
      帝曰:五脏风之性状不同者何?愿闻其诊及其病能。
      岐伯曰:肺风之状,多汗恶风,色皏然白,时咳短气。昼日则差,暮则甚。诊在眉上,其色白。
      心风之状,多汗恶风,焦绝,善怒嚇,赤色。病甚则言不可快。诊在口,其色赤。
      肝风之状,多汗恶风,善悲。色微苍,嗌干善怒,时憎女子。诊在目下,其色青。
      脾风之状,多汗恶风,身体怠惰,四肢不欲动。色薄微黄,不嗜食。针在鼻上,其色黄。
      肾风之状,多汗恶风,面痝然浮肿,脊痛不能正立。其色炲,隐曲不利。诊在肌上,其色黑。
      胃风之状,颈多汗,恶风,食饮不下,鬲塞不通,腹善满。失衣则䐜胀,食寒则泄。诊形瘦而腹大。
      首风之状,头面多汗恶风,当先风一日则病甚,头痛不可以出内。至其风日,则病少愈。
      漏风之状,或多汗,常不可单衣。食则汗出,甚则身汗,喘息恶风。衣常濡,口干善渴,不能劳事。
      泄风之状,多汗,汗出泄衣上。口中干,不能劳事,身体尽痛则寒。
      帝曰:善!
【翻译】
      黄帝问道:风邪伤害人体,有的发为寒热,有的发为内热,有的发为内寒,有的成为疠风,有的成为偏枯,全由风邪引起。但病情不一样,病名也不相同。有的侵入内部,达到五脏六腑之间。我不了解这其中的道理,希望听您谈谈。
      岐伯回答说:风气侵入了皮肤里面,既不能再内部流通,又不能向外部疏泄。风行动最快,变化多端。腠理开张的时候,会使人觉得寒冷;腠理关闭的时候,会使人觉得发热烦闷。寒冷时就会饮食减退,发热时就会肌肉消瘦。所以使人突然寒冷而不想吃东西,病名叫做寒热。
      风气从阳明经入胃,循着经脉上行一直到目内眦。如果是胖人,风邪就不易向外发散,稽留体内,成为内热,出现眼珠发黄;如果是瘦人,阳气容易向外发泄而寒冷,就会成为内寒,而不时流泪。
      风气从太阳经脉侵入人体,流行于各经腧穴,散布在分肉之间,和卫气纠缠在一起。这样,气道不通畅,肌肉就会肿起而成为疮疡。如因卫气有所凝滞,运行不畅,那么肌肉就会麻木不仁。疠风,是营气有热,血气不清,所以致使鼻柱损伤,面色变坏,皮肤溃烂。因为风寒久留在经脉里而不能去,所以叫做疠风,有的又称寒热。
      在春季甲乙日伤风的,是肝风;在夏季丙丁日伤风的,是心风;在季夏戊己日伤风的,是脾风;在秋季庚辛日中风的,是肺风;在冬季壬癸日中风的,是肾风。
      风邪侵入到五脏六腑的腧穴,就变成了五脏六腑的风,无论是络、经、脏、腑,只要风邪从其门户入侵,就成为偏风。风邪侵入后,从风府沿经脉上行至脑,就成为脑风;风入头中的目系,就成为目风;睡觉着凉,并且醉后感受风邪,就成为漏风;入房时汗出,感受风邪,就成为内风;刚洗完头,感受风邪,就成为首风;风邪久留肌腠,伤及脾胃,就成为肠风飧泄;外在腠理之间的,就成为泄风。所以风是引起各种疾病的主要因素。它的变化极多,而且变生其他疾病时,没有一定的规律,但是治病的原因,归根到底来自风气的侵入。
      黄帝说:五脏风的症状,都有哪些不同?希望听听诊察的要点和病态表现。
      岐伯说:肺风的症状是多汗怕风,面色白,时而咳嗽气短。白天较轻,傍晚较重。诊察时要注意眉上部位,色白即是。
      心风的症状是多汗怕风,形体干瘦,经常发怒,面色红。病重时,说话不爽快。诊察要注意口舌,当见赤色。
      肝风的症状是多汗怕风,易悲伤。面色微青,咽喉干燥,容易发怒,不时厌恶女人。诊察时要注意目下,当见青色。
      脾风的症状是多汗怕风,身体疲倦,四肢不愿意活动。面色微黄,不想吃东西。诊察时要注意鼻上,当见黄色。
      肾风的症状是多汗怕风,面部浮肿,腰脊疼痛,不能长时间站立。面色黑得像烟煤,小便不通畅。诊察时要注意面颊,当见黑色。
      胃风的症状是颈部多汗怕风,食饮不下,膈部痞塞不通,腹满闷。衣服穿少了,腹部就容易胀满,吃了凉东西,就要泄泻。诊察时要注意病人形瘦腹大的特点。
      头风的症状是头面部多汗怕风,在风气将发的前一天,就感到很痛苦,头痛得厉害,不愿到外面去。到了风胜那天,头痛的情况,反而会减轻。
      漏风的症状是有的汗出得多,不能穿单薄的衣服。一吃饭就出汗,甚至全身汗出喘息、怕风。衣裳总是湿漉漉的,口干易渴,受不了劳累。
      内风的症状是多汗,汗出多了,沾湿衣裳。口中干燥,禁受不了劳累,周身疼痛并且怕冷。
      黄帝说:说得好!
(三)心得
故风者,百病之长也。至其变化,乃为他病也,无常方,然致有风气也。--所以风是引起各种疾病的主要因素。它的变化极多,而且变生其他疾病时,没有一定的规律,但是治病的原因,归根到底来自风气的侵入。
个人认为此处对《金匱真言论》篇中”天有八风,经有五风“进行了详细解释说明。





痹论篇第四十三
(一)查字正音
瘳(chōu):病愈。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:痹之安生?
      岐伯对曰:风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也。
      帝曰:其有五者何也?
      岐伯曰:以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。
      帝曰:内舍五脏六腑,何气使然?
      岐伯曰:五脏皆有合,病久而不去者,内舍其合也。故骨痹不已,复感于邪,内舍于肾;筋痹不已,复感于邪,内舍于肝;脉痹不已,复感于邪,内舍于心;肌痹不已,复感于邪,内舍于脾;皮痹不已,复感于邪,内舍于肺。所谓痹者,各以其时重感于风寒湿之气也。
      凡痹之客五脏者,肺痹者,烦满喘而呕。心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善嚏,厥气上则恐。肝痹者,夜卧则惊,多饮数小便,上为引如怀。肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。脾痹者,四支解堕,发咳呕汁,上为大塞。肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。
      阴气者,静则神藏,躁则消亡。饮食自倍,肠胃乃伤。淫气喘息,痹聚在肺;淫气忧思,痹聚在心;淫气遗溺,痹聚在肾;淫气疺竭,痹聚在肝;淫气肌绝,痹聚在脾。诸痹不已,亦益内也。其风气胜者,其人易已也。
      帝曰:痹,其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?
      岐伯曰:其入脏者死,其留连筋骨者疼久,其留皮肤间者易已。
      帝曰:其客于六腑者,何也?
      岐伯曰:此亦其食饮居处,为其病本也。六腑亦各有俞,风寒湿气中其俞,而食饮应之,循俞而入,各舍其府也。
      帝曰:以针治之奈何?
      岐伯曰:五脏有俞,六腑有合,循脉之分,各有所发,各随其过,则病瘳也。
      帝曰:荣卫之气,亦令人痹乎?
      岐伯曰:荣者,水谷之精气也。和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五脏络六腑也。卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。逆其气则病,从其气则愈。不与风寒湿气合,故不为痹。
      帝曰:善。痹,或痛,或不仁,或寒,或热,或燥,或湿,其故何也?
      岐伯曰:痛者,寒气多也,有寒故痛也。其不痛不仁者,病久入深,荣卫之行涩,经络时疏,故不痛;皮肤不营,故为不仁。其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。其热者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痹热。其多汗而濡者,此其逢湿甚也。阳气少,阴气盛,两气相感,故汗出而濡也。
      帝曰:夫痹之为病,不痛何也?
      岐伯曰:痹在于骨则重,在于脉则血凝而不流,在于筋则屈不伸,在于肉则不仁,在于皮则寒。故具此五者,则不痛也。凡痹之类,逢寒则急,逢热则纵。
      帝曰:善。
【翻译】
      黄帝问道:痹病是怎样发生的?
      岐伯回答说:风、寒、湿三气混杂在一起入侵人体而形成痹证。风偏重的,叫行痹;寒偏重得,叫痛痹;湿偏重得,叫著痹。
      黄帝道:痹病分为五种,都是什么?
      岐伯说:在冬天得病的叫骨痹;在春天得病的叫筋痹;在夏天得病的叫脉痹;在季夏得病的叫肌痹;在秋天得病的叫皮痹。
      黄帝道:痹病的病邪有内藏于五脏六腑的,这是什么气使它这样的呢?
      岐伯说:五脏都有外合的筋、脉、肉、皮、骨,病邪久留在体表不去,就会侵入它所想应的内脏。所以骨痹不愈,又感受了邪气,就内藏于肾;筋痹不愈,又感受了邪气,就内藏于肝;脉痹不愈,又感受了邪气,就内藏于心;肌痹不愈,又感受了邪气,就内藏于脾;皮痹不愈,又感受了邪气,就内藏于肺。所谓得痹病,是在五脏所主季节里感受风、寒、湿三气所形成的。
      凡痹病侵入到五脏,肺痹的症状,是烦闷,喘息而呕。心痹的症状,是血脉不通,心烦而且心跳,暴气上冲而喘,咽喉干燥,经常嗳气。逆气上乘于心,就令人惊恐。肝痹的症状,是夜间睡眠多惊,好饮水,小便次数多,上引少腹,膨满像怀孕时一样。肾痹的症状,是浑身肿胀,胀的能坐而不能行,能低头而不能仰头,好像用尾骨着地,又好像颈骨下倾、脊骨上耸一样。脾痹的症状,是四肢倦怠无力,咳嗽,呕吐清汁,胸部痞塞。肠痹的症状,是常常喝水而小便困难,中气上逆,喘而急迫,有时要发生飧泄。胞痹的症状,是手按小腹、膀胱,内有痛感,且腹中觉热,好像浇了热水一样,小便涩滞,上部鼻流清涕。
      五脏的阴气,安静时就精神内藏,躁动时就易于耗散。假如饮食过多了,肠胃就要受伤。气失其平和而喘息迫促,那么风寒湿的痹气就容易凝聚在肺;气失其平和而忧愁思虑,那么风寒湿的痹气就容易凝聚在心;气失其平和而遗尿,那么风寒湿的痹气就容易凝聚在肾;气失其平和而疲乏口渴,那么风寒湿的痹气就容易凝聚在肝;气失其平和而过饥伤胃,那么风寒湿的痹气就容易凝聚在脾。各种痹病日久不愈,会越来越往人体的内部发展。如果属于风气较胜的,那么病人就比较容易痊愈。
      黄帝问:痹病时有会死的,有疼痛很久不好的,有很快就好的,这是什么缘故?
      岐伯说:痹病侵入五脏的,就会死亡;缠绵在筋骨里的,疼痛就会长久不好;如果邪气只留在皮肤里的,那就容易好。
      黄帝道:痹病有的侵入到六腑,是什么情况?
      岐伯说:这是由于饮食不节,居处失宜,成为腑痹的根本原因。六腑各有腧穴,风、寒、湿三气从外侵袭了一定的腧穴,而又内伤饮食,外内相应,病邪就循着腧穴而入,各自潜留在本腑。
      黄帝道:用针刺治疗痹证应怎样?
      岐伯说:五脏有腧穴,六腑有合穴,循着经脉所属的部分,各有发生疾病的部位。只有在各发生疾病的地方进行治疗,病就会痊愈的。
      黄帝道:营气、卫气也与风、寒、湿三气相合而成痹病吗?
      岐伯说:营气是水谷所化成的精气。它调和于五脏,散布在六腑,然后进入脉中,循着经脉的道路上下,贯通五脏、联络六腑。卫气是水谷所化生的悍气,寒气急滑,不能进入脉中,所以只循行皮肤之中,分肉之间,上熏蒸于肓膜,下散布于胸腹。如果卫气不顺着脉外循行,就会生病,但只要其气顺行,病就会好。总之,卫气是不与风、寒、湿三气相合的,所以不能发生痹病。
      黄帝道:说得好!痹病有痛得,有麻木的,并有寒、热、燥、湿等不同情况,是什么原因?
      岐伯说:痛的是寒气偏多,有寒气就疼痛。麻木不痛,那是病程日久,,病邪深入,营卫运行迟滞,但经络有时还能疏通,所以不痛;皮肤得不到营养,苏一麻木不仁。寒多的,是阳气少,阴气多,阴气加剧了风寒湿的痹气,所以寒多;热多的,是阳气多,阴气少,病气过强,阳为阴迫,所以是痹热。多汗出而沾湿的,是感受湿气太甚。阳气不足,阴气有余,阴气和湿气相感,所以出汗多而沾湿了。
      黄帝道:痹病有不痛得,这是什么缘故?
      岐伯说:痹在骨的则身重,痹在脉的则血凝滞而不流畅,痹在筋的则屈而不伸,痹在肌肉的则麻木不仁,痹在皮肤的则寒凉。所以有这五种症状的,就不会疼痛。大凡痹病之类,遇到寒气就挛急,遇到热气就弛缓。
      黄帝说:说得好!
(三)心得
当人体正气不足,卫外不固,感受风、寒、湿、热等外邪,则会致使经络痹阻,气血不畅,从而因此肌肉、筋骨、关节疼痛等症状。正所谓”正气存内,邪不可干“。



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 楼主| 发表于 2021-10-15 23:24:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 july_zx 于 2021-10-15 23:34 编辑

2021-10-15

第十七周

痿论篇第四十四

(一)查字正音
摠(zǒng):总,聚合。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:五脏使人痿,何也?      岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也。心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折契,胫纵而不任地也。肝气热,则胆泄,口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿。脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿。肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
      帝曰:何以得之?
      岐伯曰:肺者,脏之长也,为心之盖也。有所失亡,所求不得,则发为肺鸣,鸣则肺热叶焦。故曰:五脏阴肺热叶焦,发为痿躄,此之谓也。悲哀太甚,则胞络绝,胞络绝则阳气内动,发则心下崩,数溲血也。故《本病》曰:大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。故《下经》曰:筋痿者,生于肝,使内也。有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾。肾者水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。故《下经》曰:骨痿者,生于大热也。
      帝曰:何以别之?
      岐伯曰:肺热者,色白而毛败;心热者,色赤而络脉溢;肝热者,色苍而爪枯;脾热者,色黄而肉蠕动;肾热者,色黑而齿槁。
      帝曰:如父子言可矣。论言治痿者,独取阳明,何也?
      岐伯曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌谿谷,与阳明合于宗筋。阴阳摠宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:各补其荥而通其俞,调其虚实,和气逆顺。筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。
【翻译】
      黄帝问道:五脏就能使人发生痿弱的病,是什么原因?
      岐伯说:肺主管全身的皮毛,心主管全身的骨髓。所以肺脏有热,肺叶就会枯萎,皮毛也呈现虚弱急薄的状态,严重的,就发生痿躄的病。心脏有热,下行之脉就会逆而上行,以致上盛下虚,下虚就形成脉痿,关节像折断了一样,不能互相联系,足胫弛缓不能走路。肝脏有热,可使胆汁上逆而见口苦,筋膜失去营养而干枯,筋膜一干枯,筋就会拘急而挛缩,发生筋痿。脾脏有热,可使胃内津液干枯,口渴,肌肉麻痹不仁,发为肉痿。肾脏有热,则精液耗竭,腰脊不能活动,骨枯髓减,发为骨痿。
黄帝问:痿证是怎样发生的呢?
      岐伯说:肺是五脏之长,又是心脏的华盖。遇到不如意的事,或欲望不能满足,心或烁肺,肺伤后喘喝有声,因此肺热液涸,肺叶焦枯。所以说五脏是由于肺热叶焦,得不到充养,发为痿躄病,说的就是这个道理。悲哀太过,就会损伤心包络,包络受阻,心包络受阻则阳气乘机在内里扰动,只是心下崩损,常常尿血。所以《本病》说:大的经脉空虚,发为脉痹,最后变为脉痿。思虑无穷,愿望又不能实现,意志总驰游在外,或房劳过伤,致使众筋弛缓,就发为筋痿,以致导致遗精、白带等病。所以《下经》说:筋痿病生于肝,是由于入房过度引起的。感受湿邪,在水中劳作,内有湿热留连,外居潮湿之地,肌肉为湿所困,以致麻木不仁,就成为肉痿。所以《下经》说:肉痿病是久居湿地引起的。有的因为远行劳累,又遇到大热天气,感到口渴,渴就是内部的阳气亏乏,阳气亏乏于是虚热就侵入道肾脏。肾属水脏,现在水不能火热,就会骨枯髓空,以致两足不能支持身体,发为骨痿。所以《下经》说:骨痿病,是由于大热所引起的。
      黄帝问道:怎样分别五痿证呢?
      岐伯回答说:肺脏有热的,面色白而毛发败坏;心脏有热的,面色红而孙络浮见;肝脏有热的,面色青而爪甲干燥;脾脏有热的,面色黄而肌肉痿软;肾脏有热的,面色黑而牙齿枯槁。
      黄帝问:你以上所说的是可取。但医数上说,治疗痿证,应该独取阳明,是什么道理?
      岐伯说:阳明是五脏六腑的源泉,能够润养众筋,众筋的功能,是约束骨肉,使关节滑利。冲脉是经脉的源泉,它能渗透灌溉分肉肌腠,与阳明合于众筋。阴经阳经都在众筋处相聚,再复合于气街,阳明是它们的首领,都连属于带脉,而系络于督脉。所以阳明经脉不足,那么众筋就要弛缓,带脉不能收引,所以足部痿弱不堪运用了。
      黄帝问:那么怎样治疗呢?
      岐伯回答说:用补荥气和通输气的办法,调虚实,和逆顺。无论筋、脉、骨、肉,各在其当旺的月份,进行治疗,病就会好的。
      黄帝说:说得好!
(三)心得
1.“五脏因肺热叶焦,发为痿躄”讲述了五脏痿的主要病机。肺为五脏之华盖,主宣发与肃降,“肺者,脏之长也”,肺热则气血津液的布达失职,使五脏失养,五体失用,而发痿病。
情志、劳倦、房事不当皆可致痿,伤及人体的脏腑、筋脉。
2.五种痿证对应“五色”、“五体”的临床表现:
肺热者法痿躄者“色白而毛败”;
心热发脉痿者“色赤而络脉溢”;
肝热发筋痿者“色苍而爪枯”;
脾热发肉痿者“色黄而肉蠕动;
肾热发骨痿者”色黑而齿槁“。







厥论篇第四十五
(一)查字正音
眴(xuàn)仆:眼花跌倒。眴,眼花。
泾(jīng)溲:泾,大便。溲,小便。
(二)原文抄写、翻译
【原文】
      黄帝问曰:厥指寒热者,何也?
      岐伯对曰:阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥。
      帝曰:热厥指为热也,必起于足下者,何也?
      岐伯曰:阳气起于足五指之表,阴脉者,集于足下,而聚于足心;故阳气胜则足下热也。
      帝曰:寒厥之为寒也,必从五指而上于膝者,何也?
      岐伯曰:阴气起于五指之里,集于膝下而聚于膝上,故阴气胜,则从五指至膝上寒。其寒也,不从外,皆从内也。
      帝曰:寒厥何失而然也?
      岐伯曰:前阴者,宗筋之所聚,太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少,秋冬则阴气胜而阳气衰。此人者质壮,以秋冬夺于所用,下气上争不能复,精气溢下,邪气因从之而上也。气因于中,阳气衰,不能渗营其经络。阳气日损,阴气独在,故手足为之寒也。
      帝曰:热厥何若而然也?
      岐伯曰:酒入于胃,则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入,阳气入则胃不和,胃不和则精气竭,精气竭则不营其四支也。此人必数醉,若饱以入房,气聚于脾中不得散,酒气与谷气相薄,热盛于中,故热遍于身,内热而溺赤也。夫酒气盛而慓悍,肾气有衰,阳气独胜,故手足为之热也。
      帝曰:厥或令人腹满,或令人暴不知人,或至半日远至一日乃知人者,何也?
      岐伯曰:阴气盛于上则下虚,下虚则腹胀满;阳气盛于上,则下气重上,而邪气逆,逆则阳气乱,阳气乱则不知人也。
      帝曰:善。愿闻六经脉之厥状病能也。
      岐伯曰:巨阳之厥,则肿首头重,足不能行,发为眴仆。阳明之厥,则癫疾欲走呼,腹满不得卧,面赤而热,妄见而妄言。少阳之厥,则暴聋颊肿而热,胁通,䯒不可以运。太阴之厥,则腹满䐜胀,后不利,不欲食,食则呕,不得卧。少阴之厥,则口干溺赤,腹满心痛。厥阴之厥,则少腹肿痛,腹胀,泾溲不利,好卧屈膝,阴缩,䯒内热。盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。
      太阴厥逆,䯒急挛,心痛引腹,治主病者。少阴厥逆,虚满、呕变、下泄清,治主病者。厥阴厥逆,乱、腰痛,虚满,前闭,谵言,治主病者。三阴俱逆,不得前后,使人手足寒,三日死。太阳厥逆,僵仆,呕血善衄,治主病者。少阳厥逆,机关不利。机关不利者,腰不可以行,项不可以顾,发肠痈不可治,惊者死。阳明厥逆,喘咳身热,善惊,衄呕血。
      手太阴厥逆,虚满而咳,善呕沫,治主病者。手心主、少阴厥逆,心痛引喉,身热,死,不可治。手太阳厥逆,耳聋泣出,项不可以顾,腰不可以俯仰,治主病者。手阳明、少阳厥逆,发喉痹、嗌肿,痓,治主病者。
【翻译】
      黄帝问:厥证有属寒属热的情况,是怎样形成的?
      岐伯回答说:阳气衰竭于下,成为寒厥;阴气衰竭于下,成为热厥。
      黄帝问:热厥证发热,一定从足底开始,这是什么道理?
      岐伯回答说:阳经之气循行于足五趾的外侧端,汇集于足底而聚汇到足心;所以如果阳经之气偏胜,就会足底发热。
      黄帝问:寒厥证的厥冷,一定从足五趾渐至膝部,这是什么道理?
      岐伯回答说:阴经之气起于足五趾至膝部寒冷。这种寒冷,不是外寒侵入,而是内部阳虚所致。
      黄帝问:寒厥是怎样形成的?
      岐伯回答说:前阴是众筋聚集的地方,也是足太阴脾经和足阳明胃经的会合之处。春夏阳气多而阴气少,秋冬阴气盛而阳气衰。患寒厥的人,自恃身体壮实,在秋冬阳气已衰的季节,房事不节,在下的阴气,向上浮越,与阳气相争,使阳气不能内藏,精气漏泄,阴寒之气从而上逆。寒邪之气,潜居在里,阳气随之虚衰,不能渗透营运于经络之中。阳气一天天地受到损害,只有阴气存在,所以手足寒冷。
      黄帝问:热厥是怎样形成的?
      岐伯回答说:酒进入胃中,由于酒性慓悍直接循行于皮肤络脉,所以使络脉中血液充满,经脉反而空虚。脾是主管输送危重津液的。若饮酒过度,脾无所输送则阴液亏损,阴液亏损则酒热的阳气乘虚而入,酒阳之气侵入,导致胃气不和,卫气不和则阴精化生无源而枯竭,阴经枯竭就不能营养四肢。这种人必然是经常酒醉或饱食之后行房,酒食之气郁聚于脾中,不能宣三,酒气与谷气相搏结,热盛于中焦,波及周身,因有内热而小便赤色。酒性慓悍浓烈,肾气虚衰,而阳气独盛于内,所以手足发热。
      黄帝问:有的厥证使人腹部胀满,有的是人颓然不知人事,或者半天,甚至长达一天时间才能苏醒,这是为什么?
      岐伯回答说:下部的阴气充盛于上,下部就空虚,下部气虚则水谷不化而致腹部胀满;阳气偏盛于上,则下部的阴气也并聚于上,而致邪气逆乱,逆乱则扰乱阳气,阳气逆乱就不省人事了。
      黄帝说:说得好!希望听听六经厥证的症状表现。
      岐伯说:太阳经的厥证,可见头面中、头沉重,足不能行走,发作时眼花跌倒。阳明经的厥证,可见疯癫,奔跑呼叫,腹部胀满不得安卧,面部赤热,惊声障碍,出现幻视,胡言乱语。少阳经的厥证,可见突然耳聋,面颊肿而发热,胁肋疼痛,小腿不能运动。太阴经的厥证,可见腹部胀满,大便不爽,不思饮食,食则呕吐,不能安卧。少阴经的厥证,腹胀满,二便不利,喜欢屈膝而睡,前阴萎缩,小腿内侧发热。治疗厥证:实证用泻法,虚证用补法,虚实不明显的,从本经取穴治疗。
      足太阴经的经气厥逆,小腿拘急痉挛,心痛牵引腹部,取本经主病的腧穴治疗。足少阴经的经气厥逆,腹部虚满,呕逆,大便清稀,取本经主病的腧穴治疗。足厥阴经的经气厥逆,腰部拘挛疼痛,腹部虚满,小便不通,胡言乱语,取本经主病的腧穴治疗。足三阴经都发生厥逆,则二便不通,病人手足寒冷,三天死亡。足太阳经的经气厥逆,身体僵直跌倒,呕血,鼻易出血,取本经主病的腧穴治疗。足少阳经的经气厥逆,关节活动不灵。关节不利则腰部不能活动,颈项不能回顾,如果伴发肠痈,就为不可治的危证,如发惊厥,就会死亡。足阳明经的经气厥逆,喘促咳嗽,身体发热,易惊骇,鼻出血,呕血。
      手太阴经的经气厥逆,胸中虚满而咳嗽,常常呕吐涎沫,取本经主病的腧穴治疗。手厥阴和手少阴经的经气厥逆,心痛牵引咽喉,身体发热,是不可治的死证。手太阳经的经气厥逆,耳聋流泪,颈项不能回顾,要不能前后俯仰,取本经主病的腧穴治疗。手阳明经和手少阳经的经气厥逆,发为喉痹,咽部肿痛,颈项强直,取本经主病的腧穴治疗。
(三)心得
厥证是阴阳失调,气机逆乱所致的病证。厥证区分有寒热,纵欲成寒厥,醉酒成热厥,其寒热,不从外,皆从内也。







病能论篇第四十六
(一)查字正音
病能(tài):即病态。能,通“态”。
(二)原文抄写、翻译
      黄帝问曰:人病胃脘痈者,诊当何如?
      岐伯对曰:诊刺者,当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者人迎甚盛,甚盛则热;人迎者胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,故胃脘为痈也。
      帝曰:善。人有卧而有所不安者,何也?
      岐伯曰:脏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。
      帝曰:人之不得偃卧者,何也?
      岐伯曰:肺者,脏之盖也。肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧。论在《奇恒阴阳》中。
      帝曰:有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不然病主安在?
      岐伯曰:冬诊之,右脉固当沉紧,此应四时;左脉浮而迟,此逆四时。在左当主病在肾,颇关在肺,当腰痛也。
      帝曰:何以言之?
      岐伯曰:少阴脉贯肾络肺,今得肺脉。肾为之病,故身为腰痛之病也。
      帝曰:善!有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?
      岐伯曰:此同名异等者也。夫痈气之息者,宜以针开除去之,夫气盛血聚者,宜石而写之。此所谓同病异治也。
      帝曰:有病怒狂者,此病安生?
      岐伯曰:生于阳也。
      帝曰:阳何以使人狂?
      岐伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。
      帝曰:何以知之?
      岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮。夫生铁洛者,下气疾也。
      帝曰:善!有病身热解堕,汗出如浴,恶风少气。此为何病?
      岐伯曰:病名曰酒风。
      帝曰:治之奈何?
      岐伯曰:以泽泻、术各十分,麋衔五分,合,以三指撮,为后饭。
      所谓深之细者,其中手如针也;摩之切之,聚者坚也,博者大也。《上经》者,言气之通天也;《下经》者,言病之变化也;《金匱》者,决生死也;《揆度》者,切度之业;《奇恒》者,言奇病也所谓揆者,方切求之也,言切求其脉理也;度者,得其病处,以四时度之也。
【翻译】
      黄帝问:病人患胃脘痈的,怎样诊断呢?
      岐伯回答说:诊断这种病,应当诊察他的胃脉,其脉象应当沉而细,沉细是因为胃气上逆,上逆则人迎脉过盛,过盛则有热。人迎脉属于胃经之脉,气逆脉盛,是热气聚结胃口而不得疏散,所以胃脘发生臃肿。
      黄帝说:很对。有人睡眠不安宁,这是什么缘故?
      岐伯说:这是因为五脏损伤,或情志过于偏颇,所以睡眠不安宁。人若不能消除者两种原因,便不能断绝卧不安的病。
      黄帝问:人不能仰卧,是什么缘故?
      岐伯说:肺脏为五脏的华盖。肺内邪气充盛,则脉络胀大,肺的脉络胀大,就不能仰卧。在《奇恒阴阳》中有这方面的论述。
      黄帝问:有患气逆的,诊得右手脉象沉而紧,左手浮而迟,不知主要病变在何处?
      岐伯说:在冬天诊脉,右脉本来应当沉紧,这与四时相应;左手脉象浮而迟,这与四时相违背。此脉出现在左手,主要病变在肾脏,与肺也颇有关系,当见腰痛。
      黄帝说:为什么这样说呢?
      岐伯说:足少阴脉贯穿肾脏,联络肺脏。如今反诊得浮而迟的肺脉,说明肾有病变,腰为肾之府,所以出现腰痛。
      黄帝说:很对!患颈部痈肿的病人,有的用砭石治疗,有的用针灸治疗,而都能痊愈,道理何在?
      岐伯回答说:这是由于病名相同,而病变的机理不同的缘故。由于气郁停滞而成的痈肿,宜采用针刺的方法开到消除它,由于气滞血瘀而成的痈肿,宜用砭石来泻其瘀血。这就是所谓“同病异治”。
      黄帝问:有患发怒狂躁的,这种病是怎么产生的?
       岐伯说:由于阳气逆乱。
      黄帝问:阳气逆乱为何使人发狂?
      岐伯说:阳气因突然受到精神挫折,内心苦闷一时难解,则气郁化火而上逆,所以容易发怒,病名叫做“阳厥”。
      黄帝问:怎么知道的呢?
      岐伯说:正常人阳明经脉搏动明显,而太阳、少阳经脉搏动不明显,本不当搏动明显的脉,反而搏动得盛大急疾,这就是阳厥的征候。
      黄帝问:如何治疗?
      岐伯说:禁止饮食,即可痊愈。因为饮食经过脾阴的运化,能够助长阳气,所以禁止饮食,便会痊愈。再用生铁落煎水给他服,因为生铁落有降气开结的作用。
      黄帝说:很对!有人患周身发热,四肢倦怠,汗出如洗浴状,怕风,呼吸气短,这是什么病?
      岐伯回答说:病名叫酒风。
      黄帝问:如何治疗?
      岐伯说:用泽泻和白术各十份,糜衔五份,合研为末,每次服三指撮的量,在饭前服下。
      所谓沉伏而细小的脉,其应指细小如针;推之按之,脉气聚而不散的是坚脉,阴阳搏击于指下的是大脉。《上经》是论述人体生命之气与自然的统一关系的;《下经》是论述疾病变化的;《金匱》是论述诊断疾病的预测生死的;《揆度》是阐述切脉方法的;《奇恒》是论述特殊疾病的。所谓奇病,就是患者死亡与四时不相应;所谓常病,即使患者死亡与四时相应。所谓揆,就是说通过切脉以推求疾病的所在及其病机;所谓度,就是指把切脉获得的病理资料,结合四时逆顺,分析治法、死生。
(三)心得
“情有所倚,则卧不安“,情志过于偏颇,所以睡眠不安宁。这段深有感触,早前不知道情志也可致病,直到去年找一位中医治疗多年的失眠,才知道有一种病叫”情志病“,看来养生须养心啊!心安而不惧!

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