罗霖涛的《素书》读书笔记

罗霖涛

2月8日第30天任务
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋
同：同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
志：志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
得：得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富


同
仁：仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的写成。有的籀文将“人”写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
相
忧:忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。


同
恶:惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
相
党:尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文（尚，热衷）（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。


同
爱:爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
相
求:求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。


同
美:美，甲骨文（像花枝或草叶）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。篆文将金文字形中的写成“羊”。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。
相
妒:妒，篆文（女，妇女）（户，家室），表示同一家室中的诸多妇女。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于被动地位，妇女敏感的自我防卫意识被称为“妒嫉心”。造字本义：动词，妇女对同一家室里吸引丈夫的其他女性产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。


同
智:“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
相
谋:謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。



翻译
同志相得（众人统一用力追求相同目标，互相捡到贝壳，喜获财富）
同仁相忧（众人统一用力，都有一颗爱人之心，都为百姓思虑重重，步履沉重）
同恶相党（众人统一用力，做令人内心无法接受，反感厌恨的事情，互相都作弊，行为不光明）
同爱相求（众人统一用力，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳，互相力图获得）
同美相妒（众人统一用力头戴花环，华丽，悦目，好看，漂亮，相互嫉恨他人的魅力或成功）
同智相谋（众人统一用力谈论和传授行猎作战的经验，相互商讨策略）
心得
同的是敌人，还是战友，这需要分清楚

罗霖涛

2月9日第31天任务
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲
同
贵貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
相
害害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
，
同
利利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
相
忌忌，金文（己，即“纪”，系扎、约束）（心，想法），表示约束想法。篆文承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
，
同
声聲，甲骨文（殸，击磬奏乐）（口，说唱）（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文省略甲骨文字形中的“口”，将甲骨文字形中的“殸”写成，将甲骨文字形中的“耳”写成。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
相
应應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
，
同
气气，甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。金文为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔。为了有交区别于数目字“三”，有的金文甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔。篆文将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。
相
感感，金文（咸，全、都）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，心完全被触动。
，
同
类類，金文（米，借代谷物、植物）（犬，借代动物、野兽）（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”省去“犬”。篆文承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
相
依依，甲骨文（衣，上装，借代前胸）（人），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
，
同
义義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
相
亲親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。


翻译
同贵相害（众人兴桩夯地时用号子统一用力，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱，爬上高树预警放哨，为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头）
同利相忌（众人兴桩夯地时用号子统一用力，用快刀收割庄稼，爬上高树预警放哨，想法受约束，不能随心所欲）
同声相应（众人兴桩夯地时用号子统一用力，耳朵能辨别的所有听觉信息。爬上高树预警放哨，彼此共鸣影响）
同气相感（众人兴桩夯地时用号子统一用力，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流，爬上高树预警放哨，心完全被触动）
同类相依（众人兴桩夯地时用号子统一用力，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识，爬上高树预警放哨，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开）
同义相亲（众人兴桩夯地时用号子统一用力，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。爬上高树预警放哨，探视狱中受监的家人）
心得众人往同一个方向使力，人多力量大，但怎么也大不过天

罗霖涛

今天任务：

同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。

并结合从“同志相得”开始以来的内容，梳理一下。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。

同
难難，金文   （堇，极刑）  （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文 、 基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
相
济濟，金文   （水，渡河）  （齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
，
同
道造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
相
成成，甲骨文   （戊，大钺，战具）  （囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文 将城邑“囗” 写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
，
同
艺埶，甲骨文   （丮，双手执握）  （木，幼苗），表示执苗种植。金文 将甲骨文字形中的“木” 写成“屮” ，表示种植草本花卉。有的金文 加“土” 、加“女” ，表示女子培土种植。篆文 将金文字形中的“木” 写成 。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书 再加“芸” （“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
相
规規，金文   （憲，限制私心偏见）  （夫，成年人），表示制约世人私心偏见。篆文 将金文字形中的“憲” 写成“見” 。造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
，
同
巧巧，篆文   （工，灵便多用的匠具）  （丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
相
胜本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
：

此此，甲骨文   （人）  （止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文 写成左右结构。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
乃乃，甲骨文 是象形字，字形像女性胸部侧视时突出的乳峰。繁体甲骨文 在乳峰 上再加“人” ，强调女性人类的体型特征。金文 将甲骨文字形中的“人”形 与乳峰形 写成双乳峰形 、 。篆文 承续金文文字形。造字本义：名词，女子的乳房。
数數，金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者）  （目，代表脸）  （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文   （双手，体罚）  （人，代表受罚者）  （今，即“念”，念念有词）  （女，妇人）  （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
之造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
所所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户” 写成 ，将金文字形中的“斤” 写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。得造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。，
不造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
可造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶
与造字本义：动词，用食勺为别人添食。
理造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
违。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。
。


翻译

同难相济，（众人兴桩夯地时用号子统一用力，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。爬上高树预警放哨，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。）
同道相成，（众人兴桩夯地时用号子统一用力，给不知方向的人引路，爬上高树预警放哨，武力征服，称霸一方）
同艺相规，（众人兴桩夯地时用号子统一用力，种植庄稼草木，培土锄草，爬上高树预警放哨，制约世人私心偏见的制度、章程。）
同巧相胜：（众人兴桩夯地时用号子统一用力，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。爬上高树预警放哨，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻）
此乃数之所得，（言说者所指称的其站立的位置，女子的乳房，列举过错，并加以惩罚，足履平地，徒步前往。捡到贝壳，喜获财富。）
不可与理违。（未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，古代男女以吹笙唱歌方式求偶，用食勺为别人添食。作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。禁止入关，劝告远离。）

心得
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。

从善如登从恶如崩

罗霖涛

今天的任务：
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
释釋，甲骨文（又，左边方向朝外的手）（幸，用镣铐锁拷罪犯）（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文将甲骨文字形中的“幸”写成“睪”，用“釆”代替甲骨文字形中的双手。篆文将金文字形中的“睪”写成。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。
己己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者  ③代词：主体的自称。
而造字本义：名词，下巴上的胡须。
教教，甲骨文（爻，算筹）（子，孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。金文省去“子”。有的籀文用“心”代“攴”，强调“教”者引导、启发蒙童的心智。有的籀文承续金文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。
人
者
逆“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文再加“止”另造“逆”代替，或加“彳”（行进），或甲骨文加“辵”（行进），强调行进方向相反。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中倒写的“大”写成“大”字加一横的。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
，
正正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点改写成一横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
己
而
化化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
人
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈
顺順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。


翻译
释己而教人者逆（解除囚犯的枷锁使获自由，绳子上系圈打结，用以记数和记事或标明物品的归属者 ，下巴上的胡须，用体罚手段训导孩子作算术，躬身垂臂的劳作者，古代部落生火煮食，聚众漫谈，双方方向相反地相向而行）
正己而化人者顺（行军征战讨伐不义之地，绳子上系圈打结，用以记数和记事或标明物品的归属者 ，下巴上的胡须，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡，躬身垂臂的劳作者，古代部落生火煮食，聚众漫谈，心情舒畅，没有郁结）
心得
两种不同方向，两种不同结果，或生生不息永续繁衍，或民不聊生加速灭亡

罗霖涛

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
逆造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
者造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
难造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
从造字本义：动词，两人在路上相随而行。

顺造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。
者
易造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
行造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

难
从
则造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传
乱造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

易
行
则
理造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。


翻译
往反方向走，即使是施于酷刑，也不能与他相随而行
心情舒畅，没有郁结，如同将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿，如同纵横在畅通无阻的十字路口


难与之相随，则像织机上混杂无序的丝线
易与之相随，则像璞石加工成美玉，使之成器，有形有款
心得
难从和易行，大到国家层面，小到个人，且无时无刻不在运行，是顺是逆，这两种状态的结果都是无声无息的

罗霖涛

今天任务：

如此理身、理国、理家，可也！

在心得中回答下，本句中的如此的此指的是啥

如造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。
此造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
理造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
身造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
、
理造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
国造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
、
理
家造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
，
可造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
也造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。


翻译
妇女唯唯诺诺包容顺随，言说者所指称的其站立的位置，使璞石加工成美玉，使之成器，有形有款，妇女腹部隆起怀胎孕子，修理国家，修理家庭，即可


心得
此，即为道，站立在大道的位置，细心打磨修理，坚持不懈，并且一代又一代的持续下去，如此即可，观天之道，执天之行，尽矣。

罗霖涛

今天是这个消化期的第一天，任务内容是：
把“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也”跟“夫欲为人之本，不可无一焉”两句联合起来把握说说什么是“素”？什么是五，什么是一？什么是体？

素造字本义：名词，以麦杆为原料的草编工艺品。
五“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，
一一，甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。
体造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。


素的本意是麦秆编织的工具，麦秆为原料，像是生成小麦的父母一般，为生命最起始的状态
五为天、地万物交汇的状态。
道生一，一就像道抛出来的一颗种子，是素的起始状态
一生二，二生三，三生万物，三之后才有人，体是成人之本，为道、德、仁、义、礼五者，可以说仁、义、礼是人独有的吗？其他万物，只要道生德蓄就可了。

罗霖涛

今天任务
体会“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”说说人根
蹈：造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。在道上踩，踏。
根：造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
像大树一样把根深深插入在大地里吸收营养，树跟插入的即是道，如果树根不往下延伸，而往上长，则树不成树。人根也和大树一样，需插入大道，在道上活动，若不插入大道，则被道杀。以上是我初步对人根的体会。看了老师的关于人根的体验内容，最喜欢这句（现代称为价值的多与利益认知有关，称为意义的多与福乐感受有关，而功德（立功立事）则是个不流行的概念，指以道德为本的纯粹精神体验，属于绝对意义。）

罗霖涛

今天任务：
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？
我很明白我现在的状态也分享不出什么好的东西出来，第一次进入到精读群，可感觉还是道德经更合我口胃（可能是白云的解释讲的特别的生动活泼）似乎也能让我更好的理解是什么意思。
看了老师和很多同学的分享，说实话好多我都不懂，但有些还是挺有感触。（德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成）以我的理解：道生德，德生仁，人从道中生，无德则不仁。德者，人之所得，使万物各得其所欲。我的理解：人得德，万物才能各得其所欲。人具有超强的逆天能力，在逆天的同时，其他万物也跟着遭殃，此为无道失德。人也具有超强的统治能力，使众人有道得德，人只要不失德，则万物才能各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。我的理解：德生仁，一种能使万物生生不息的能量。
人之所以为人而不是别的，从其他生物的结构对比上来看，只有人具有两个极端，只有人能体道，知道自己来自哪里，去往哪里。只有人有仁。但站在有道的一方人的，才是真正的人。

罗霖涛

今天任务：
体会“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”从这两句的把握出发，说说人的“末（能做什么怎么做——功能，看起来怎么样——样貌）”是什么？
行吉兆之战，祭祀祖先和神灵。道德仁义礼，从内到外，从根到末，从无形到有形。不失其根，不离其本，不乱其末，持之以恒，则一切皆顺。