桃子的《素书》重读笔记

桃子

2021年1月24日  第三周第1天今天任务：
第五章  遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

义，大约是心中的是非标准。来源于一个人的内在身份感和责任界限，而这个标准和界限又符合道德检验。
立功立事，终归是需要有个人的。这个人的志与思（内心的秉持与运行），持续不断的导航着他的言行，最终内得功，外得事（职）

一、查字正音
示：造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。
照：造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。
以明示下者暗：对待他人就像天神向凡人显明奥秘一样，这样的人就会让他人暗，而非明朗。（以明照下：只是做着自己该做的事，发着光，照亮着大地，是俊士。）
有：造字本义：动词，手持肉食。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（艸，草木）（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
有过不知者蔽——手持肉食，任由生命在岁月的行进中化成枯骨，而不是积累行军狩猎的经验（积德），这样的人就只有隐蔽在伪装下。
迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文（辵，行进）（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文（彳，出行）（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
迷而不返者惑——辨不清前进的方向时，不回家（而是继续乱走），这样的人就会内心混乱。
——为什么看不清前路时要回家呢，迷路其实先是心迷，忘了任务是什么了。一忘记任务，欲无一，内心就混乱了。
言：造字本义：动词，鼓舌说话。
取：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
以言取怨者祸——心的脐带与舌头相连鼓舌说话时，获得的是人家迂回地表达的不满情绪的“战功”，这样的人就会因自己的过错面临死难。
——为什么别人迂回表达不满，而不是直接说，一个是你占着位置，人家不得不服那个位置，一个是你说话跟位置不匹配，说的话对别人不是善，所以人家内心不满。
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
与：造字本义：动词，用食勺为别人添食。
乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
令与心乖者废——上级向下级授命用食勺为别人添食，心却像个闷瓜一样呆在一边，这样就会酿成战争杀戮。后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
谬：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文（言，话语）（翏，即“寥”的省略，空乏），表示空话。造字本义：名词，轻浮、经不起考验的空话。
前：“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
毁：造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。
后令谬前者毁——上级向下级授命，作出权威性指示，后面的指示讲前面的指示变成了轻浮经不起考验的空话，就会毁重器。
怒：造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威：威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
犯：犯，金文（犬，即“狂”的省略，疯狗）（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。
怒而无威者犯——以下对上的发泄不满替代神明自守的威，这样就像疯狗在侵袭陌生人。
直：直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
辱：造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，残骨，借代活剐）（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。
好直辱人者殃——喜欢不经过任何组织程序地对躬身劳作者进行人身攻击，这样的人将面临活剐或绞刑。
戮：翏，，既是声旁也是形旁，是“僇”的本字，表示头戴羽饰的老族长。戮，篆文（翏，即“僇”，老族长）（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
任：任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
戮辱所任者危——将能工巧匠集体屠杀、像除草一样除掉，这样就是置自己于随时可能掉落的悬崖岌岌可危。
二、翻译
以明示下者暗：对待他人就像天神向凡人显明奥秘一样，这样的人就会让他人暗，而非明朗。（以明照下：只是做着自己该做的事，发着光，照亮着大地，是俊士。）
有过不知者蔽——手持肉食，任由生命在岁月的行进中化成枯骨，而不是积累行军狩猎的经验（积德），这样的人就只有隐蔽在伪装下。
迷而不返者惑——辨不清前进的方向时，不回家（而是继续乱走），这样的人就会内心混乱。——为什么看不清前路时要回家呢，迷路其实先是心迷，忘了任务是什么了。一忘记任务，欲无一，内心就混乱了。
以言取怨者祸——心的脐带与舌头相连鼓舌说话时，获得的是人家迂回地表达的不满情绪的“战功”，这样的人就会因自己的过错面临死难。——为什么别人迂回表达不满，而不是直接说，一个是你占着位置，人家不得不服那个位置，一个是你说话跟位置不匹配，说的话对别人不是善，所以人家内心不满。（以下对上的怨也一样。）
令与心乖者废——上级向下级授命用食勺为别人添食，心却像个闷瓜一样呆在一边，这样就会酿成战争杀戮。
后令谬前者毁——上级向下级授命，作出权威性指示，后面的指示讲前面的指示变成了轻浮经不起考验的空话，就会毁重器。
怒而无威者犯——以下对上的发泄不满替代神明自守的威，这样就像疯狗在侵袭陌生人。
好直辱人者殃——喜欢不经过任何组织程序地对躬身劳作者进行人身攻击，这样的人将面临活剐或绞刑。
戮辱所任者危——将能工巧匠集体屠杀、像除草一样除掉，这样就是置自己于随时可能掉落的悬崖岌岌可危。
三、心得
查字翻译中，检视自己今天的所作所为，是不是有以明示下等这些行为在。这些正误标准一目了然，让自己无所遁形。

桃子

2021年1月25日  第三周第2天
今天任务：
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。


一、查字正音
慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。
敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
慢其所敬者凶——女子态度含蓄，目光流转地看着本应谨慎、恭肃和尊重的人，这样的人会掉进致命的陷阱。
貌：“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文（白，雪色的）（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。
合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
貌合心离者孤——外表口对口，心却给对方设猎网，这样就会成为自恃自见的孤儿。亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
忠：中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文（中，正而不偏）（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
亲谗远忠者亡——把填完蜜语讨好献媚的人当家人，离开内心公正不偏私情的人远行，这样的人就会落入战败逃命的结局。
近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
色：造字本义：动词，两性交合。
贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。
女：造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
近色远贤者昏——亲近两性交合而远离有管理才能的好官的人，就像太阳从空中垂落到地上。
谒：曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示消除蒙蔽、使知晓。謁，篆文（言，请求指点）（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。
公：囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
女谒公行者乱——能生育、哺乳的妇人拜见智者，请求指点平均分配部落的所有品，走在纵横畅通的十字路口，织机上的丝线就混杂无序。
私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。
私人以官者浮——私下授予人官职，这样就像教小孩游泳，让人浮于事，不明白事情的真实。
凌：夌，既是声旁也是形旁，是“陵”的省略，表示登上、走过。凌，篆文（仌，冰）（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字（朕，撑船过河）（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。
胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
勝：朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力，能量），表示掌舵的能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。
侵：侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”
凌下取胜者侵——欺压下属，以取得掌舵行舟的大任，这样的人就是武力劫财。
实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
耗：毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书（耒，耙子）（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。
名不胜实者耗——所宣称的和所实有的不符，这像庄稼地用来长杂草。

二、翻译
慢其所敬者凶——女子态度含蓄，目光流转地看着本应谨慎、恭肃和尊重的人，这样的人会掉进致命的陷阱。
貌合心离者孤——外表口对口，心却给对方设猎网，这样的人会成为自恃自见的孤儿。
亲谗远忠者亡——把甜言蜜语讨好献媚的人当家人，离开内心公正不偏私情的人远行，这样的人会落入战败逃命的结局。
近色远贤者昏——亲近两性交合而远离有管理才能的好官的人，就像太阳从空中垂落到地上。
女谒公行者乱——能生育、哺乳的妇人拜见智者，请求指点平均分配部落的所有品，走在纵横畅通的十字路口，织机上的丝线就混杂无序。
私人以官者浮——私下授予人官职，这样就像教小孩游泳，让人浮于事，不明白事情的真实。
凌下取胜者侵——欺压下属，以取得掌舵行舟的大任，这样的人就是武力劫财。
名不胜实者耗——所宣称的和所实有的不符，这像庄稼地用来长杂草。
三、心得
1、道德不是个感情或喜好，是个事理。
2、凶（陷阱）、孤（失去父母依傍）、亡（上战场战败逃命）、昏（太阳西下无光明）、乱（织机上的丝线混杂无序）、浮（人浮于事）、侵（抢劫财物）、耗（庄稼地长杂草），这些是什么场景呢？
这些字的造字本义，都是这些场景。读这些似乎总感觉和自己的生活离得远。
好像现代生活中就没有这些场景似的，那些针锋相对的、你死我活的、充满冲突与对立的、充满凶险的场景，在田间地里实实在在的劳动细节，似乎说起这些来，脑子里总有点昏昏的，心里总觉得“不至于吧”“这离我很远吧”，看不懂，理解不了这些场景。
总感觉蒙了一层油布，很闷，很模糊。
我的生活中更多的是含含糊糊、这也有点那也有点、混杂的、无限包容的、这也行那也行的，这样的氛围我比较熟悉。所以看那些东西都像是看故事似的。
战争、劳动，似乎经典中，人的生活就是这些场景。

桃子

2021年1月26日  第三周第3天

今天任务：
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

大家在理解之余，注意把已经读过的句子分个组，也就是用义来构建和支撑仁。

一、查字正音
略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
己：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
责：“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）（貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。
治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
略己而责人者不治——侵犯已经界定好的边界，向他人催债，这样的人无法修筑堤坝，疏水防洪。
厚：厚，甲骨文（厂，岩石、山陵）（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的是“享”的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
自厚而薄人者弃——将自己在深深的地宫厚葬，将躬身劳作者当作漫延生长的草丛，这样的人会成为送出门外的弃婴。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
以过弃功者损——因为别人有过将生命化为枯骨的行为，从而将别人利用器械巧妙发力的行为丢出门外，这样必然损坏钟鼎这样的贵重器皿。
群：“群”是“羣”的异体字。君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。羣，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。
外：外，甲骨文（卜，占卜、占问）（内，穴居），表示远离居所占星问卜。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
異：“異”是“戴”的本字。異，甲骨文（像布袋做的头套面具）（双手持举），表示双手举起头套面具，戴在头上。古代主持活祭或行刑的刽子手为了免遭报复，戴着头套面具行事，形象显得奇怪而恐怖。造字本义：动词，戴上头套面具主持活祭或行刑，形象奇怪恐怖。
沦：侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水，波纹）（侖，次序），表示水波渐次推进荡开。造字本义：动词，水波渐次推进。
群下外异者沦——让羊一样多的下属一起，让心中不正常的萌芽远离居所到星夜的郊野占卜，这样不正常的行为就会像水波渐次推进荡开。用：造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
既用不任者疏——用桶洗完了脚，又不给能工巧匠一个平台，这样人才就会像有天灾人祸一样离开。
赏：造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。
吝：吝，甲骨文（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）（口，解说），表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。
沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
行赏吝色者沮：激励奖赐财物时，却像解读甲骨文一样晦涩艰难不爽快，像两性交合一样不大方，这样人才就会像遇到大河挡路一样望洋兴叹。
许：午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文（言，说话）（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。造字本义：动词，点头答应，允诺。
与：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
多许少与者怨——许诺分肉时不停地点头，用食勺为别人添食时却少得可怜，这样必然别人抱怨。
迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。
拒：巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文（手，抵抗）（巨，“距”），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。
乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。
既迎而拒者乖——热情迎接完别人，又抵制别人与安全距离，这样的人必然成为孤零零的闷瓜。
二、翻译
略己而责人者不治——侵犯已经界定好的边界，向他人催债，这样的人无法修筑堤坝，疏水防洪。
自厚而薄人者弃——将自己在深深的地宫厚葬，将躬身劳作者当作漫延生长的草丛，这样的人会成为送出门外的弃婴。
以过弃功者损——因为别人有过将生命化为枯骨的行为，从而将别人利用器械巧妙发力的行为丢出门外，这样必然损坏钟鼎这样的贵重器皿。
群下外异者沦——让羊一样多的下属一起，让心中不正常的萌芽远离居所到星夜的郊野占卜，这样不正常的行为就会像水波渐次推进荡开。
既用不任者疏——用桶洗完了脚，又不给能工巧匠一个平台，这样人才就会像有天灾人祸一样离开。
行赏吝色者沮：激励奖赐财物时，却像解读甲骨文一样晦涩艰难不爽快，像两性交合一样不大方，这样人才就会像遇到大河挡路一样望洋兴叹。
多许少与者怨——许诺分肉时不停地点头，用食勺为别人添食时却少得可怜，这样必然别人抱怨。
既迎而拒者乖——热情迎接完别人，又抵制别人与安全距离，这样的人必然成为孤零零的闷瓜。
三、心得

桃子

2021年1月27日  第三周第4天
今日任务：
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
一、查字正音
薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
望：望，甲骨文（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。金文承续甲骨文字形。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。
报：“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。
薄施厚望者不报——将军旗当作漫生野草，将思乡之情埋在深深的地宫，这样罪犯就不会伏法。
贵：貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
久：“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文再加“長”（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
贵而忘贱者不久——离开故土，忘了故乡的土，这样的人无法长久。念：“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文（倒写的“口”，表示低头言语）（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。
旧：臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文（高冠的鸟）（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。
新：“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。
念旧怨而弃新功者凶——把对旧土洞的不满念念叨叨挂在心上，放弃重新劈柴制造巧具制敌，这样的人会掉入致命的陷阱。
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
殆：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文（歹，即“死”的省略）（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。
用人不正者殆——用洗脚水洗脚，躬身劳作者却不行军征战讨伐不义之地，这样就会胎死腹中。
强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
畜，甲骨文（幺，丝、绳索）（囗，封闭的围栏）（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书将篆文字形中的“玄”写成。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
蓄：“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄，篆文（艸，遮蔽、隐藏）（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。
强用人者不畜——把人当作呼啸声震撼的大型爬行动物来用，这样就无法积蓄力量。
为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
择：睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。
官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
为人择官者乱——驯服和拘捕军政要地为人的私欲所用，这样织机上的丝线就会杂乱无序，无法生产。
失：失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
弱：，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。
失其所强者弱——手未抓牢而丢落自己有力的部分，这样就像弓已老旧无力。
决：造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
险：僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。
决策于不仁者险——突破重围的力量和刺激马匹的竹鞭交到不仁者手中，这样就如置身陡峭如剑的山峰，艰险重重。
计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
外：造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
泄：世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文（水，积水）（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。
阴计外泄者败——藏于内的谋划却大量的倒入郊野，这样就会自毁家当。
敛：僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文（僉）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。
凋：周，既是声旁也是形旁，是“彫”的省略，表示刻划、切割。凋，篆文（仌，冰，借代下霜结冰的寒天）（周，即“彫”，刻划、切割），比喻严寒像刻刀一样雕刻大地，琢去了草木的叶子。造字本义：动词，草木在严寒中褪色落叶。
厚敛薄施者凋——将征收的赋税深深地藏于地宫，把军旗当作漫生的野草，这样就会像草木在严冬被肃杀。

二、翻译
薄施厚望者不报——将军旗当作漫生野草，将思乡之情埋在深深的地宫，这样罪犯就不能伏法受审。
贵而忘贱者不久——离开故土，忘了故乡的土，这样就无法长久。
念旧怨而弃新功者凶——把对旧土洞的不满念念叨叨挂在心上，放弃重新劈柴制造巧具制敌，这样就会掉入致命的陷阱。
用人不正者殆——用洗脚水洗脚，休息完，躬身劳作者却不行军征战讨伐不义之地，这样就会胎死腹中。
强用人者不畜——把人当作呼啸声震撼的大型爬行动物来用，这样就无法积蓄力量。
为人择官者乱——驯服和拘捕军政要地为人的私欲所用，这样织机上的丝线就会杂乱无序，无法生产。
失其所强者弱——手未抓牢而丢落自己有力的部分，这样就像弓已老旧。
决策于不仁者险——突破重围的力量和刺激马匹的竹鞭交到不仁者手中，这样就如置身陡峭如剑的山峰。
阴计外泄者败——藏于内的谋划却大量的外泄，这样就会自毁家当。
厚敛薄施者凋——将征收的赋税深深地藏于地宫，把军旗当作漫生的野草，这样就会像草木在严冬被肃杀。


三、心得
人不是世界的中心。

桃子

2021年1月28日  第三周第5天
今天任务：
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。


一、查字正音
战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。
士：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
贫：貧，籀文（宀，家）（分）。篆文（分）（貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。
游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。
富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。
衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
战士贫，游士富者衰——作战的人被分割家产，到处参观巡学的人却家中有余粮酿酒，这样就会走下坡路。
货：化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。
赂：各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文（貝，钱财）（各，“络”，拢络）。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。
昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文（未，枝叶茂盛）（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。
货赂公行者昧——用可以卖出而转换成钱财的商品笼络、收买执行平均分配部落财产的人，这样就像被草木遮蔽阳光而黑暗。
闻：造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。
忽：勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文（勿，否定、不）（心，意识），不经心、不上心、不重视。造字本义：动词，不放在心上，不重视。
略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
记：己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文（言，语言）（己，即“纪”，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
忘：亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文（亡，消失）（心，记忆）。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。净心为“慧”，无心为“忘”。
暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
闻善忽略，记过不忘者暴——竖起耳朵用心地听到合道的做法，却不放在心上，用武力占据自己的这部分，用文字表征将行进为枯骨的行为记录在心里，这样就像被太阳暴晒到脱水（没有活性）了。
浊：蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文（水，河川）（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。
所任不可信，所信不可任者浊——任用的人无法看到事物的真实底细，自以为可信的人却做不成事，这就的组织就像河水中充满了泥沙。
牧：牧，甲骨文（持械打击）（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。造字本义：动词，放养牛群。
集：集，甲骨文（鳥）（木，树），像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。
绳：黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文（糸，麻线）（蛇）。造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。合线为“绳”，分线为“纱”。
刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
散：，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
牧人以德者集，绳人以刑者散——本着使各得其所欲的目的而驱策人们，这样人们就像鸟群栖在树上一样聚拢为一个组织。把人们当作披枷带锁的罪人拧在一起而为自己的私欲服务，这样人们就会造反。
二、翻译
战士贫，游士富者衰——作战的人被分割家产，到处参观巡学的人却家中有余粮酿酒，这样就会走下坡路。
货赂公行者昧——用可以卖出而转换成钱财的商品笼络、收买执行平均分配部落财产的人，这样就像被草木遮蔽阳光而黑暗。
闻善忽略，记过不忘者暴——竖起耳朵用心地听到合道的做法，却不放在心上，用武力占据自己的这部分，用文字表征将行进为枯骨的行为记录在心里，这样就像被太阳暴晒到脱水（没有活性）了。
所任不可信，所信不可任者浊——任用的人无法看到事物的真实底细，自以为可信的人却做不成事，这就的组织就像河水中充满了泥沙。
牧人以德者集，绳人以刑者散——心中装着所有人，本着使每个人各得其所欲的目的而驱策之，这样人们就像鸟群栖在树上一样聚拢为一个组织。把人们当作披枷带锁的罪人拧在一起而为自己的私欲服务，这样人们就会造反。
三、心得
战士贫游士富者衰，放在自我组织上，想到，个人的钱物应该如何分配，是分配到真正的做事上，还是吃喝玩乐上。该如何分配就如何分配，货赂公行者昧。
闻善忽略，就像下士闻道大笑之，记过不忘，有了过却只是在表征层面有个记忆，而没有长一智，这样就像个被太阳暴晒干了的咸鱼。
所任不可信，所信不可任者浊，做事的时候用哪部分做事，是用自己习惯的、感觉好的模式做事，还是正确的、能做成事的模式，哪怕是新的，来做事。
牧人以德者集，心中的主持者是否有大德，真的为了自己好，为了整体的好，而不是局部的好而决策权衡，这样自我组织才会紧密不散。