本帖最后由 陈慧Michelle 于 2021-1-24 22:45 编辑
第15天 20210124 遵义章第五 （1） 以明示下者暗，有过不知者蔽。迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令谬前者毁。怒而无威者犯，好直辱人者殃。戮辱所任者危， 一、查字证音 遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文    （ 辵，行进）   （ 尊，崇敬）。 造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵” 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：遵，循也。从辵，尊聲。
附二 白话版《说文解字》：遵，顺着道路、沿着某个方向。字形采用“辵”作边旁，“尊”作声旁。
义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文    （ 羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）   （ 我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文  、篆文  承续甲骨文字形。篆文异体字   （ 羊，即“祥”，祥和）  （ 弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。 造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》另造指事字“义”  ，在“乂”  （割、杀）上加一点指事符号  ，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文  再加“人”  另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“ 義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。 附一 文言版《説文解字》：義，己之威儀也。从我、羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。
附二 白话版《说文解字》：义，我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛，《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”，其“羛” 字读作“锜”。该地现属鄴县，本来在内黃县北边二十里的地方。
章：“章”是“彰”的本字。章，金文    （ 辛，带木柄的刻刀）   （ 囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀 在圆形的木、石横截面 上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。有的金文  在圆圈 内加一横指事符号，将圆形的 写成“日”  ，表示在圆形的木、石横截面上刻划图文。有的金文  加“又”  （ 抓持），强调手持 刻刀  在或圆或方的木、石截面  上刻划姓名、称号等文字。篆文  基本承续金文字形，将金文字形的“又” （刻手）写成“十”  。 造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。隶化后楷书  将篆文字形中的“辛”  写成“立”  ，将篆文字形中的“曰”  写成“日”  。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文  再加“彡”（醒目的光彩）另造“彰”代替。汉语中常“印章”连用，“印”表示章的摁压用法；“章”表示突显姓名、身份的红色印子。 附一 文言版《説文解字》：章，樂竟爲一章。从音，从十。十，數之終也。
附二 白话版《说文解字》：章，音乐一曲结束叫一章。字形采用“音、十”会义。十，表示十进位数的末尾。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文  是特殊指事字，字形是倒写的“巳”  （新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”  承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”  有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：    （ 倒写的“巳”，新生儿）   （ 人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”  将甲骨文字形 中“巳 ”和“人” 相连的 ，分离成“㠯”  和“人”  。 造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书  将篆文字形中的“㠯” 写成  ，将篆文字形中的“人” 写成  。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。 附一 文言版《説文解字》：㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
附二 白话版《说文解字》：㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
明：明，甲骨文    （ 日，太阳）   （ 月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文   （ 月亮）  （ 囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文  、篆文  承续甲骨文字形 。籀文  承续甲骨文字形 。 造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。 附一 文言版《説文解字》：朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。
附二 白话版《说文解字》：朙，日月照耀。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。
示：示，甲骨文  是特殊指事字，一横指事符号  代表“天”；一竖指事符号  代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文  把代表上苍的横指事符号 写成两横  ，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文    （ 向上天祝祷求告）   （ 水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文  将“水” （血滴）简写成两点  。金文  承续简体甲骨文字形。篆文  基本承续甲骨文字形。 造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书  继承篆文字形。 附一 文言版《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。 ，古文示。
附二 白话版《说文解字》：示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。字形采用“二”（天）作边旁。字形中的三垂笔，分别代表日、月、星辰。人内务观察宇宙天象，借 以推测时世的变化。示，是神祇的事。所有与示相关的字，都采用“示”作边旁。，这是古文写法的“示”。
下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用  代表混沌太初状态；用  （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文  将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文  将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文  承续甲骨文字形。金文  为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号  ，以显示纵的方向。籀文  省去短横。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，与天相对的地。隶书  承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。 附一 文言版《説文解字》： ，底也。指事。下，篆文。
附二 白话版《说文解字》：，底部。“下”是指事字。下，篆文写作“”。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文    （ 像木柴着火，火星喷溅）   （ 火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文  将甲骨文字形中的 写成  ；将底部的“火” 写成“口”  （言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文  将“口” 写成“曰”  ，明确“者”的“言说”含义。篆文  将金文 字形中的  写成  ，将“曰” 写成“白”  （说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。 造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书  将篆文字形中“木”  形和“火星”  模糊难辨的 写成不知所云的  ，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书  则将隶书字形中的 写成“土”  加“撇”  的  。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。 附一 文言版《説文解字》：者，別事詞也。从白， 聲。，古文旅字。
附二 白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。字形采用“白”作边旁，是声旁。，是古文的“旅”字。
暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文    （ 日，天色）   （ 音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。 造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书  将篆文字形中的“音” 写成  。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。 附一 文言版《説文解字》：暗，日無光也。从日，音聲。
附二 白话版《说文解字》：暗，虽在白天却没有光亮。字形采用“日”作边旁，采用“音”作声旁。
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文  是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文  再加“肉”  另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，手持肉食。隶书  将篆文字形中的“又”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月，又聲。凡有之屬皆从有。
附二 白话版《说文解字》：有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。所有与“有” 字有关的字，都采用“有”作边旁。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文    （ 辵，行进）   （ 残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文  将金文字形中的“辵” 写成  ，将金文字形中的残骨形状 写成“咼”  。 造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书  将篆文字形或的“辵” 写成“走字底”  ，将篆文字形中的“咼” 写成  。《汉字简化方案》中简体楷书“过”  ，依据草书字形  ，将正体楷书字形中的“咼” 简化成“寸”  。 附一 文言版《説文解字》：過，度也。从辵，咼聲。
附二 白话版《说文解字》：过，经由，经度。字形采用“辵”作边旁，采用“咼”作声旁。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文  是由“帝”的甲骨文字形  减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”  是指事字，字形在“木”  （树）上端加一横指事符号  ，写成  ，上端的“才”  （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号  表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形  将树杈形状 简化成倒三角形  ，将表示系束的圆圈指事符号 简化成横写的“工”状  。有的“帝”之甲骨文字形 在顶端再加一横指事符号 。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形 省去表示系束的“工”  就成为“不”  ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书  省去隶书字形  中的倒三角形  。 附一 文言版《説文解字》：不，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。
附二 白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文    （ 干，武器，借代行猎、作战）   （ 口，谈论）  （ 矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文  承续甲骨文字形。有的金文  省去“干”  ，简化字形。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书  将篆文字形中的  写成  。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文  再加“曰”  （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。 附一 文言版《説文解字》：知，詞也。从口，从矢。
附二 白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。
蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文    （ 艸，草木）   （ 敝，扯破），表示扯下树枝草叶。 造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：蔽，蔽蔽，小艸也。从艸，敝聲。
附二 白话版《说文解字》：蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。字形采用“艸”作边旁，采用“敝”作声旁。
迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文    （ 辵，行进）   （ 米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。 造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵” 写成  ，将篆文字形中的“米” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：迷，或也。从辵，米聲。
附二 白话版《说文解字》：迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。
而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文    （ 口，嘴巴）   （ 下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文  把“口” 形简化成下唇的形状  。金文  将甲骨文字形中的下巴形状 简化成一横  ，将甲骨文字形中的须束 写成  。有的金文  有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书  承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文  再加“彡”  （毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 附一 文言版《説文解字》：而，頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：“作其鱗之而。”凡而之屬皆从而。
附二 白话版《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形。《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛”。所有与而相关的字，都采用“而”作边 旁。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文    （ 彳，出行）   （ 反，逆向）。有的金文  加“止”  （脚），强调行走含义。篆文  调整结构。 造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。 附一 文言版《説文解字》：返，還也。从辵，从反，反亦聲。《商書》曰：“祖甲返。” ，《春秋傳》返从彳。
附二 白话版《说文解字》：返，回还。字形采用“辵、反”会义，“反”也是声旁。《商书》上说：“祖甲返。”，这是《春秋传》中的“返”字，字形采用“彳”作 边旁。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文    （ 或，不确定）   （ 心）。篆文  承续金文字形。 造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。 附一 文言版《説文解字》：惑，亂也。从心，或聲。
附二 白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。
言：言，甲骨文  是指事字，字形在舌  的舌尖位置加一短横指事符号  ，表示舌头发出的动作。简体甲骨文  省去短横指事符号，将舌形  写成  。金文  承续简体甲骨文字形。篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：动词，鼓舌说话。隶书  将篆文字形中的舌形  写成  。晚期隶书  把舌形的 简化成三横加“口”的  。 附一 文言版《説文解字》：言，直言曰言，論難曰語。从口，䇂聲。凡言之屬皆从言。
附二 白话版《说文解字》：言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“䇂”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。
取：取，甲骨文    （ 耳朵）   （ 用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文  将甲骨文字形中的手 写成明确的  。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  。 附一 文言版《説文解字》：取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。
附二 白话版《说文解字》：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。
怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文    （ 夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）   （ 心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文  将金文字形中的“夗” 写成“命”  ，将籀文字形中的“心” 写成  ，表示对强令的不满。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书  将篆文字形中的“夗”  写成  ，将篆文字形中的“心”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：怨，恚也。从心，夗聲。 ，古文怨。
附二 白话版《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。，古文怨字。
祸：禍，甲骨文  像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”  ，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文  加“犬”  （猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文  省去甲骨文的“犬” ，将  写成  ，加“示”  ，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文  将金文字形中的“骨” 写成“咼”  。 造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼” 简化成“呙”  。 附一 文言版《説文解字》：禍，害也，神不福也。从示，咼聲。
附二 白话版《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文    （ 朝下的“口”）   （ 人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“人”  写成“卩”  。 造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书  将篆文字形中的“口”  写成“人”加一点的  ，将篆文字形中的“人” 写成反写的“厶”  ，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。 附一 文言版《説文解字》：令，發號也。从亼、卪。
附二 白话版《说文解字》：令，发号。字形采用“亼、卪”会义。
与：与，篆文  是指事字，字形在“匕”  （食勺）上加一点指事符号  ，表示用勺子添食。 造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。 附一 文言版《説文解字》：与，賜予也。一勺爲与。此与，與同。
附二 白话版《说文解字》：与，赐予。“一”、“勺”会义成“与”字。这个字与“與”字含义相同。
心：心，甲骨文  是象形字，字形像包形的内脏器官。金文  在包形器官  基础上增加动脉和静脉的入口管道形象  ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号  ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文  简化血管形状。有的金文  省去表示血液的指事符号 。篆文  基本承续金文字形。 造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书  变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。 附一 文言版《説文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。
附二 白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的 字，都采用“心”作边旁。
乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文    （ 人，当事人）   （ 瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文  以垂蔓形状  （“苽”的省略）代替“瓜” ，以“北”  （背）代替“人” ，表示背离人群，孤僻。篆文  误将籀文字形中两个“人”构成的“北” 写成“兆”  。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书  误将籀文字形中的垂蔓形状 写成“千”  ，将籀文字形中的“北” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：
附二 白话版《说文解字》：乖，怪戾。字形采用“ 、 ”会义。“乖”字中的“”，是古文写法的“別”字。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文    （ 广，简易建筑）   （ 發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。 造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书  将篆文字形中的“發” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發” 简化成“发”  。 附一 文言版《説文解字》：廢，屋頓也。从广，發聲。
附二 白话版《说文解字》：废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。
后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文    （ 卜，权杖）   （ 口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文  将甲骨文字形中的写成。篆文  承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”  代“后” ，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文  将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文  、  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书  继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。 附一 文言版《説文解字》：后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故⺁之。从一口，發令者，君后也。凡后之屬皆从后。
附二 白话版《说文解字》：后，继承王位的君主。 象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。所有与后 相关的字，都采用“后”作边旁。
谬：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文    （ 言，话语）   （ 翏，即“寥”的省略，空乏），表示空话。 造字本义：名词，轻浮、经不起考验的空话。隶化后楷书  将篆文字形中的“言” 写成  ，将篆文字形中的“翏” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“谬”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠”  。 附一 文言版《説文解字》：謬，狂者之妄言也。从言，翏聲。
附二 白话版《说文解字》：谬，轻狂的人妄说的鬼话。字形采用“言”作边旁，采用“翏”作声旁。
前：“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文    （ 止，脚）   （ 舟，航船）  （ 行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文  省去“行” 。金文  、篆文  基本承续甲骨文字形。篆文异体字  加“人”  （纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。 造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。隶书  误将篆文字形中的“舟”  写成“月”  ；误将篆文字形中的“人” 写成“刀”  。隶化后楷书  将“止”  草写成两点加一横的  ，至此“前”的字形面目全非。古籍多以“前”代替“歬”。 附一 文言版《説文解字》：前，不行而進謂之歬。从止在舟上。
附二 白话版《说文解字》：前，不行而进叫做“前”。字形采用“止、舟”会义，表示双脚站在船上不动。
毁：“燬”和“譭”是“毁”的异体字。毁，金文    （ 像陶器）   （ 壬，即“任”的本字，聪明能干）  （ 攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文  将金文字形中的陶器形状 写成“臼”  。篆文  将籀文字形中的“壬”  （ 聪明能干）写成“土”  （ 土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。 造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。俗体楷书  将正体楷书字形中的“土”  写成“工”  （精巧），表示打破精巧做工的陶器。古籍多以“毁”代替“燬”和“譭”。 附一 文言版《説文解字》：毁，缺也。从土，毇省聲。 ，古文毁从壬。
附二 白话版《说文解字》：毁，陶器打破缺口。字形采用“土”作边旁，采用省略了“米”的“毇”字作声旁。“ ”，这是古文写法的“毁”字，采用“壬”作边旁。
怒：奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文    （ 女，即“奴”的省略，为人役使）   （ 心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文  将金文字形中的“女” 写成“奴”  。 造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的  写成  。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。 附一 文言版《説文解字》：怒，恚也。从心，奴聲。
附二 白话版《说文解字》：怒，愤恨。字形采用“心”作边旁，采用“奴”作声旁。
无：无，篆文  是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”  字上加一横  指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。 造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书  将篆文字形中的“兀” 写成  。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。 附一 文言版《説文解字》：無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。
附二 白话版《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西 北弓屈叫作“无”。
威：威，金文    （ 戌，刑具）   （ 女，女子），表示对女子施刑。有的金文  将“戌” 简写成  。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书  将篆文字形中的“戌”  写成  ，将篆文字形中的“女”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”
附二 白话版《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”
犯：犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文    （ 犬，即“狂”的省略，疯狗）   （ 犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。篆文  将金文字形中的 写成  。 造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“犯” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：犯，侵也。从犬，巳聲。
附二 白话版《说文解字》：犯，狗侵袭人。字形采用“犬”作边旁，采用“巳”作声旁。
好：好（hào），甲骨文    （ 女，女子）   （ 子，男子），表示男女亲密相处。金文  、篆文  基本承续甲骨文字形。 造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书  将篆文字形中的“女”  写成  ，将篆文字形中的“子”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：好，美也。从女、子。
附二 白话版《说文解字》：好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。
直：直，甲骨文  是指事字，字形在眼睛  上加一竖线指事符号  ，表示目光向正前方看。金文  误将短竖线 写成“十”  ，并加一曲形  ，表示去曲求正。有的金文  在“直”  的字形上加“木”  ，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文  基本承续金文字形。 造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书  将转曲形  简化成一横  。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。 附一 文言版《説文解字》：直，正見也。从∟，从十，从目。 ，古文直。
附二 白话版《说文解字》：直，正视。字形采用“∟、十、目”会义。，是古文写法的“直”。
辱：“辰”是“  ”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。 ，甲骨文    （  ，是“石”的简写，借代石器）   （ 是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“ ” 是“石”  的简写、 是“丮”  （执，双手抓持）的简写。简体甲骨文  将“石” 简写成  ，将“丮” 简写成  。甲骨文异体字  用“又”  （单手抓持）代替“丮” （执，双手抓持）。当“辰”的“手持石器、砍斫挖凿”本义消失后，甲骨文  再加“又”  （抓持）另造“辱”代替、或甲骨文  加双手“廾”  另造“䢅”代替、或金文  再加“手”  另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文  基本承续甲骨文字形 ，将甲骨文字形中的“辰”  写成  。有的金文  将“又”  写成“寸”  ，强调“持握”的含义。篆文  将金文字形中的“辰”  写成  。 造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书  将篆文字形中的“辰” 写成  ，将篆文字形中的“寸”  写成  。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。 附一 文言版《説文解字》：辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。辰者，農之時也。故房星爲辰，田候也。
附二 白话版《说文解字》：辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。“辰”代 表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。
人：人，甲骨文  是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。 造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书  变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”  ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”  是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。 附一 文言版《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
附二 白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文字形。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文    （ 歹，残骨，借代活剐）   （ 央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。 造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书  将篆文字形中的“歺” 写成  ，将篆文字形中的“央” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：殃，咎也。从歺，央聲。
附二 白话版《说文解字》：殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。
戮：翏，，既是声旁也是形旁，是“僇”的本字，表示头戴羽饰的老族长。戮，篆文    （ 翏，即“僇”，老族长）   （ 戈，杀伐），表示杀死族长。 造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：戮，殺也。从戈，翏聲。
附二 白话版《说文解字》：戮，屠杀。字形采用“戈”作边旁，采用“翏”作声旁。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文    （ 户，门窗，借代房屋）   （ 斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文  将金文字形中的“户” 写成  ，将金文字形中的“斤” 写成  。 造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书  将篆文字形中的“户” 写成  ，将篆文字形中的“斤” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”
附二 白话版《说文解字》：所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”
任：任，甲骨文    （ 工，巧）   （ 人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文  在“工”  的握柄上加圆点指事符号  ，写成“壬”  ，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书  将篆文字形中的“人”  写成“单人旁”  ，将篆文字形中的“壬”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：任，符也。从人，壬聲。
附二 白话版《说文解字》：任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。
危：危，甲骨文    （ 像悬崖）   （ 像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文  、  将坠石形象 繁化为  、  。金文另造会义字：   （ 人，……）  （ 厂，崖岩）  （ 巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文  承续金文字形。 造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书  将篆文字形中的“人”  写成  ；将篆文字形中的“厂”  写成  ；将篆文字形中的“巳”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。
附二 白话版《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
二、翻译 字译： 遵义章 崇敬地奉命而行；扬善惩恶的吉兆之战；突显姓名、身份的绝色印子。 以明示下者暗 母子脐带相连，形神特征相传；日光或月光将空间照亮；以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福；与天相对的地；古代部落生火煮食，聚众漫谈；日暮天黑，完全无光。 有过不知者蔽 手持肉食；在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再；未经缔结构而直接使用的树杈上的原始巢居；谈论和传授行猎、作战的经验；古代部落生火煮食，聚众漫谈；扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。 迷而不返者惑 辨不清前进的方向；下巴上的胡须；未经缔结构而直接使用的树杈上的原始巢居；与出行相反，即回家，回归；古代部落生火煮食，聚众漫谈；心乱，不明确。 以言取怨者祸 母子脐带相连，形神特征相传；鼓舌说话；割下死敌的耳朵，以示战功；以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪；古代部落生火煮食，聚众漫谈；神因人的过犯而降下死难。 令与心乖者废 上级向下级授命，作出权威性指示；用食勺为别人添食；感知器官，具有直觉思维的能力；像闷瓜一样不合群，孤僻独处；古代部落生火煮食，聚众漫谈；战争杀戮，摧毁房舍。 后令谬前者毁 生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王；上级向下级授命，作出权威性指示；轻浮、经不起考验的空话；纤夫拉船，逆流而上；古代部落生火煮食，聚众漫谈；将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。 怒而无威者犯 妾奴对主人的无情役使发泄不满；下巴上的胡须；头顶全秃，没有头发；封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道；古代部落生火煮食，聚众漫谈；疯狗侵袭、攻击陌生人。 好直辱人者殃 男女之间，相悦相求；正视，面对而不回避；手执石器，进行原始的劳作生产；天地间品性最高贵的生物；古代部落生火煮食，聚众漫谈；活剐或绞死。 戮辱所任者危 部族灭绝，集体屠杀；；手执石器，进行原始的劳作生产；木匠拉锯挥斧，筑屋造门；聪明能干，精于办事；古代部落生火煮食，聚众漫谈；人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。 三、心得体会 义——立功立事，讲都是自我约束的行为准则，如不能严于律已则：暗、蔽、惑、祸、废、毁、犯、殃、危。 四、吟诵 发至企业微信群
| 
楼主
（貝，财宝）
（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文
用“鼎”
（至尊的象征）代替“貝”
用“賏”
代替甲骨文字形中的“貝”
基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（两个“林”，林莽）
（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文
将丛林
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书
误将篆文字形下端的“艸”
（草丛）当作两只手而连写成“大”
。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。 
（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）
（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”
（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号
，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文
省去凹凸起伏的符号。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书
恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文
再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书
承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
与“以”
通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文
（禾，代表粮食、财产）
（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（心，情感、态度）
（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“曼”
。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书
将篆文字形中的“竖心旁”
，将篆文字形中的“曼”
。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文
加“攴”
（持械打击），强调武力威胁。有的金文
误将“干”
写成形似“草头”的
。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文
再加“言”
另造“警”代替，或篆文
再加“人”
另造“儆”代替。
（凵，像凹陷的坑）
（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书
承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
（白，雪色的）
（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“白”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文
在“皃”字
基础上加“豸”
（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书
将籀文字形中的“豸”
，将籀文字形中的“皃”
。篆文异体字“䫉”
则用“頁”
（头部）代替“皃”
将“皃”
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书
承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”
，将篆文字形中的“禽”
写成
。繁体隶书
承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”
，采用简体隶书字形。
（子，幼儿）
（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“毚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“毚”
、“免”
（“兔”的变形）构成的
。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
写成
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。
（中，正而不偏）
（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。隶书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
将误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书
承续篆文字形。晚期隶书
变形，将“人”形
写成一点一横的
。
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。
（站着的人）
（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书
误将篆文字形中的“人”
写成“刀”
。
（臣，官吏）
（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。
（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）
（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文
将“氏”
（低垂），明确日落含义。篆文
将甲骨文字形中的“氐”
。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书
将篆文字形中的“氏”
。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。
是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人
娴静地交叠着双手
。有的甲骨文
头部位置加一横指事符号
，表示发簪。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。隶书
严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。
（言，请求指点）
（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“曷”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谒”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
的省略，表示集体拥有。公，甲骨文
（八，是“分”的本字）
（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中表示共有物品的“口”
（私），表示与“私”相反。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书
将篆文字形中的
写成“厶”
。 
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
，既是声旁也是形旁，金文字形
像纺织者手工
、
整理纺织机
上散乱或混杂无序的丝线
，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文
（
，手工整理织机上混杂无序的丝线）
（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文
将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文
将金文字形中的“
。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“乙”
写成
。俗体楷书
依据草书字形
，用“
”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“
代替正体楷书字形中的“
”和“
”，后来多由“治”合并代替；“
（宀，房屋）
（兵符、权印），表示放兵符的房屋。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。汉语中常“官宦”和“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。 
（水，河水）
（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
；将篆文字形中的“孚”
写成
。
（仌，冰）
（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字
（朕，撑船过河）
（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。隶书
将篆文字形中的冰“仌”
写成“两点水”
；将篆文字形中的
写成“土”
。
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（牛，代表农耕时代的重要财产）
（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文
省去甲骨文字形中的“牛”
、加“弓”
，强调武力进犯。三体石经
将金文字形中的“弓”
，将金文字形中的
写成
，同时再加“又”
（抓持）。篆文
误将三体石经似“弓”似“人”的
。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
简化成
。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 
（耒，耙子）
（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。
再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文
（田，即“疆”，边界）
（各，进犯他邑），表示犯边。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
（朿，用荆条鞭打）
（貝，钱财），表示催债。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书
误将篆文字形中的“朿”
写成“
”，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“台”
。
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（艸，野草）
（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
将篆文字形中倒写的“子”
写成
，将篆文字形中双手持箕的形状
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”
，承续简体的篆文字形
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（众多羊只）
（攴，鞭策、驱赶）
（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文
误将甲骨文字形中的“口”
；并同时将“君”
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的“君”
写成
，将篆文字形中的“羊”
写成
。俗体隶书
将上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。古籍多以“羣”代替“群”。《汉字简化方案》用“群”代替“羣”。
（卜，占卜、占问）
（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文
以“夕”
（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”
承续金文字形。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。隶化后楷书
将篆文字形中的“夕”
写成
，将篆文字形中的“卜”
写成
。古人称进门回家为“内”；称出门到郊野占星问卜为“外”。 
（巳，胎儿）
（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
（水，波纹）
（侖，次序），表示水波渐次推进荡开。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，水波渐次推进。隶书
将篆文字形中的“水”
写成
，将篆文字形中的“侖”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“沦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。
（转向背后的“口”
）
（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文
再加“食”
另造“既”代替。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“欠”
写成“旡”
。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既”。
是指事字，字形在“止”
（脚趾）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的
。
（尚，尊崇、追求）
（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文
把“尚”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）
（口，解说），表示解说古老岩画。金文
、籀文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（且，即“阻”，阻挡）
（水，河川），表示河川之阻。金文
以“又”
代“水”
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。隶书
将篆文字形中的
写成
。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
（言，说话）
（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，点头答应，允诺。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
写成
，将篆文字形中的“午”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“许”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。
在指事字“小”
（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。金文
承续甲骨文字形。有的金文
为区别于“小”，将底部的一点写成撇“丿”。篆文
承续金文字形。
（辵，行进）
（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“卬”
。 
（手，抵抗）
（巨，“距”），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。隶书
将篆文字形中的
。
（
，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（臣，向下看）
（
，挺立），表示登高远眺。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“月”
，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文
误将“臣”
写成“耳”
。有的金文
则将“耳”形的
（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。籀文
综合金文字形
承续金文字形
承续籀文字形
将隶书字形中的
（tǐng）写成纯粹的声旁“王”（wáng），表示“望”的读音，即将“望”由“会义”兼“形声”的类型，变成纯粹的“形声”字类型；这种“变形音化”的目的，是使文字更加世俗化。
”是“報”的本字。
（人，嫌犯）
（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文
、篆文
加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（亡，消失）
（心，记忆）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。净心为“慧”，无心为“忘”。
（贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。
是指事字，字形在“人”
的腿部位置加一捺指事符号
，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文
再加“長”
（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
（倒写的“口”，表示低头言语）
（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。金文
将甲骨文字形中的“口”
，将甲骨文字形中的“心”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“唸”
加“口”
，强调自言自语。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“念”代替“唸”。
（高冠的鸟）
（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰
将甲骨文字形中冠羽状的
写成
，并误将甲骨文字形中的土洞“凵”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。隶化后楷书
依据草书字形将隶书字形中的“臼”
简化成“旧”
。《汉字简化方案》中简体楷“旧”省去正体楷书字形中的
，“隹”形消失，“凵”形消失，即“旧”是正体楷书字形中的“臼”的变形。
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文
再加“斤”
（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文
将“辛”字
。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。金文
将甲骨文字形中的“辛”
，将甲骨文字形中的“斤”
。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“斤”
。当“新”的本义消失后，篆文
再加“卄”
（草木）另造“薪”代替。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“台”
。
（弘，声音大）
（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书
将篆文字形中的“弘”
，将篆文字形中的“虫”
。
（幺，丝、绳索）
（囗，封闭的围栏）
（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文
以“米”
（谷物）代替“艸”
误将甲骨文字形中由围栏“囗”
和“米”
写成“田”
。有的金文
误将“幺”
（绳索）误写成“玄”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书
将篆文字形中的“玄”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。现代汉语将“爲”和“為”都简化成“为”。
（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）
（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文
将“睪”
，省去“廾”
（持械击打），表示强力拘捕。篆文
将金文字形中的“睪”
，以“手”
代替金文字形中的“廾”
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。 
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；
，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文
在
省去其中一撇。楷书
将隶书字形中的
写成
。
（水，洪水）
（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的
。有的籀文
将“人”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（山，峰顶）
（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文
用“阜”
（石阶，代高山）代“山”
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“僉”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“险”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”
。
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。
（午，疑为对“十”的误写）
（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简写成“讠”
。
（水，积水）
（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书
将篆文字形中的“水”
；将篆文字形中的“世”
。
（僉）
（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“敛”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”
。
（仌，冰，借代下霜结冰的寒天）
（周，即“彫”，刻划、切割），比喻严寒像刻刀一样雕刻大地，琢去了草木的叶子。造字本义：动词，草木在严寒中褪色落叶。隶化后楷书
将篆文字形中的“仌”
，将篆文字形中的“周”
。