小迪的《素书》读书笔记

小迪

第十五天（第三周）

任务内容：

第五章  遵义

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

一、查字   

遵——尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文=（辵，行进）+（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。

示——示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文=（向上天祝祷求告）+（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。

下——“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

者——“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。

暗——音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文=（日，天色）+（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。

有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

过——咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文=（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

蔽——敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文=（艸，草木）+（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

迷——米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文=（辵，行进）+（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。

返——反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文=（彳，出行）+（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

取——取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

怨——夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文=（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）+（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

令——“令”是“命”的本字。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。

乖——瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文=（人，当事人）+（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。

废——發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文=（广，简易建筑）+（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

缪——翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形=（糸，绸）+（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

毁——“燬”和“譭”是“毁”的异体字。毁，金文=（像陶器）+（壬，即“任”的本字，聪明能干）+（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。篆文将籀文字形中的“壬”（聪明能干）写成“土”（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。

怒——奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文=（女，即“奴”的省略，为人役使）+（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。

威——威，金文=（戌，刑具）+（女，女子），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

犯——犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文=（犬，即“狂”的省略，疯狗）+（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。

好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

直——直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。造字本义：动词，正视，面对而不回避。

殃——央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文=（歹，残骨，借代活剐）+（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。

戮——翏，既是声旁也是形旁，是“僇”的本字，表示头戴羽饰的老族长。戮，篆文=（翏，即“僇”，老族长）+（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。

二、翻译

崇敬地奉命执行扬善惩恶的天意。

与充足的日光相连，向大地展示、炫耀，这样的人暗淡无光，陷入黑暗。

手持着流逝的死亡，却无作战的感知，这样的人就像扯下树枝草叶进行遮盖隐藏。

辨不清前进的方向，却不返回依然前行，这样的人内心的混乱。

与鼓舌说话相连，把手持的不满情绪当成战功展示，这样的人受到灾祸。

上级的权威指示与心不相合而背离，这样的人会受到杀戮般的摧毁。

跟着前面发布的指示，却缠绕前面的指示而混乱不清，这样的人被像打破陶器那样失去作用。

妾奴对主人（神）不满，却没受到天道管束，这样的人就会疯狗侵袭人。

喜好直面地折磨污侮别人，这样的人会遭到活剐或绞死。

集体屠杀在任的劳作者，这样的人犹如站在悬崖边危险。

三、简明心得

义就是合道的日常界限，越界就遭打。执天之行，要执，犹豫或是偏差，就会暗、蔽、惑、祸、废、毁、犯、殃、危。义是个动词，不是墙上挂起的规章制度。一方面维护正常秩序，另一方面还要对不正之风进行严厉打击。

这一段的“病根”在于自恃，而无神，直接就脱道妄为。

小迪

第十六天（第三周）

任务内容：

慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

一、查字  

慢——曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文=（心，情感、态度）+（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。

敬——“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文=（口，说话）+（干，武器）+（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

凶——凶，篆文=（凵，像凹陷的坑）+（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。

貌——“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文=（白，雪色的）+（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。

合——合，甲骨文=（口，向下的张开的嘴巴）+（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

离——禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文=（隹，飞鸟）+（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

亲——辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文=（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

谗——毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，说话）+（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。

远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

忠——中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文=（中，正而不偏）+（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

近——近，籀文=（止，即“趾”的本字，指行进）+（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

昏——“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文=（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）+（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。

女——女，甲骨文是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。

谒——曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示消除蒙蔽、使知晓。謁，篆文=（言，请求指点）+（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。

公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

官——官，甲骨文=（宀，房屋）+（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

浮——孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文=（水，河水）+（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。

凌——夌，既是声旁也是形旁，是“陵”的省略，表示登上、走过。凌，篆文=（仌，冰）+（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字=（朕，撑船过河）+（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。

胜——朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文=（朕，船舵）+（力，能量），表示掌舵的能力。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。

侵——侵，甲骨文=（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。

耗——毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（耒，耙子）+（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。

二、翻译

不正视不坚定地尊敬贤明而正道，则会掉入致命的陷阱。

外貌特征相合，心却被欲网罩住而隔离，就像没有父母依傍的孩子那样孤寡。

探视狱中的讨好献媚并当成家人，把公正不偏打包带走，就会如战败的士兵举盾甲逃命。

以关系亲密为捷径，远离善于管理组织的人才，就如太阳西沉的黄昏。

女性拜见智者洞见真相，以决定集体财产在十字路口的使用，则会混杂无序。

把私人暗藏的财产与军政要地联系起来，就像托着小孩的头教小孩漂水游泳那样脱离了水面而不能自固（浮于公道）。

利用江河的冰面快速穿越，而获取掌舵大任，是非法进入他人领地驱牛劫财。

名称制度不能掌控家里的财富，财富就会被消耗损坏（心动神疲）。

三、简明心得

慢其所敬者凶——内尽外顺则吉。

貌合心离者孤——自恃，以自己为世界的中心，就是孤独的，得不到天地之助，而不能成。

亲谗远忠者亡——上战场就要是非分明，否则就要亡。

近色远贤者昏——守职不废，处义不回。

女谒公行者乱——男女有别。

私人以官者浮——官为公，公为“信足以一异”。

凌下取胜者侵——只阳不阴就是抢人财物。

名不胜实者耗——德位相配，否则就会内耗而神疲。

小迪

第十七天（第三周）

任务内容：

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。

以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

一、查字  

略——“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文=（田，即“疆”，边界）+（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。

己——“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

责——“責”是“債”的本字。責，甲骨文=（朿，用荆条鞭打）+（钱财），表示催债。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。

治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

厚——厚，甲骨文=（厂，岩体）+（是的倒写，也就是“享” 祭祀祠堂的倒写，表示阴间的祭殿，即墓室），表示凿岩为墓，建造地下的享堂。造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。

薄——溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。簿，篆文=（草）+（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

弃——棄，甲骨文=（子，幼婴）+（其，即“箕”，竹筐）+（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。

群——“群”是“羣”的异体字。君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。羣，甲骨文=（众多羊只）+（攴，鞭策、驱赶）+（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文误将甲骨文字形中的“口”（呟喝）和“攴”（驱赶）合写成“君”；并同时将“君”（主宰、统治）作为声旁。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。

外——外，甲骨文=（卜，占卜、占问）+（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。古人称进门回家为“内”；称出门到郊野占星问卜为“外”。　

沦——侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文=（水波）+（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。

既——“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。

用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

疏——疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。篆文=（西，包囊）+（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

赏——尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文=（尚，尊崇、追求）+（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。

吝——吝，甲骨文=（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）+（口，解说），表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。

沮——且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文=（且，即“阻”，阻挡）+（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。山遮为“阻”；水隔为“沮”。

许——午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文=（言，说话）+（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。造字本义：动词，点头答应，允诺。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。

少——“小”、“少”同源，后分化。少，甲骨文在指事字“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。

与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。

迎——卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文=（辵，行进）+（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

拒——巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文=（手，抵抗）+（巨，“距”），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。

二、翻译

侵入他人领地标明为己所有，却责罚他人，如无法防治洪水而招致灾祸。

让自己隆重有份量却视别人为漫延生长的草丛，将被天地抛弃。

在时光流逝中把巧妙发力送出门外，如捣毁贵重器皿一样令人惋惜。

羊群分散至野外产下不正常的羊羔（无君失常），羊群则渐次推进沉沦走向灭亡。

将木桶使用到饱足的状态，却不让木桶接受使命，就会造成精神疏散。

在十字路口赐予钱财，尊崇解读甲骨上的图文符号而陷入其中，就像大河阻挡前路。

给予对方做某事多份的权力，相互支持却很少，则生不满情绪。

已经仰面上前接待，却抗击对方，抵制于安全距离，则背离生戾。

三、简明心得

小迪

第十八天（第三周）

任务内容：

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

一、查字   

施——也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文＝（“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

望——望，甲骨文=（臣，向下看）+（挺立），表示登高远眺。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。

报——甲骨文＝（人，嫌犯）+（又，抓、押送），表示带押嫌犯。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。

贵——貴，甲骨文=（双手，抓、捧）+（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。

忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文=（亡，消失）+（心，记忆）。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。净心为“慧”，无心为“忘”。

贱——戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文＝（贝壳）+（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。  

久——久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。

念——“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文=（倒写的“口”，表示低头言语）+（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。

旧——臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文=（高冠的鸟）+（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。

新——“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文=（像刀刃）+（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。

正——“正”是“征”的本字。正，甲骨文＝（囗，城邑、方国）+（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。

殆——台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文＝（“死”的省略）+（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。

强——强，篆文＝（弘，声音大）+（虫，爬行动物，表示动物的发出的巨大声音），造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

畜——畜，甲骨文=（幺，丝、绳索）+（囗，封闭的围栏）+（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。

为——“爲”是“僞”的本字。爲，甲骨文＝（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。

择——擇，金文＝（目，观察）+（人）+（羊）+（双手，也是“共”的简写，表示供奉），造字本义：动词，用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。

失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

弱——两“弓”会义，表示弓子强劲有力；像须发，表示年长或衰老。弱，篆文表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文=（水，洪水）+（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文=（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

仁——人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

险——僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文=（山，峰顶）+（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。

阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

计——十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文=（午，疑为对“十”的误写）+（言，说话、商谈），表示大量的商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

泄——泄，篆文=（水）+（丗，不停地走），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。

敛——僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文=（僉）+（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

凋——周，既是声旁也是形旁，是“彫”的省略，表示刻划、切割。凋，篆文=（仌，冰，借代下霜结冰的寒天）+（周，即“彫”，刻划、切割），比喻严寒像刻刀一样雕刻大地，琢去了草木的叶子。造字本义：动词，草木在严寒中褪色落叶。

二、翻译

军旗在风中飘展仅殷切期望不干实事，无法把罪犯带来受审。

对故乡故国崇敬与珍爱，却不把毁坏贝壳失去其货币价值放进心里，这样的珍贵不能持久。

内心的不满栖息在原本存在的土洞中，对此惦记怀想而自言自语，将开辟性的巧妙发力装在箕筐里送出门外等人收养，就会掉进致命的陷阱。

让躬身垂臂的劳作者发挥功能之用，却不征伐不义之邑，则如胎死腹中一样迅速消亡。

呼啸着强行要求躬身垂臂的劳作者发挥功能之用，则不能畜德养仁。

不得不听命于人而选择军政要地，则如丝线混杂无序。

手未抓牢而丢落其震憾的强大，则如弓弩失去弹力缺乏力量。

用大水冲裂堤岸、用竹鞭驱赶马匹的决策，无慈惠恻隐之心尊重人道，如攀登陡峭如剑的山峰容易粉身碎骨。

在山地背阳的潮湿北坡进行商议，却如快速大量地排水公之于众，将败家丧身。

征收厚重的赋税，施与却如漫延生长的草丛，不造福百姓，则将凋零衰落。

三、简明心得

小迪

第十九天（第三周）

任务内容：

战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

一、查字   

战——單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文=（單，弹，射击工具）+（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。

士——士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

贫——貧，籀文＝（宀，家）+（分），造字本义：动词，分割家产。篆文＝（分）+（貝，财产），强调分割财产。

游——“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文=（㫃，旗帜）+（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

富——富，金文=（宀，房屋）+（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。

衰——“衰”是“蓑”的本字。衰，金文＝（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

货——化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文=（化，转变）+（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。

赂——各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文=（貝，钱财）+（各，“络”，拢络）。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。

公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。有的金文将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

昧——未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文＝（未，没有）+（日，光亮），表示无光。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。

闻——門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文=（像一个人举起一只手在耳边）+（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）+（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

忽——勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文=（勿，否定、不）+（心，意识），不经心、不上心、不重视。造字本义：动词，不放在心上，不重视。

记——己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文=（言，语言）+（己，即“纪”，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。

暴——“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文=（口，“日”的变形参见“日”）+（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

浊——蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文=（水，河川）+（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。

牧——牧，甲骨文=（持械打击）+（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。造字本义：动词，放养牛群。

集——集，甲骨文=（鳥）+（木，树），像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。

绳——黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文=（糸，麻线）+（蛇）。造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。合线为“绳”，分线为“纱”。

刑——井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文=（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）+（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

二、翻译

在战场上奋力拼杀的高级警卫，其财产被分割，而举旗越境参观巡学的人家境宽裕，还有余粮酿酒，组织将如雨水一样顺着蓑衣衰落下去。

用可以转换成钱财的商品拢络、影响集体的决定，则黑暗愚昧。

简单地只用耳朵收集安祥之态，并不放在心上，将错误载入简册进行记录让大家都记得，背善重恶则为暴虐。

任用的人不可信赖，能信赖有贤之人却不任用，组织就像含有大量泥沙的水，浑浊不堪。

以德养人，则万民拥戴如鸟群栖在树上；以砍杀或披枷戴锁来缠绕捆绑人们，组织则会分离成若干部分。

三、简明心得