木木的《素书》读书笔记

木木

1.24
原文：
遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危。

字词：
遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。

示：示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文（向上天祝祷求告）（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文将“水”（血滴）简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书继承篆文字形。

下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。

者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。

暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。

译文：
崇敬地奉天命而行
直接连接日月相推的光明，以为己有而来展现给大地，这样必然导致天地间完全无光。有行为越线而没有察觉和总结经验，这样必然导致要用树叶草叶来伪装、遮盖自己。途中辨不清前进方向而不返回原点，这样必然导致内心混乱。直接鼓舌说话来杀死心中深藏的不满情绪，并邀功请赏，这样必然导致天神降罪，因我们犯下的这个过错而降下死难。给下级的授命与真心不和谐，这必然导致战争杀戮、摧毁房舍。后下达的授命指责前面下达过的授命是轻浮的空话，这必然导致组织崩溃和破碎，失去整体功用。对主人的无情役使发泄不满，完全没有令人敬畏地履行自己的职责，这必然导致被攻击和侵袭。像男女相求一样地追求不回避、不迂回和不弯曲而去打击、折磨他人，这样必然被活剐或绞死。集体屠杀、打击折磨筑屋造门的能工巧匠、职务人员，这样必然导致身处高崖的凶险。

心得：
仔细地掰碎了来揉自己这团面，还是挺触目惊心的。崇敬地奉天命而行，不是说说而已，是要细致地做，舍神的心统御自己来做。

木木

1.25
原文：
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

字词：
慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书将篆文字形中的“竖心旁”写成，将篆文字形中的“曼”写成。

敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。

凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。

译文：
如舞女般目光流转地对待应谨慎恭敬的人，是让自己掉进致命的陷阱。头部特征与人和谐相亲，但内心与人分隔、分开，这样就会让自己成为年幼丧父的孩子，单独生活。与甜言蜜语奉承者至亲至近、不离不弃，而让内心中正不偏私情的人背上行囊长途出行，这样就会战败而举盾甲逃命。让与自己两性交合的人不断靠拢，而让能力出众的组织管理者背上行囊长途出行，这个组织也就走到了日落西山的时候了。让主掌内事的妇人就集体、大众的事务去求见智者以获得知晓，这表明组织内部的秩序混乱不堪。将藏有朝廷所授权印的军政要地当作自己暗藏的神秘财产许给别人，这是在教小孩儿漂水。把自己置于大地万物之上、践踏，以有能力、有担当者为敌并割下他们的耳朵、彪炳战功，这是武力掠夺他人财物。日落时父母呼唤的名号并不能担当起家中所藏财物，说明家里杂草太多，要除草。

心得：
组织管理者要中正恭敬行事，任何偏倚歪斜都是毁亡之徒。

木木

1.26
原文：
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

字词：
略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。篆文承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。

己：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。

责：“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）（貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书误将篆文字形中的“朿”写成“”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。

译文：
侵入他邑重定疆界，用绳子捆绑物品，还用荆条鞭打，逼迫返还所欠钱财，这样便没有水道和堤坝，洪水将至，冲毁一切。在巨大的山陵里为自己修建成套的陵墓，而将他人葬于蔓延生长的草丛，这样将被人们遗弃于门外。直接连接那死亡的终点，而舍弃中间那运用器械、发力制敌的过程，这样便真的没命了。吆喝、驱赶大地之上的万物，将不正常的婴儿遗弃于野外，这样便将在水波荡漾中沉没。满足于享用人力物力，却不授以职位，这样本组织的人口将不断流失。站在应该奖赐财物、激励价值追求的路口，看上去像在慢慢解读古老神秘符号的样子，这样，大河将挡住去路。给了很多的允诺，却用很小的勺子来添饭，这样就会滋生起很多不作直接表达的不满。看上去是怀着敬重和热情仰面上前迎接，紧接着却抗击对方，将其抵制于安全距离，这样将失去人心，只能孤僻独处。

心得：
遵义章读起来的感觉就像脑子搞在地上磨一样的。

木木

1.27
原文：
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

字词：
施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。

望：望，甲骨文（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。金文承续甲骨文字形。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。籀文综合金文字形和。篆文承续金文字形。隶书承续籀文字形。楷书将隶书字形中的（tǐng）写成纯粹的声旁“王”（wáng），表示“望”的读音，即将“望”由“会义”兼“形声”的类型，变成纯粹的“形声”字类型；这种“变形音化”的目的，是使文字更加世俗化。

报：“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。

译文：
让军旗在蔓延生长的浅草之中柔和地旖旎招展，紧接着又寄以帝王陵墓所在山陵一般庞大的期待，这样战斗不能达成擒敌送审的目标。守人尊崇之后的记忆中完全没有了价值低廉的曾经，这样便不能驻足停留。时常惦记怀想旧有的收藏着的不满情绪，紧接着把开创性出现的巧力扔到门外待人收养，这样便将自己丢进了致命的陷阱。使用人不符合现实情况、不合道理，这样要去做的事便胎死腹中。像呼声震人的大型爬行动物经过一样的掳掠使用人，这样便不能滋润、养育人。不看天意不听民情，听命于人，为人捕获拥有军政大权的职位，这样组织内部便混杂无序。未抓牢而失落了自己倚仗的鼎盛武力、辽阔疆域，这样便像用久了的弓弩一般寿命已尽了。将训诫、驱赶的马鞭截断，被训诫者却是不遵天道、不通人性之人，这进程便像是走在陡峭绝壁之上。在潮湿背光北坡之上的商议和讨论，被倾倒、释放到了野外，这商讨的内容便被损毁了。征收犹如帝王陵墓所在的山陵一般巨大的赋税，征战时让军旗旖旎地柔和地飘荡在蔓延生长的浅草之中，这样管理的组织便如同被严寒一刀一刀雕刻而褪色落叶，逐渐残败。

心得：
管理组织是有方圆的，有个或阴或阳、或圆或方的劲儿的区分和运用。

木木

1.28
原文：
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

字词：
战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”，用“占”代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。

士：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。篆文承续金文字形。隶书有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

贫：貧，籀文（宀，家）（分）。篆文（分）（貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

译文：
在前线杀敌的武夫家产被分割，四处参观巡游的学子家境宽裕，这样的组织枯萎、不振。用财物拢络、收买集体中负责平分物品的人，这是让内心黑暗无光。竖起耳朵用心听到了人们合道的义行、义举，却不放在心上，迈着步子走开了；在简册上，用书面语言记录人们的过错，永远留存在记忆中，这样是把世界放在太阳下暴晒成干。所用的能工巧匠不是尽忠尽诚的人，尽忠尽诚的人又使用不了，这样组织之中便多有泥沙杂质，不清澈。以慈慧恻隐之心放养组织中的人民，这样其他地方的人们便纷纷靠拢来寻求栖息；以枷锁、砍头为绳子来捆缚组织中的人民，这样的组织遇到外部一点儿状况便会分离开来，成为若干个零碎的部分。

心得：
作为组织的管理者，好恶无节于内，就是个暴君，组织衰败、黑暗、干枯、浑浊，而分崩离析。