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楼主: sxwxzho

海子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-12-5 21:17:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2019-12-6 16:47 编辑


            《转圆法猛兽》第

         一、抄写
     转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说义无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
     天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。

     二、查字正音
     转:造字本义:动词,让轮子飞旋、滚动zhuǎn   2、动词:旋动,改变方向 zhuǎn   ③动词:中介传递 zhuǎn动词:迂回,绕圈子zhuàn 量词:圈 zhuàn
圆:造字本义:名词,鼎口流畅的弧圈②名词:圈形,从中心点到周边任意点等距的形、体③形容词:从中心点到周边任意点等距的。  ④形容词:均衡的,面面俱到的,周全的⑤动词:使平稳,使面面俱到,使完满。     圆成⑥形容词:不滞涩的,流畅的,润滑的。    圆润 ⑦名词:外形为圈状的古币。    /     金圆 铜圆 银圆    ⑧量词:中国现代货币单位(常由“元”代替)。   /    一圆钱

猛:造字本义:名词,最高大健壮的狗②形容词:凶狠的,狂烈的,英勇的。     猛烈  ③副词:突然而有力地。   猛吃

兽:造字本义:动词,带着猎犬,以石弹干器为武器,埋伏狩猎。②名词:猎物,人以外的哺乳动物。      兽环

穷:造字本义:形容词,身居洞穴,身体被迫弯屈、不自由。②形容词:困顿的,不得志的。穷愁  ③动词:终结,尽,完。穷尽 ④动词:追究。穷诘 穷究 ⑤形容词:物质上困顿的,贫困的。    穷乏   ⑥副词:毫无收获地,一无所有地。穷忙

原:造字本义:名词,出水的石洞,水流的源头。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思:“元”* 侧重于混沌、整体的起始;“原”侧重于个体、具象的起始。②形容词:在时空上起始的,本来的。  原本  ③形容词:自然的,未加工的。   原件  ④动词:回溯,推究,理解。 原谅  ⑤副词:起始地,本来。 原生  ⑥本义,名词:平坦开阔的地域。    原野

测:造字本义:动词,在河岸石壁上刻记洪水水位。②动词:度量,勘定。 测报  ③动词:推想,推算。 测卜     

智:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。古人称精通行军作战为“智”,称清心净虑、洞察真相为“慧” * ;称醒来感知清晰为“觉”* ;称明心见性、发现自我为“悟”* ;称简单无我、自然率性为“禅”* 。②名词:经验,战术,谋略,战略,策略,思想。    智谋  ③形容词:有策略的,有思想的,聪明的。    智齿  ④副词:有策略地,机灵地。     智斗 智取   

混:造字本义:动词,多条溪河会流在一起。②动词:搀杂,搀合。 混合 ③形容词:不清晰的,不清楚的,模糊的。 混沌  ④副词:模糊地,胡乱地。 混编

沌:本意是1.水势汹涌的样子;2.浑沌无知的样子。沌 dùn 形声。字从水从屯,屯亦声。“屯”意为“包裹”、“卷曲”。“水”与“屯”联合起来表示“水汽圜转”。本义:水汽圜转。说明:太平洋上靠近赤道的海面因夏季海水温度高而大量蒸发,这种腾空而起的海水蒸汽就是“混”(“浑”)。海水蒸汽在地球自转偏转力的作用下发生旋转运动,从而形成一个水汽闭合圈,这个水汽闭合圈就是“沌”。“混沌”就是发生期或形成期的台风。

论:造字本义:动词,商讨准则,评说是非。②动词:评判,评定。论处  ③名词:观点,思想。论点

义:造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。②名词:仁道,公理,真理。 义齿  ③名词:公认的意思。义理 ④形容词:符合仁道的,符合公理的,符合真理的。 义夫 ⑤副词:出于仁道地,合乎道德地。      义卖

略:造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界。古人称武力掠财为“侵”* ,称武力占地为“略”。②名词:边疆,疆界。 ③名词:轮廓,梗概。     概略 要略   ④形容词:简明的,简单的。   略称 ⑤动词:简化,删除。  从略    ⑥副词:稍微,大体地。     略读    ⑦名词:总体方案,计策,构思。 才略

方:造字本义:动词,将罪犯剔发刺字,流放边疆。②名词:边塞,边境。方案  ③名词:与中央相对的、各具特色的四处小行政区域。方家  ④名词:边,侧。     方方面面 ⑤名词:正四边形,正四边形边乘边所得的平面面积。 ⑥形容词:正四边形的,规则的,正直的。方材 ⑦量词:片,块,团。 立方 ⑧副词:正,刚刚,才。方便   

阴:造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。背阳的山之北、水之南。②形容词:天空多云,没有阳光。 阴暗 ③名词:背光处,光照形成的暗影。 阴翳 ④形容词:不明显的,不外显的,暗中的。   阴部 ⑤副词:暗暗地,偷偷地。 阴损 ⑥形容词:带负电的。   阴电 阴极   ⑦名词:隐蔽处,生殖器。 女阴

阳:造字本义:名词,山地受光的南坡。名词:赤道以北地区的山地朝日光的南坡。阳面 ②名词:日光,日头。 阳春 ③形容词:有光的,光亮的,明显的,外露的,可见的。 阳刚 ④副词:公开地;明显地。 阳奉阴违  ⑤名词:男性生殖器。  阳具

吉:造字本义:名词,举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。②形容词:值得赞颂的,祥和的,祥瑞的,美好的。吉利

凶:造字本义:名词,致命的陷阱。形容词:环境险恶的,极端危险的。 凶险 ②形容词:多灾的,不幸的。 凶年 ③本义,名词:恶人,有危险的人。 帮凶 ④形容词:暴力倾向的,可怕的。 凶暴 ⑤名词:危害他人的非法行为。 凶案

域:造字本义:名词,武力守卫的一方疆土,城邦、国度。②名词:地带,疆界。  地域 ③名词:范围。 水域

极:造字本义:名词,绑在马背或驴背上的木架子,方便载物或插、挂物件。②本义,名词:端点,顶点,终端,限度。极地  ③形容词:终端的,最大限度的。       极度 ④动词:穷尽,最大限度地发挥。极力 ⑤副词:最大限度地,过分地,太。 极大 ⑥量词:端,维,向。  一极

知:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。②名词:名词:经验,常识,真理。求知 ③动词:了解,懂得,通晓,明白,能体会。   知耻 ④动词:管理,主持。   该义项只见于古文(知府 知县 知政 知州 知事) ⑤形容词:聪明的,有战略的,觉悟的。   该义项后由“智”代替

存:造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。②动词:生,活着,健在。 存活 ③动词:保护,照顾,疼惜。存问 ④动词:留,放,保留。 存案

亡:造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命。wáng  亡命 ②动词:失去,遗失。 wáng  亡羊补牢 ③动词:没命,死,死不见尸。 wáng   亡故    ④动词:消灭,覆灭,毁灭。 wáng  亡国 ⑤动词:没有,缺少。wú 该义项只见于古文 ⑥副词:相当于“毋”,不,不要。wú该义项只见于古文

合:造字本义:动词,接吻亲嘴,调情相爱。②动词:两相闭拢,封闭。   合璧  ③动词:相配,协作。  合作 配合 ④动词:对得上,与…一致。  合度 ⑤助词:应该。    合该 ⑥动词:会集,聚集。   合影   ⑦副词:一起,一同,一齐。  合唱   ⑧名词:家庭全体成员。   合村     

语:造字本义:动词,演说,谈论,议论。yù。 语焉不详 ②名词:言论,言辞 yǔ。  语病

错:造字本义:动词,将金粉或金线置于器物表面的沟槽中,构成金色图文,装饰贵重器物。 错愕  错金 ②动词:交叉。    错车  ③形容词:不顺当的,失误的,不正确的。     错案 ④名词:过失,不正确的行为。 犯错   ⑤副词:不正确地。      错爱

会:造字本义:动词,把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。②动词:有能力,能够,可能。 会不会   ③本义,动词:聚集,集合。会钞 会帐 ④动词:理解,接受。会心 ⑤名词:人群聚集的活动。 会标  ⑥名词:组织,机构,团体。  会友 ⑦副词:共同地,一齐地,总地 huì / kuài。     会审

结:造字本义:动词,古代婚庆仪式上,新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房,红绸带中间穿成死疙瘩,象征彼此姻缘已牢固联接,不可分解。结婚  结为连理        ②动词:联合,联盟。   结拜 ③动词:将丝绳穿绕成疙瘩。   结彩 ④名词:丝绳穿绕成的死疙瘩。     绳结 ⑤形容词:紧实的,牢固的 jiē。     结实    ⑥动词:完成,停止。   结案   ⑦动词:出成果 jiē。   结果     ⑧动词:流体凝固。   结冰

接:造字本义:动词,娶妻之后纳妾。②动词:用手托住,承受,收到。 接纳 ③动词:不中断,顶替。 接班 ④动词:并连,搭连。     接界 接境 接壤 接线          接连  ⑤动词:碰面,互相招呼,零距离相处。  接触

说:造字本义:动词,为请求而许诺,语言诱导。shuì 。说服 ②动词:解释,阐述 shuō。 说白 说明 ③动词:讲话,口头表达 shuō。 说唱 ④名词:观点,思想 shuō。 假说



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 楼主| 发表于 2019-12-12 10:10:52 | 显示全部楼层
                  第二十二周  
                  转圆法猛兽 (第二周)


      转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此,用转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
  天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。


      注释:
      ①转圆法猛兽:圣人的智慧就像不停转动的圆珠,操纵自如,不过这类似猛兽的动作,寓动于静,先伏后动,一旦跃起威猛无比。
      ②有圣人之心:圣人的心像镜子一般。
      ③智略计谋,各有形容:智略计谋并无固定形态。
      ④天地无极,人事无穷:天地广阔无垠,人间也有无穷的吉凶循环。
      ⑤圆者,所以合语:圆变化无穷,因此使语言自由旋转。
      ⑥方者,所以错事:四角确立之后就会稳定,因此适合于对有为之事的处置。
      ⑦转化者,所以观计谋:所谓转化者就是转祸为福,以此适用于观察计谋的是非得失。
      ⑧接物者,所以观进退之意:如果接物能通达人情,所以适合物的进退和是非等。




      译文:
      转圆者,无穷之计也.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一
      实施“转圆”法,要效法猛兽扑食,行动迅速。所谓“转圆”,是指能构想无穷计谋。而能构想出无穷计谋的人,必定有圣人之心,并用心灵推究难以测出的计谋,而那难测度的知谋是与自己心术相通的。(神为智之源,道为神之源。道——神——智)


       以变万类,说意无穷
  理道本是混沌的万物之始,以变化之理研讨万物,内容是无穷无尽的。


      智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.
      针对无穷之类的变化,圣人根据不同的事类,结合不同的形势,圣人会给出不同的智略计谋
      智,是心智上的洞察。略,是根据不用的形势做出不同的判断,最后做出决断.因事而生成计谋也各有不同的形式,或有圆谋,或有方略,有阴谋、有阳谋、有吉策、有凶智。事事各不相同。


      故圣人怀此用,转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.
      怀此用,是指转圆之术.运用转圆之术,让万物想通为一就是求其合.与万物想通合一,圣人就回到万物的最初状态,事先就可以预判后面事态的可能性,圣人所做出的动作应对无不包大道,应之入神,如同神明在侧,造化转化万物。(圣人以此为法,设计出许多计谋,以求切合实际。所以开始造化大地的圣人,其行为无不合乎自然大道,以观神明之奥妙。)


      天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终。
  天地之大无极无垠,人事之繁无穷无尽,又有各类的区别。各种智谋也各有其形,从中也必然会知道事物的凶吉成败了。


      转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。
  所谓转圆者,有的转为吉祥,有的转为凶险。圣人掌握规律而先知存亡之理,然后再“转圆”“从方”,应顺规律。


      圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。
  所谓“转圆”,就是要语言灵活,合乎要求,所谓“从方”,就是使事物依规矩而行。“转化”就是为了观物设计,“接物”就是为了观察进退。


      皆见其会,乃为要结以接其说也。
  如果能融汇方圆转化接物之理,就可以分析综合,统一其学说了。


        


      





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 楼主| 发表于 2019-12-16 17:54:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2019-12-21 22:13 编辑

第二十三周   转圆法猛兽第三周


      一、微群拾贝
      从心智上的洞察(智)、所做的形势判断和决断(略)、度量投入产出(计)、谋划操作程序(谋)


      二、陈老师的分析      
      (一)几个要点

1、以造化者为始
当人以造化者为始,便动作无不包大道,便以动作观神明之域。转圆便是要转入此种境界。入此境界,便能获得不测之智。以此不测之智,而通心术,便与神道混沌为一了。如此而以变论万类,便会获得无穷之计。无穷源于与神道混沌,源于以不测之智而通心术;源于以变论万类。计,思也,计算投入产出。
转圆便是要实现上述过程。上述过程中,有四样东西,是其不同阶段的产出指标
智:神明之域中神道混沌时的人心之洞察力,不测之智。神
略:不测之智对形、势的判定和决断。志
计:度量投入产出。思。
谋:谋划操作进程、程序。心

以上是德的结构(志思神心)及其运动进程。

2、转圆从方

转圆者,无穷之计——以不测之智而通心术,而神道混沌为一,而以变论万类,而得无穷之计者也;转圆而从方者也。
圆,能与神道合语者;转圆者,或转而吉,或转而凶也。
方,能错事者;从方,从其形势,而转化接物者也。
所谓转化者,能观计谋者也;所谓接物,能观进退者也。

(二)层次结构






      三、我分析的层次
      转圆者,无穷之计也。
      1、有圣人之心,以原不测之智,而通心术,而神道混沌为一。
      以变论万类,说意无穷。
      2、与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
      3、天地无极,人事无穷,各以成其类。
      见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。先知存亡,乃知转圆而从方。(圆者,所以合语。方者,所以错事。)




      四、背诵
      五、参与群讨论



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 楼主| 发表于 2019-12-21 22:54:11 | 显示全部楼层



      转圆就是接物,让对方知道我懂你。从我出发,到对方后,再转过来。接物转圆,接神转圆。神在心舍,圆就转了。措事是接物的一部分,圆是心舍够 大、够通畅能装下你我他。如果意识到了情绪,并去转圆,神就在心舍里。如果没有意识到情绪出现了,神就在心舍外。转圆了,就合了,没事可做就不用方,也不需要错事。错事,就是守职。转圆在内,错事在外。圆者,所以合语,方者,所以措事。意思就是,远转灵活,是为了彼此意见融洽。方正直率,是为了正确处理事务。也有理解是,意虑交汇后,志同道合地去共同完成一件事。不能达成一致的事情,以奇致胜,就是措事。
      转圆分三步:一、有圣人之心,而原(获得)不测之智。   ——得智
                        二、以不测之智同心术,从而进入神道混沌。——得略(心术是个通道。略,是神道之智在心术这个通道中的运行。
                        三、以变论万类,从而说意无穷。               ——得计————三步合起来得谋,都是道。道术,心术,都是方法论。
       本经讲的术,是通道,内部通道。不是我们通常说的术,心术。不是技术,是物术。
       转圆,就是把各种不同的智略计谋,转圆而求其合。转,运转,运转智略计谋,以求其合。
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 楼主| 发表于 2019-12-28 23:52:41 | 显示全部楼层
     第二十四周   转圆法猛兽第四周

      一、生活体会
     对于转圆,对于从方有了体会。孩子老师让我去学校,因为孩子上课迟到、睡觉,已不第一次了,听到这个消息,我的头都要炸了。眼泪在心里流。让人有些抓狂。也许是我自己的德不够,让我有了这样的孩子,但是总是这样也不是事。所以我决定让孩子走读,去学校时就带好了孩子的照片。之前一直考虑到学校离家有一段距离,而且冬天也冷,路滑,要晚上10点接回家,早上5.50前送到学校,这样孩子要比住校时早起,所以一直拖着没有办。后来听孩子保证说,马上就要期末考试了,他答应下学期开学后办理住校。这三周他还住校,并且保证不再迟到、睡觉。后来就按他说的办了,心情似乎比之前好了一些。就相信他说的。希望他越来越好!




      二、月总结
     通过读,诵,对于转圆有了整体的把握。生活中遇到有些事情也不那么执着了。能够从更高的,退后一步去想问题了。






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发表于 2020-1-5 14:11:39 | 显示全部楼层
海子,怎么不读了?不检查也可以读。
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 楼主| 发表于 2020-1-6 16:14:36 | 显示全部楼层
xiaomeng160824 发表于 2020-1-5 14:11
海子,怎么不读了?不检查也可以读。

哦,还以为没人关注了,不用读了呢。嗯嗯,加油,继续读!谢谢!
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发表于 2020-1-11 21:58:10 | 显示全部楼层
sxwxzho 发表于 2020-1-6 16:14
哦,还以为没人关注了,不用读了呢。嗯嗯,加油,继续读!谢谢!

最后两周了。
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 楼主| 发表于 2020-1-11 23:03:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2020-1-11 23:18 编辑

二十五周    损兑法灵蓍第一周
一、原文:
损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于三。兑者,知之也;损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人
之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。 当其难易,而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威、散势之权,以见其兑,威其机危,乃为之决。
故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谿。而能行此者,形式不得不然也。


     二、查字      1、损“损"的字源解说
员,既是声旁也是形旁,表示钟朋的圆口。损,金文操=手(手,毁)+員(钟照的圆口),表示捣毁钟朋器物。
本义:动词,捣毁、破环钟等贵重器皿。
文言版《說文解字》:损,滅也。从手,員聲。
2、兑
“兑”的字源解说
“兑”是“說”的本字。兑,甲骨文(八,表示发音,参见“只”)(兄,念叨祝祷),表示念念有词,祝祷祈求。造字本义:动词,祝祷颂神,为祈求而许诺。
《説文解字》:兌,說也。从儿,㕣聲。
3、蓍
“蓍”的字源解说
耆,既是声旁也是形旁,是“嗜”的本字,表示终生维持某种饮食爱好。蓍,篆文(艸,植物)(耆,即“嗜”,终生维持某种饮食爱好),表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义:名词,多年生菊科直茎植物,为高级调香原料,古人常燃艾烧蓍,香祭占卜;全草亦可入中药。
文言版《説文解字》:蓍,蒿屬。生十歲,百莖。《易》以為數。天子蓍九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。从艸,耆聲。
白话版《说文解字》:蓍,蒿类植物。一生十年,一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。字形采用“艸”作边旁,采用“耆”作声旁。
4、机
机”的字源解说
几,既是形旁也是声旁,表示凳子。机,篆文(木,树)(几,凳子),表示做凳子的树木。造字本义:名词,做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
文言版《説文解字》:机,机木。从木,几声。
白话版《说文解字》:机,作凳子的条木。字形采用“木”作边旁,采用“几”作声旁。
①本义,名词:古代凿壁架木的悬空仄道。  栈道 栈径 栈路 栈桥    栈谷 栈山  /  山栈 云栈 栈道千里,通于蜀汉。——《战国策 • 秦策》
②名词:荒僻之地供旅客住宿的原木棚楼。  栈房  /  货栈 客栈   
栈,棚也。——《说文》   
马栈最难。——《管子 • 小问》
5、危
危”的字源解说
危,甲骨文(像悬崖)(像坠石),表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字:(人)(厂,崖岩)(巳,“人”的变形),表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石。造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成;将篆文字形中的写成;将篆文字形中的写成。
文言版《説文解字》:危,在高而懼也。从厃,自卪止之。凡危之屬皆从危。
白话版《说文解字》:危,人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁,表示自卪履高而止。所有与危相关的字,都采用“危”作边旁。
6、决
“决”是“決”的异体字。夬,既是声旁也是形旁,是“玦”的本字,表示中断、分别。决,篆文(水,洪水)(夬,即“玦”,中断),表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”,将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义:动词,大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
文言版《説文解字》:決,行流也。从水,从夬。廬江有決水,出於大別山。
白话版《说文解字》:决,在洪汛期打开水坝,让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河,源出于大別山。
7、适
适”的字源解说
啻,既是声旁也是形旁,表示最高话语权。適,金文(“啻”的省略,最高话语权)(辵,前行),表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成,将金文字形中的写成。造字本义:动词,古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士,遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
文言版《説文解字》:適,之也。从辵,啻聲。適,宋魯語。  
白话版《说文解字》:适,前往。字形采用“辵”作边旁,“啻”作声旁。适,这是宋鲁方言对“之”的说法。
8、然
然”的字源解说
“然”是“燃”的本字。然,金文(月,兽肉)(犬,代表狩猎)(火,烧烤),表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代,烤食是生存能力突破性的一大进步,所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后,后人再加“火”另造“燃”代替,强调“烧火”含义。
文言版《説文解字》:然,燒也。从火,肰聲。䕼,或从艸難。
白话版《说文解字》:然,烧烤。字形采用“火”作边旁,“肰”声旁。䕼,这是“然”的异体字,采用“艸”作边旁,采用“難”作声旁。
9、察
察,篆文(宀,庙宇)(祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成,将篆文字形中的“祭”写成。
文言版《説文解字》:察,覆也(一说“复审也”)。从宀、祭聲。  
白话版《说文解字》:察,屋檐向下覆盖(另一种说法是“反复审视”)。字形采用“宀”作边旁,“祭”作声旁。
10、辞
“辞”的字源解说
金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线,使丝线条理有序,便于纺织。辭,甲骨文(,纺织者整理织机上的乱丝)(辛,刑具、司法),表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情,辨察真相,公正断案。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,同时加“舌”(说话)写成“”,强调法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审结论。有的金文省去“舌”,并用“司”(执法、施刑)代替“辛”(刑具)。篆文综合两款金文字形。造字本义:动词,法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”,将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。古中“”和“”后来多由“治”合并代替;“”后来多由“辭”代替。
文言版《説文解字》:辭,訟也。从,猶理辜也。,理也。,籒文辭从司。
白话版《说文解字》:辞,诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。,表示理清乱情,还原真相。,这是籒文写法的“辞”,字形采用“司”作边旁。
11、难
难”的字源解说
堇,既是声旁也是形旁,即“茣”,表示绞刑或火刑的极刑。難,金文(堇,极刑)(隹,隼,食肉猛禽),表示以鸟啄为刑。造字本义:动词,酷刑,捆绑受刑者,让猛禽啄食而死。篆文、基本承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”,将正体楷书字形中的“茣”简化成“又”。
文言版《説文解字》:難,也。从鳥,堇聲。難,或从隹。
白话版《说文解字》:难(難),即。字形采用“鸟”作边旁,采用“堇”作声旁。難,这是“”的异体字,字形采用“隹”作边旁。
12、益
益”的字源解说
“益”是“溢”的本字。益,甲骨文(盛器)(水),字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”,强调“水横溢”。造字本义:动词,盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成,将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后,篆文再加“水”另造“溢”代替。
文言版《説文解字》:益,饒也。从水皿。皿,益之意也。  
白话版《说文解字》:益,富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义,“皿”表示水从器皿上满出来。
益”的词汇分类
①本义,动词:盛器水满而溢出。  义项后由“溢”代替。
益,饶也。——《说文》
荆人欲袭宋,使人先表澭水。澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人。——《吕氏春秋 • 贵当》
②动词:增加,补助。  /  增益    延年益寿   
与我齐者,吾不与处,无益我者也。——《吕氏春秋 • 贵当》
人或益之,人或损之,胡可得而法?——《吕氏春秋 • 察今》
损益,盛衰之始也。——《易 • 杂卦传》
其家必日益。——《吕氏春秋 • 贵当》
有貌愿而益, 有长若不肖。——《庄子》
③形容词:有好处的,好的。  益虫 益鸟    益处    益友   
圣贤之君,皆有益友。——《晏子春秋 • 杂篇》
④名词:好处。  /  获益 收益 受益    利益 权益    无益于 有益于    大有裨益
有所广益。——诸葛亮《出师表》
大有所益。——《资治通鉴 • 汉纪》
谦得益。——宋 • 欧阳修《新五代史 • 伶官传 • 序》
⑤副词:更加,越加。  益发  /  日益    精益求精    多多益善   
如水益深,如火益热。——《孟子》
益狎。——唐 • 柳宗元《三戒》
益习其怕,又近出前后。——唐 • 柳宗元《三戒》
君之疾在肌肤,不治将益深。——《韩非子 • 喻老》





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 楼主| 发表于 2020-1-11 23:04:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2020-1-11 23:14 编辑

二十六周    损兑法灵蓍第二周

        损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于三。兑者,知之也;损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。 当其难易,而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威、散势之权,以见其兑,威其机危,乃为之决。故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谿。而能行此者,形式不得不然也。

       译文:
       当面临吉凶成败的关口之时,怎么才能趋吉避凶,这就需要在关键之时,进行决断。所以,本章所讲的问题,便是决断。损兑的本意,是指卦象。损是损卦,兑是兑卦。蓍是指蓍草。卦是用来占卜的,蓍草则是占卜时所使用的推算工具。占卜,是古人用来决断吉凶的道术。它不是现在人所理解的迷信。后来的人,对古人以占卜做吉凶决断的道术都遗忘了,却又保留了纯粹的形式和仪式感,所占之事,完全不能与万物相验证,所以才被人认为是迷信。

      在本章经文中,损,指的是把神从外面收回到心里。兑,指的是把神重新和外物相接。灵蓍,则是指用神来推算和决断事情的吉凶。圣人说,善易者不卜,很多人不理解,真正的道理在这里,因为圣人是以神验物断物。用蓍草推算,用龟甲推算,以阴阳之数来验证天地的阴阳之数,这都只是更笨的方法。

     损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。以神来察事算事验事断事,具体应该操作呢?老子说,为道日损,损之又损,以至于无为,无为无不为。损是一个闭其兑的过程。在损的过程中,圣人精神内守,神复归于道,圣人虚静无为。这时候,因为人处于至虚状态,正在发生的事情,就会自己撞进来。这样就可以做到不察而知,进一步,在进行推算,以及计算出来最佳的应对之策。等这个阶段完成了,再开其兑,以神化物。

      为什么机危决断这么重要呢?因为当我们专注于一件事的时候,突然发生了新的预料之外的变化,也就是机危之动,新的变化,新的变量,就会出现新的系统。如果按照之前的策略和路径行事,就不足以应对新的变化,以及由新变化所带来的后面的一系列的事情。

      损兑是神的开阖,是道的运动。兑者知之也,神回来了,也就能知道了,所以这里的知是指知道。损者行之也,神是怎么回来的,怎么反者道之动呢?在于损。这里的行,是说圣人无为,道在行。

      损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也。进行了一番损兑的操作,发现新的路况出现了无法克服的客观困难,比如前面山体塌方,直接把路给摧毁了,再怎么调整策略,车都开不过去。或者,前面下了大雾,驾驶员什么也看不清,这时候,任何保持前进前提的决断,都失去了意义。圣人不为辞,辞的本意,是指卜辞。卜辞,便是书面的决断书,呈示给君王看的。

      故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。明知道是物有不可,或者自己还没有了解透彻,还非要给出个决断,这是以言失言,变成了跳大神。圣人不会装模做样装神弄鬼的为决断而决断,所有决断的前提,都是要以洞彻事物的状况之后,才做出决断。这样的话,圣人的决断就不会乱,决断不乱,圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚,神气就会固实。神气固实,志就不会乱,意就不会邪。

      再以开车做比方。对路况变化的判断不清楚,就做出驾驶策略的调整,刚调整完发现,开错了,然后再马上频繁的反复调整,这样一直反复调整,整个人的心神就虚了,进一步,作为方向的志,也跟着慌乱的策略一起慌乱,方向错了继续往前开,这就是意邪了,再接着,就发生了车祸。车祸对应的,便是凶和败。

     当其难易而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决。故善损悦者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。

      当其难易而后为之谋;因自然之道以为实。把新的变化和状况,了解清楚了之后,进一步,再根据难易情况,针对性的做出新的谋划和策略。一切都要因自然之道以为实,通俗的说,也就是要从现实出发,实事求是,具体问题,具体分析。

      圆者不行,方者不止,是谓大功。圆,是神与物相接相合的阶段,在这个阶段调查,了解,判断,决策,都还没完成,所以这时候不能贸然行事。在方的阶段,是指决策阶段都完成了,制定出来了新的路线,就要沿着新的路线,一直执行下去,不要停下来,这样一定会成功。

      益之损之,皆为之辞。在新的策略和路线下,还需要在实践中,进行进一步的验证,好的坏的经验,都要进行总结,再根据新的经验总结,在策略上,做出新的小的局部的细节调整。

      用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决。前面的一切都完成了,新的路线和新的方法,都成熟了,这时候就可以大刀阔斧的进行分威散势操作,以神威明动变,以神势合形势,至此,整个重大关键事件的临危决断的过程,就完成了。风险解除,新的变化带来了新的机会,接着,就开始拥抱新的收获成功奔跑。

      机危之变动,能应对成功,便是机遇。应对失败的,则是危险,甚至会带来灭顶之灾。

      故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。善于损兑者,以他神一般决断力,用来处理变化,利用变化,如同在千仞高的水坝上决堤放水,也如同在万仞高的悬崖上,往下推石头。为什么圣人会这么厉害呢?因为形势不得不如此。为什么形势不得不如此呢?圣人是怎么决断出来的呢?以神决之。


     (损兑法灵蓍)损兑,效法占卜之蓍
(损兑者,机危之决也)
损兑,是当高崖而惧 那将发未发之时 作开闸通水或让洪流冲破堤岸的操作。
(事有适然,物有成败,机危之动,不可不察)
从事有被选出而遵令奉命前往或被捕获、烤熟了吃掉的作法,物有生成或败亡的状态,区分在那将发未发之时应作何动作,不可不细细察看神迹。
(故圣人以无为待有德,言察辞合于事)
所以圣人以与神为一的内在姿态对待面前的人和事之神德,无论是对事实的陈述或是分析都合于事实本身。
(兑者,知之也)
兑,体物而知之。
(损者,行之也)
损,知物而行之。
(损之说之,物有不可者,圣人不为辞也)
观察体会并推动行为测试之后,发现此人/物事方向不可且不可变,圣人便不会给出分析判断之计谋。
(故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪 )
所以智者不以不实之言失言于人,就不会因所作判断计谋无法实施而心烦志乱,就不会因心烦志乱而歪曲思意。
(当其难易,而后为之谋;因自然之道以为实)
测试比较其可铸程度,而后给出可行之计;凭借真实情况,作实事。
(圆者不行,方者不止,是谓大功)
明了真相、预判形势发展、度量投入与产出、谋划执行方案,人神必须与天神为一而作此应对决断;做好决断后的执行,则必须坚持不懈地完成。这是任物成道之法。
(益之损之,皆为之辞)
有效果、有折损,都是对它的分析判断。
(用分威散势之权,以见其兑,威其机危乃为之决)
用分威散势的操作来权衡,与之意虑交汇而见其机,助其合道之机实现。
(故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷)
所以善损兑者,当机危而作决断,就像破开千仞之堤,水必然一泻千里;在万仞之山崖滚动圆石,圆石必定轰然滚至谷底。
(而能行此者,形势不得不然也)
之所以这样,是因为形势不可阻挡。







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