铃兰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

铃兰

《分威法伏熊》第四周
一、背诵
    这周差不多每天睡觉前和醒了就温习背诵。过程，有时我一边理解意思一边吟诵，有时浮在字面上，依靠的机械记忆的。
     效果呢？我熟烂于心的，就是第一句“分威者，神之覆也”，因为这句解惑。其他的语句，一时间都是空白，什么间，张嘴结舌了，需要从头回忆。---被这句“效果呢”给检验、验明了真身--吟诵的姿势不对。
      我感觉，我和它还不熟，第四周了还不熟。每周都是挠其一指，这能混熟吗？那就像同学们那样沉进去，查字，翻译，串起来理解，概括（结构分析），这样下来，再吟诵，姿态不一样，在第一第二系统的区别，兰兰、黑河女吟诵有感觉是有内部姿态决定的，工作的位置。---天哪，我觉得这样的过程，我一次都没有干成过。不情愿地乱踩几下，跑了。--下工地。

二、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
       1、我把这月称为 和婆婆生活的第二阶段，国庆节我父母来了，婆婆去小姑家住了20天，又接回来了。期间我因为父母在身边，还有太忙，没有看过婆婆。丈夫电话我下楼接婆婆，我一打开车门，婆婆就爽朗地笑着，像在我心里开了一道门，我说“娘，对不起！我没去接你。收拾房子弄了身土”，手搀着婆婆的手，天黑了，刚下车怕她站不稳……（还有一大段内容，待写）回来后几天，我和顺，被满足感：我父母过来生活了半个月，我休息了半个月，知足。在家里在外面父母干什么-在我心里的反应，和我婆婆干什么-我的反应，不一样，我清晰的感觉到了，惊讶，喜悦（和父母在一起互相照顾的接触，这个缺，补上了，这个缺好像是照顾婆婆之前要照顾一下父母，你是第二位的，不能超前用我，请排队）。父母用过我婆婆用过的碗，我突然就不嫌脏了。还有和父母生活在一起，父母身上的毛病或者是我不喜欢的地方，不在一起生活不浮现，会忘记，生活在一起就浮现。---这让我心里的标准和期待值、目标值降低了，符合现实、实际一些。       然后随着每天生活的运行，就这样那样的情境碰触吧，心里就开始堵了：周六休息，婆婆坐在客厅阳台，我感觉看着我的一举一动，搞的我不自在了，尤其不想被她看到我举棋不定的样子。9：30我就鼓动婆婆下楼晒太阳，不不。。。看到婆婆往保暖裤里穿秋裤，会把保暖裤穿肥，不愿意穿外裤。我提醒婆婆，不不，诶呀。我假装说“你想怎么穿就怎么穿，听你的”，我心里窝着火，后来又忍不住又说婆婆这事。
      嫌弃之心，依然顽固，实在地，“不被我意识地”运行着。
       终于，晚上我们夫妻俩收拾房子回来，叫娘，答应的声音不对劲，过去一看，不舒服了，无力的瘫坐在床边，低着头，一言不发，一问，头晕，量血压吧…发现裤子没提好，一摸好像尿了。
       然后我首先看到：婆婆直接坐被子上面了，会尿弄到被子上（思：不舒服就不管不顾！我们家人就会注意并做到这些），还得忍着，成为一股气一股劲，积累着，等待突破口、攻击点。注：婆婆晚上喜欢早早铺好被子。

*早晨小盘里热的火腿肠，婆婆夹不上来，我帮忙，我就帮她夹两片，婆婆就不不。--听到婆婆说这个不不的时候，我感受到那个力道的味道：“婆婆被逆到了，被抵触被攻击到了”，这时我意识到自己心里的伎俩，故意要这样，捧杀，你要吃一个，我不能不让你吃，我就用帮你两个、来别扭着你，根子还是嫌弃心。---后来发现感觉嫌弃心对我抓控弱了许多。         我审一下：这个过程能在心里亮堂起来，自然地展出来，（这是嫌弃心的感触。继续审）放松感，我以我真实的全部的样态显露，这个体会浮现出来：“人际关系里的那种能让我放松自在地、充分地反应的、那种氛围，氛围安全可信任，对我友好友善，是真的，不是假的”。观察者的姿态，实事求是，发现完整和具体事实，审的感觉，并不加什么料，嫌弃心弱了许多。

*适应了婆婆吃饭时翘小指头的样子，看到，我心里也不起反应了，婆婆就是这样子的，而已。

*看着婆婆的面容、体态、拖着地走的走路姿态和声音，心里还是有些嫌弃。一是强度低了，二是对自己嫌弃的感觉，有种松手的感觉。你就是嫌弃嘛，让你嫌弃。现在反观，那种固执的守在这个嫌弃的心气弱了。内部氛围变了，换新领导了。原来嫌弃是领导。

*然后新的情境又出来：汤或粥端上来，婆婆就拿着勺子满碗的搅动。--我很讨厌这种搅动。不雅。也不是，是在我们家的地盘上为所欲为。我也会轻轻搅两下，就不搅了，我从碗边kuai着吃。
     以前这样的讨厌就积攒下了，现在我会多出来一个频道：不能让婆婆生气。她愿意这样，也算不上坏影响，让婆婆这样呗，让她自在呆着。我们家的地盘也可以。没有婆婆哪来的丈夫？

*我在厨房端出饭菜，看见婆婆开始起身，心里自动反应出大概这样的意思“到点就吃，一天除了呆着就知道吃”。心里浮现就浮现了，让它浮现，而不再是主宰性力量。心安静，心量大了，能平静地装下这些思虑（识气寄，寄在了“嫌弃婆婆”上”，走完它的生命流程、使命，我这样的，给我个说法，给我个实，我和谁和在一起，我合契于谁。通过 “被审（神）”，被实事求是了，然后自愿合契于归道，化。通。[size=36.9444px]

[size=36.9444px]早晨就剩下一个鸡蛋（我忘记买了），我想给女儿吃，以前我就会这样做，思：女儿在长身体，奶奶也会同意。能这样做。        现在会把原来故意不看的地方全看了：给女儿吃，婆婆表面不会说什么，心里还是会有一些不舒服。但是给婆婆吃，婆婆会很高兴，习惯早晨吃鸡蛋了。心里到底装着老人没？把老人孩子位置搞颠倒了。---这样看下来，心和顺的给婆婆鸡蛋吃。女儿来吃饭时我解释了一下，鸡蛋就剩一个了，我忘买了。对女儿的身教也不错。
        越在道，越有神的感觉。


      

铃兰

《分威法伏熊》月总结
        和婆婆生活的第二阶段，婆婆病了一次，对我冲击不小。就像心里睁开眼睛终于看到了（神在场了。也可以叫接神？），终于意实了一些：婆婆病了真的更麻烦，她难受，我更累！全家人都人仰马翻。
        1、心里无形中形成了一条真的纪律：不能惹婆婆生气，心里的恭敬真了一些。
        早晨就剩下一个鸡蛋（我忘记买了），我想给女儿吃，以前我就会这样做，思：女儿在长身体，奶奶也会同意。能这样做。
        现在会把原来故意不看的地方全看了：给女儿吃，婆婆表面不会说什么，心里还是会有一些不舒服。但是给婆婆吃，婆婆会很高兴，习惯早晨吃鸡蛋了。心里到底装着老人没？把老人孩子位置搞颠倒了。---这样看下来，心和顺的给婆婆鸡蛋吃。女儿来吃饭时我解释了一下，鸡蛋就剩一个了，我忘买了。对女儿的身教也不错。
        越在道，越有神的感觉。
        2、对自己嫌弃婆婆的感觉，我能和这种感觉呆在一起了。当时没怎么体会，就是处其中，既身处其中，体会着这种感觉，又不是它（它不是我的领导，我有领导）原来我就是它，嫌弃的感觉就是老大。

       ---我们生活在一起，我怎么做，婆婆是高兴的，开心，身体不闹病，安安稳稳的在家里，孙女我女儿回家有奶奶，这样我就是在道，就是食母。就是积德（从天道里吸取）就是齐家。原来我会觉得食母只是从母亲、婆婆身上能看到精神的力量，我就是吃现成的。这个可以有，还有我们自己在道，在媳妇道，是食道之母，是齐家呢，是积德，塑造家风，塑造子女呢
   
   3、接不接神，不在神，在心什么样，心做成什么样。
     心里欲多，对我来说是私欲强，登堂入室，成了最高领导人。

admin

你能接近孝身了

铃兰

《散势法鸷鸟》第一周
一、抄写
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，心内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、吟诵预习
   本周有两天睡觉前读了。对内容还不理解的吟诵，有点没有信心。就是在怀疑内容本身，说什么呢有用吗。通过看群讨论，对内容有些理解，信心有了。以后还会有不理解下的预习吟诵，有信心了，没有打开的宝藏。

三、查字
1、散势法鸷鸟。散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散：[ sàn ]
1.由聚集而分离：解～。～会。烟消云～。
2.分发；分给：～传单。
3.排遣；排除：～心。～闷。
[ sǎn ]
1.无约束；不密集；松开：～漫。～兵游勇。把稻子捆紧，别～了。
2.零碎的；不集中的：～装。～坐儿。

鸷：从鸟，从执，执亦声。本义：凶猛的鸟,如鹰、雕等。鸷,击杀鸟也。--《说文》；鸷虫攫搏不程勇者。
鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

使：“史”是“使”的本字；吏、事、史同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文＝（彳，行进）+（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。  

间：“間”与“閒”同源，后分化。閒（xián），金文＝（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
間、閒 （jiàn）会意。古写作“閒”，“间”是后起字。金文，从门，从月。段玉裁《说文解字注》:“开门月入，门有缝而月光可入。”本义：门缝

肃：肅，金文＝（聿，“律”的省略，限制、约束）+（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。

内：甲骨文内（冂，洞穴）（入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。金]明确屋]。篆]将金文字形中的“入”与屋顶连写成“人”。古人称入穴为“内”，离洞为“出”* 。

盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。金文将甲骨文字形中的写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成 “皿”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。 

2、夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文＝（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）+（双手，抓持），表示转动纱轮。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。

度：，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文＝（石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

3、故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

数：數，金文＝（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文＝（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

揣（chuǎi）：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文＝（手）+（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

图：圖，金文＝（囗，四境边界）+（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

尽：盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，

圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。 

4、无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。

5、故善思间者，心内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

6、势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文＝（水，洪水）+（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文＝（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

变：，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文＝（“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文＝（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
察：察，篆文＝（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

铃兰

admin 发表于 2019-11-1 17:51
你能接近孝身了

          收到老师留言时，“你  能  接近孝身了”，一直期待着这样一种被看到被肯定的心气，落实了，落地了，踏实了。孝身--孝心---孝志。

           从劳动现场回来说说心得：
      和婆婆一起生活，进入第三阶段，主旋律是顺溜地和婆婆生活了。 经历了第二阶段的磨合，内心的阻碍小了很多很多。

      一、再回顾一下第一、二阶段经历了什么：
      第一阶段就是冲撞，明里暗里地对着干（嫌弃的模式），我自己也闹病。
      第二阶段，1、继续无法停下来的嫌弃模式，同时从观察志思神心德五气开始，有了观察者（神，领导出场）
                     2、但是继续运行嫌弃，继续充分地淹没在里面，（感觉这也是有价值的，像老师说的就坏着呗，现在其实我有闹够了的真实感觉）
                     3、但是能和心里的嫌弃面对面了，---也就是不再是情绪占据领导位（神为之使的位置），心里的领导的力道，气，越来越强。这种感觉还可以描述成，有一种很放松的氛围，我好像很需求这种放松的氛围，让我充分地展露出来，展露出来，合于道。静吗？嗯，好像这种静是承载着那些汹涌着的，这种静是新生出来的的，是我不常有的，这种静就是有神（正气，稳定之气）的感觉。
                    4、婆婆又不舒服了一次，（血压高了，闭着眼睛坐着，哼哼着，可能是头晕来不及上厕所，尿裤子了，吃了药好了）---婆婆助力。我终于认识到婆婆生病，我受罪。我还气婆婆吗？--心里有了真纪律，不能惹婆婆生气。
                    5、婆婆不舒服这次，前后经历我和女儿说了一下，女儿说“我别把我奶奶当成我”，非常撼动我，归位。
                    6、思：认识到，这样嫌弃婆婆也就和婆婆纠缠下去，消耗在那些生活的鸡毛蒜皮上，就是蝇营狗苟，就是鄙。活一回，我想通达世界，我想抚育好唯一的后代，女儿。

       二、第三阶段的经历
1、认真选择真实的时间，叫婆婆洗澡
      （前面两次叫婆婆洗澡，都说不。婆婆已经开始打洗脚水了，我才说洗澡吗）这一周，我都认真地在吃晚饭时，问婆婆，婆婆直接就同意了。
2、嫌弃衣服脏，变成了洗干净
      洗澡完，我痛痛快快地从床上拿婆婆的衣服洗，裤衩要裹一起我也洗（婆婆一直坚持自己洗），婆婆客气不让洗，我说冬天衣服多衣服沉，不让你洗。婆婆高兴地哎呀了三次，我心里也很舒畅，感觉心里的真的纪律（不能惹婆婆生气）闪着金光（让婆婆高兴）。婆婆走了，我洗衣服，因为衣服不多，开洗衣机很费水，我都是手洗，上周洗时我心里有嫌弃，嘀咕：“我就得给她（何德何才）洗这些脏衣服，哪哪都搓干净，闺女（小姑）都是扔到小洗衣机里一骨脑（忙累，孩子小）”。但是同时我又得洗。晒衣服的时候我还是不想碰，嫌脏。我没做什么处理。这是上周。
      本周前天给婆婆洗澡完，我洗衣服，我忽然发现心里释然了，浮现的心里话是“衣服是脏衣服，我会把它洗干净。”    回顾起来婆婆身上都没什么特殊的味了，是干出来的。好像我心里的嫌弃也变了模样，变成了“不喜欢”，变成了“这不卫生”，变成洗干净，保持干净卫生。
3、给婆婆洗澡时，我能确定地知道并做到少说话，多干活。
     现在能清晰地看到，原来给婆婆洗澡时，有时我会无意识地 找点儿话题去"攻击"婆婆，明面上意识到的是我觉得尴尬、没话找话。
     现在我清晰地认识到：安静地给婆婆洗澡就可以了，我能看到婆婆其实是专心于洗澡的过程的，比较享受的。这时她不需要话题。
4、婆婆哎呀我，我就翻译她的真实意思，原来我只说我的意思。
   我往大花盆里又栽其他的花草，婆婆看着，说哎呀哎呀。我原来会说：“娘，怎么了？（心里话应该是你管不了我）”。现在我试着翻译她的感受“娘，你觉得种这里不好，是吗”  婆婆笑了。
5、婆婆的“哎呀哎呀，不不不”这些言语，最近一周我不太烦了。有时我和婆婆求证，她的意思，她虽然表达不清，我从她的语气神态上判断。----我发现我倾向于把婆婆的话，解读成否定、嘲笑，负面居多。误读居多。

铃兰

《散势法鸷鸟》第二周
一、背诵
       本周我背诵经历了从生涩到熟的过程：生涩、卡壳，我感觉我只运行我固有的---本经“不是我的”，我觉得好，但是装进来特费劲。这种顽固的感觉，坚定了这个认识：从小就要读经典的必要。我和姐姐交流了这个感觉，姐姐有同感，姐姐在带小外孙女。以现在的年龄能读上经典，有再多困难也要读。    家宝的背诵是在口语“说本经”，我觉得又是一种感觉，生活化的一种。我也试试。
二、义译1、散势法鸷鸟
   道的使者——神，分发出（散）威势（势），就像鸷鸟一样稳、准、狠。

2、散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散势，即神散其势，是神的使命（也可以说是神的志？）。
用神散势，必会沿着要害、关键环节（间）行动。神威、整肃、内部五气旺盛，推动要害（间）而行，则神散其势。

3、夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
要散势的人，心虚静，这样神存在心中，作为根节（源头），志像水一样充盈，川流不息。
（神散其势，是这样一种威肃内盛的状态，反面的情况是：）意衰威失，精神不专，其言外而多变。比如言不及义、不得要领，比如说话浮在细枝末节，应该实意法腾蛇，现在是意气衰；没有力场，没有威严；说话偏离真实情况，一会这样说，一会那样说，一会说这，一会说那。

4、故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
所以，观察一个人的志意，作为思虑判断和测量（度数），以此去揣摩、说清还原事情的真实情况；（圆）对事情整体了解、全面掌握足够的信息，（方）对事情进行定性分析 ，得出方向性的准确判断；再进行定量分析，做出准确的可量化的还原和判断，以执行。

5、无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
像老鹰没有看到猎物前是不会展开捕捉一样，没有掌握关键信息（无间），则不散势加以分析，散势者，以神洞察关键信息而动，动而神散其势。

6、故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
所以善于用神洞察思考关键信息的人，必会内精五气，精神旺盛充盈，于外，观察对方的虚实，在行动变化中散势中，依然保持精神的专注和内心坚实，这样不会因为散势而导致精神涣散。行动中跟随其志（目标）意（随时随地在行动情况）的情况和变化，知晓其计谋。        

7、势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
势，形势，对形势的判断和驾驭，是利害之决定，权衡、调整（权变）之威，循间而行，待间而动。势败者，不以神肃察也。

铃兰

《散势法鸷鸟》第三周
一、背诵
吟诵和说本经。今天才听了素心的分享心安静神明荣，素心提到吟诵本经时，心安静下来吟诵，和本经变亲了，连上了。对比下，看到自己的状态，还是浮在外面。嗯，在心安静的通道里去吟诵。
二、段落概括
《散势法鸷鸟》
1、散势的本：散势者，神之使也。（势，利害之决，权威之威）
2、散势的内外操作姿态：（内）心虚志溢/（外）以神肃察
3、散势的操作（如何运用）：
*必循间而动，威肃内盛，推间而行之，则势散。
*观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
*善思间：善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。
4、势败的表现：意衰威失，精神不专，其言外而多变。
5、本章的关键词有：
间 待间 循间 推间 善思间
尽圆方，齐短长
势（利害之决，权威之威）
以神肃察

铃兰

《散势法鸷鸟》第四周
一、背诵

    背的比较熟了。还是不好用。---放仓库里，没人来拿。拿这个，我不会我不熟，都不是。这里面的志意就是一个很牢固的...东西，懒和混。现在我感觉懒和混被化了，被此时这样的观其志意，化了。神能进来。平时状态不行，进不来。

二、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

1、观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

   本周工作上用两天完成了一个信息统计任务，要搜集的设备参数，难点集中在两个地方（事情的间/关键点）：不同情况怎么正确取值、这个参数朝谁要（能要到吗）。

     以前我会觉得难和烦，推不动。这次我感觉我开始聚精会神地去落实那些意（实意）:

   难点一“不同情况怎么正确取值”又有两部分：

    一部分内容是：我们的测试线路有哪些类型......我有点捋不出来。--我不想捋，感觉脑子和心里堆着很多土，沉，灼，推不动。

     另一部分内容：上级部门给的取值方法，是用举例子的形式，好像不能覆盖我们的工作。我知道我有很多疑问，但是我不知道问什么。心里又堆满了土。灼热。我整理的结果，是知道问哪些具体问题。用网讯通给周工联系，后来又打电话，落实了一些具体内容。渐渐地我感觉这些不同情况的取值方法是遵循了一个原理，这时我心里又开始堆土了，当需要我去实意（落实真实意思）的时候，我心里就堆土。就是懒（我的心的间）。这种感觉很难受，而且我已习惯离开，这时冒出“静意固志”，我立刻稳了，这些土，不再沉，不再热，我只兴奋地去看这些土了！----兴奋地去掌握全信息（尽圆方），然后分析总结、落实具体问题具体操作（齐短长）。

     我小结出了原理。回顾起来，卡住我的具体的点（间）在于：一，周工举的例子里的电压等级所捆，他只是在举例子，例子里蕴含了原理。二，当测试线路是主变单元，我就会迷惑，主变的特殊性在于它是一种供电设备，在取其供电设备容量时，我总认为供电设备容量就应该取它自身容量，这不对。----视它为普通用户，给它供电的设备是哪里？很显然是上级变电站的变压器。

这时我心里想唱：“内精五气，外视虚实，动而不失分散之实”。

    难点二“这个参数朝谁要（能要到吗）”

     落实了上面的问题，这个不是问题，不发愁跟专工刘工要，他没有推托哦，给我了联系方式，由我联系。搞定。

2、守职不废

   在单位犯懒，在家里需要中午回家给婆婆做饭时、洗澡时犯懒，素心分享的“守职不废！”那个气，就贯穿到我这里，干！散势。

三、月总结

1、接触我心里的间（懒、混），以间（懒）见间（通神通物）

2、静意固志，守职不废，都在生活情境里给了我神气！

3、对“推间而行之”，“善思间者”，以间见间，现在的体会：     间，真实真正的含义是，通过门缝看到了天道（神）和事物事情的真实情况。
     间，落实到我自己身上，就是露出来的那些关键点、卡住我的点。
    以间见间，通过见到我身上这些关键点、卡点（成为通道），接神，接物。
4、本周开始在纸上画七术结构层次图了5、上次群里分享了女儿的事情，同学们的回应，我有点生气和气馁。总是逃避，才能不处在那种煎熬里，可是迟早要报。太难了！难就不做了？混呗。舒服一会是一会。

志不实。志失，心气虚。

彦

铃兰 发表于 2019-11-30 21:53
《散势法鸷鸟》第四周
一、背诵    背的比较熟了。还是不好用。---放仓库里，没人来拿。拿这个，我不会我 ...

你的整个分享，我是有一种堆了土的感觉。自己神入自己到位，赞一个

铃兰

《转圆法猛兽》第一周
一、抄写

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、吟诵预习

   欲：因为读不进心里去而产生了一种渴求，心里有一个真实的需要，平常的读都没有送到这个需要里来。

思：每天拿出点时间来，安静地读几遍。早中晚哪个时间段最能有保障进行？早晨。

目标（志）：每天早起十分钟，读或者唱。

  行动（属于德的范围）：第一天没有读，因为事情多。

三、查字

1、转圆法猛兽

转：“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。《説文解字》：轉，運也。从車，專聲

圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）+（有脚的鼎），表示鼎的圆口。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

       《説文解字》：圓，圜全也。从囗，員聲，讀若員

       圆，周也。——《玉篇 • 囗部》

       蓍之德，圆而神。——《易 • 系辞上》   天道曰圆，地道曰方。——《大戴礼记 • 曾子天圆》

方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）+（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆

2、转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。

穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。《説文解字》：窮，極也。从穴，躳聲

原： “泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。

       《説文解字》：厵，水泉本也。从泉出厂下。原，篆文从泉。 原泉混混。——《孟子》              犹塞川原为潢洿也。——《汉书 • 食货志》

测：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，篆文（水，河水）+（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。

       《説文解字》：測，深所至也。从水，則聲。

混：昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文（河水）+（昆，多），造字本义：动词，多条溪河会流在一起。

       《説文解字》：混，豐流也。从水，昆聲。   

             时混混兮浇饡。——《楚辞 • 王逸 • 九思 • 伤时》

       若能类善物以混厚民人者。——《国语 • 周语下》
             吿尧之时，混吾之美在下。——《管子 • 侈靡》
             有物混成，先天地生。——《老子》
             天下混而为一。——《淮南子 • 览冥》

沌：从水从屯，屯亦声。“屯”意为“包裹”、“卷曲”。“水”与“屯”联合起来表示“水汽圜转”。本义：水汽圜转

变：變，金文（“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情

       ---象形字典里这个释义感觉不太对劲。看到变的金文，第一反应是手织丝时的状态，变了。

义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文=（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）+（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理

       《説文解字》：義，己之威儀也。从我、羊。

3、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。

略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文另造“略”代替。金文=（田，即“疆”，边界）+ （各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界

       《説文解字》：略，經略土地也。从田，各聲。  

计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文=（言，商谈）+（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。《説文解字》：計，會也。筭也。从言，从十

谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文=（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

       《説文解字》：謀，慮難曰謀。从言，某聲

各：各，甲骨文=（彳，行军）+(朝向城邑的“止”）+（囗，城邑），表示向城邑进军。造字本义：动词，异族军队进犯城邑。

      《説文解字》：各，異辭也。从口夊。夊者，有行而止之，不相聽也

形：形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案

容：囗，既是声旁也是形旁，窗洞，代居所。容，甲骨文=（穴，岩穴）+（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。造字本义：动词，栖身                藏 身于洞穴

阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

       《説文解字》：陰，闇也。水之南、山之北也。从阜，侌聲

阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文=（阜，山地）+（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。造字本义：名词，山地受光的南坡。

《説文解字》：陽，高、明也。从阜，昜聲。

吉：吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文=（亭、庙）+（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙

凶：篆文=（凵，像凹陷的坑）+（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱

事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文=（中，是两军对峙的非军事地带）+（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。

    造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。

      《説文解字》：事，職也。从史，之省聲。file:///C:\Users\lenovo\AppData\Local\Temp\ksohtml1856\wps19.png，古文事

----现在“事”字还能看到一些手持旗帜的影子。事，职也，(职，突出了耳朵)

4、故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

求：九，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，金文=（九，用手抓、揪）+（尾，借代动物），表示揪住动物尾巴。造字本义：动词，追逮动物

合：合，甲骨文=（口，向下的张开的嘴巴）+（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

      《説文解字》：合，合口也。从亼，从口

       ---我感觉合的字形，不是接吻，是传递对应，符合，合契的那个感觉。

造：告，既是声旁也是形旁，表示祭祀祝祷，祈求顺心顺愿。造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。

      《説文解字》：造，就也。从辵，告聲。譚長說：造，上士也。艁，古文造从舟

化：化，甲骨文=（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。《説文解字》：化，教行也。从匕，从人，匕亦聲

为：“爲”是“僞”的本字。爲，甲骨文=（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素

《説文解字》：爲，母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。下腹爲母猴形

始：司，既是声旁也是形旁，表示掌管。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”

动：动（動），金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文=（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

《説文解字》：動，作也。从力，重聲

作：“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文=（刀，匠具）+（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制作器物

包：包，甲骨文=（胎膜）+（人），像胎膜里有个小人儿。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。

域：“或”是“域”的本字。或，甲骨文=（戈，武力）+（囗，城邑），表示武力保卫城邑。当“或”的“疆域”本义消失后，篆文加“土”（地界）另造“域”代替，强调有军队守护的独立领地。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度

5、天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。

极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文=（木，械具）+（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件

终：“冬”是“終”的本字。冬，甲骨文像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“終”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

6、转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。

存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文=（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”* 的本义是定居生活，强调空间上有支点。

《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

《説文解字》：亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡

从：“从”是“從”的本字。从，甲骨文=（人，行路者）+（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。造字本义：动词，两人在路上相随而行

7、圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。

语：五，既是声旁也是形旁，表示数量多。語，金文=（言，说）+（两个“五”，数量极多），表示说很多话。造字本义：动词，演说，谈论，议论。

《説文解字》：語，論也。从言，吾聲

错：昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。错，表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。

     错，磨也。——《广雅》           错，杂也。——《小尔雅》

网友：错。“金”表示：嵌金。“昔”表示：昔日 《说文》：“错，金涂也。从金，昔声。”传说春秋时代，楚国一位大夫为了给父亲祝寿，要工匠依照昔日样品制作一件青铜簋，要求铭文用阳文铸在外面。工匠依昔日样品制作，却将铭文刻写在器物里面，器物造成才知道铸成大错。为了弥补自已的过失，工匠用手工在器身外面錾槽嵌入金丝，然后用厝石和木炭擦磨平滑，赤金与青铜的光泽相映，铭文流光溢彩，器物增色华美典雅。因为工匠的过失诞生的这种新的纹饰工艺就叫“金错”或“金银错”。 汉代发明了“涂金”工艺，涂金也叫鎏金。制作工艺是，把黄金碎片放在坩锅内，加温至摄氏四百度以上，然后再加入为黄金七倍的汞，使其溶解成液体，制成“泥金”。用泥金在青铜器上涂饰各种错综复杂的图案纹饰，或者涂在预铸的凹槽之内。用无烟炭火温烤，使汞蒸发，黄金图案纹饰就固定于青铜器表面。“涂金”工艺制成的器物视觉效果与“错金银”相似，称为“金错”。 工匠依昔日样品制作器物时失误，诞生了嵌金擦磨抛光纹饰工艺“金银错”。“金银错”抛光必擦磨，“错”由“擦磨”得名。表示：不对的，不正确的，不顺当的，失误的，过失的，交叉的，纹饰、镶金纹饰、涂金纹饰等意思

8、皆见其会，乃为要结以接其说也。

皆：“皆”是“谐”的本字。皆，金文=（比，两人一起）+（曰，言说），造字本义：动词，异口同声。《説文解字》：皆，俱詞也。从比，从白

会：“會”是“燴”的本字。會，金文=（合，合并）+（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

       《説文解字》：會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。

要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文=（妟，在晴天丽日伴女游玩）+（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。   

       《説文解字》：要，身中也。

结：吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文=（糸，红绸带）+（吉，喜庆），表示喜庆的绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。

       《説文解字》：結，締也。从糸，吉聲。