苗苗的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

andylichan

第二十四周   转圆法猛兽 第四周心得分享

     说说圆。老师说，找找圆在身体的哪里，这样每次就容易启动而转频道。我发现当我想着我的圆，它就在身体胸部一圈如呼啦圈一样在旋转。转圆，神道混沌为一，德者。这一章给我带来生活的最直接感受是，当情绪出来的时候，当我迷惑的时候，圆会出来，在目前转得不够熟练时，他就像一道符，托住我，我能暂停，有一种底气，即便我现在暂时无解，即便我现在陷在里面，但是我知道那个方向在哪里，只要圆转起，这时，第一步，我能安静下来。

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第二十四周  本周小结

        这次月小结，想分享一个发现。
        那日，单位组织春晚排练，作为单位半老人，只能做年轻妹妹们的领队。第一次节目审查，站在舞台下，看着上面表演节目的熟悉的、不熟悉的面容，表演出彩的和不出彩的，再看着台下审查节目的领导们。突然一个个立体的自我就这样在我的面前。一下子，回到我自己这里，在这个特殊的位置，不是表演者，却又带入在里面，不是领导，确又带有审查督促的责任，在这个中间的位置中，我突然发现，我也想上去跳跳，这样表演感觉挺好。又突然觉得，嗯，做领导在台下这样的权威感觉也挺棒，有一个地方被满足。再看着舞台上的热情洋溢的表演者，我突然看到那个自我跃跃欲试，举着手在哪里，想要光芒四射，想要彰显的自我。我惊呆了，这个自我就是一直以来，社会、媒体、心理学一直在呼唤的那个解放的自我，释放的自我，那个对个性的追求。没错，这个个性、释放自我就是做这个事，就是追求这个，每个人都似乎如此，这似乎是人心。
         这时，心里蹦出一句话，女人如水，如大地，处众人之所恶，功成而身退，说这句话的，分明不是那个我。这样的价值观、这样的社会助推，这么想要彰显，作为女人，冲突而背离。突然有点明白，人心死道心活的状态。但是，隐隐觉得，这两者并不是非左即右的。直到今天，似乎清晰一些，那个想要彰显的我，站在了内痔上，表演者也好、领导也好、女人也好，在每一个位置做自己该做的，守职而不废，转圆，有德，不脱离大道。用道心做事即可。
        到这里，在家里抢功，不守坤位，做不到的自己被看到，面对这个自己，终于没有想要否认或者灭他，只是知道，她在哪里，而我该做什么。圆转起来。

阿诚

andylichan 发表于 2019-12-27 01:21
第二十四周  本周小结

        这次月小结，想分享一个发现。

德足了，就关照到了每一个位置，而不是该不该，对我很有启示

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第二十五周  损兑法灵蓍 第一周（抄写与正音正字）

一、抄写
损兑法灵蓍
     损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为带有德，言察词合于事。兑者，知之也。损者行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
     当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损兑者，譬如决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、正音正字
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
兑：“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。本义，动词：赞美神祇，为祈求而许诺。
灵蓍：占卜用的蓍草。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。


适然：释义：1、偶然。2、当然。
察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。

待:金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
辞：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。
行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
止:甲骨文是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，脚趾。隶化后楷书继承篆文字形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
石:甲骨文（厂，像悬崖）（口，像岩块），表示山岩。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形写成。，篆文（禾，谷物）（石，钧石），表示古代谷物称重标准，一相当于一百二十斤。古籍多以“石”代替“”。
仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。

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第二十六周  损兑法灵蓍 第二周（意译）

损兑法灵蓍
     吉凶决断要像用灵草占卜推算决断。

损兑者，机危之决也。
    什么是损兑，生机与危险之间做出趋吉避凶的决断。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
     事情总有预料之外的变化，事物总有成败之变，生机与危险之间的行动，不可不细究其神迹。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
     所以圣人与神合一，行道以待有德之人事，对事项和言语所显示之神迹、判断与事实相符。      

兑者，知之也。损者，行之也。
    什么是兑，神接物而知之。什么是损，神内守而行之。

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
      神接物内守以推测，事情依然危险不可为，圣人不会强行决断。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
      所以智者不会以不实之言而失人之言，所以在没有了然透彻时而强行决断，这样就不会因乱决断而乱气烦于胸中，心气不虚，志固实而意不邪 。



当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
    掌握了解难易情况，而针对性进行谋划，实事求是，以顺自然之道。

圆者不行，方者不止，是谓大功。
       神物交汇之时（转圆时）不贸然行事，确定好方法路线（措事时），就一直不停行下去，这样就能成功。

益之损之，皆为之辞。
     决策的受益和风险，都要总结清楚。

用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
进行分威散势之决策，以神威明动变，以神势合形势，以看到起取舍动变之方向，则生机与危险就可以做出决断。

故善损兑者，譬如决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
      所以善于损兑的人，就像在千仞之高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的山上往谷底推石头，一旦进行，就不可阻挡。

而能行此者，形势不得不然也。
    而能做成这样，形势不得不如此。

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第二十七周  损兑法灵蓍 第三周（分层）

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第二十八周  损兑法灵蓍 第四周（心得分享）
这一周开始准备过年，单位也用联欢晚会的方式做着一年的总结。两场联欢晚会，感受到一种使命感，内心对自己这份工作越发感到踏实和确定。
       今年看晚会，自己的同事们表演的，讲述的就是我们日常的工作，看着这些，有种感觉，也许自己这一个小小的岗位看着好像不太有意义，但是当把视野扩大，扩大到整个大群体，一下子发现所有的岗位都是重要的，有意义的。当看到这个职业的使命时，一种家国天下的使命，在我内心升起一种力量，觉得自己就该一腔热血投入工作和生活，就像电视上演父母那辈，开展社会主义建设，那是多么的有力和充实，人的力量无穷而且快乐。这时我发现“我将无我，不负人民”，不是靠你去想然后使劲去做的，而是有了这种命感，自然而成的。
      我发现平时对工作中的厌烦，对各种现象的不满，对各种繁琐形势事务的抱怨，都是自己没有损。人的追求，人的工作，如果只是为了金钱、权力，无论做什么工作，都一定是累的，烦的，人一定是空的，而这样的生命也一定是暗淡的和不健康，失道的。这时候，退回来，依然会看到单位中各种不对头的现象，但我发现自己有了一种笃定的力量，而这个力量真的能面对这些污浊而可以坚守，这时候，无论做什么工作，都一定能守职而不废，也一定是志意实坚的，而这也是自然天成的。这就是自尊。就像今天群里有人说到北大学生对自己老师课题的无意义感，老师说所有的东西都是载体，关键是自己心正，自己的志思神心德。扩大视野，志意实坚。
       所以我想，当我们感觉累了，烦了，可以转转看，自己是否损了，自己的心是否正了，我将无我，一定是你守好了自己的心的。

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第二十八周  损兑法灵蓍月小结
本月，感觉自己陷在某个狭窄空间里，知道内容，知道形势不得然。祖宗清清楚楚的给你指了一条明道，思已经跟去，身体确在这个狭窄空间里无法挪动，人撕扯得厉害，神在中间折腾着，乱气于心，一天中难得清明的时间，而越是这样，人越累，越想逃，越逃越乱，越乱越累，越糊涂。伴随着这个乱，清晰的看到，什么时候踏实，什么时候不乱，什么都不想，老老实实做的时候，不去想怎么做，做什么。做事就做事的时候。撕扯因为固结的恶习，不逃不遮，方是正道。否则，为了逃，为了遮，没法损兑，必然存在物有不可者，强为辞，必然造成失人之言，心虚，志乱与意邪。

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第二十八周 全章总结
      全章总结，一个总体感受，说没用，除了亲自去做。
     从道德经-素书-鬼谷子，人变得越来越不想说话，只有去亲自做，亲自到那个位置去做。有时候做了，不在那个位置上，不正，做得就扭曲，扭曲着，难受着做，慢慢的就能做到那个位置上，给到那个正确的位置一个明白。
     追溯自己学习的一个过程，从追道的神迹与美好，到明白道不远人，然后想一步登天明道，到如今明白道就是那日常的真实的每一刻的生活，不需你追，不需你求，只需要去亲自的做，静心，舍神，积德，养五气，而这些只有自己能做到。明白一切都靠自己，获得两个心理感受，就如硬币的正反两面。一面知道靠自己就可以的踏实与安心，只要我自己能，那就能；另一面确是因为靠自己，不能再贪鄙懒惰，不能把一切寄托别人那里，怪别人，埋怨别人，求天求地求佛，这是附着在身体每一个毛孔血管里的，需要有刮骨般的决心。
      全章学习下来，对志思神心德的练习，发现一点，但凡我们把日子过得难受，不顺畅，内心情绪冲突剧烈，那几乎都是德出问题，这时候的人都在否天否地，都在不认父母，不清楚家族使命，不认命。一旦不认命，就肯定缺大德，那日子必然过不好，不管你的志意多么坚定，这时你看到的志一定是内痔。这两天对不认命，反天有一点模糊的认识，在内部一定有父母的全部继承，而内部有一个做主的自己，这个自己一旦不认父母，那所做之事中，最后一定有冲突和后悔，一定不顺畅的，因为只有完全的明白父母给的命，在做事的时候，才能心无旁骛，否则心一定不会专注，力量会投注到反对父母那里，忽略事实真相，忘记做事的初衷和目标，最终你会发现所做之事糊里糊涂，最后陷入自己内部斗争与冲突中，因为命的那方才是真神，真神被自己阻挡，神被阻挡，心不舍神，德不足，事就没法做好。不会拥有任何建设性力量。而且当事情完结，真神出场，你自己都会心虚意乱，最后为了让自己好过点，找好多好多的理由来反神，或者直接逃避装死（这是我的惯常），这样往复，人就失去功能，陷入狭窄坑洞中。坑洞，不过是我们自己给自己跳进去，非要在洞里骂洞不好。
      全章把人怎么德足行道做事，成事的心神状态描述得明晰并具有操作感，但是对于中毒被砍了头的自己，目前从本章中得到的是，逐步去毒，接上那个掉了的头，好好的认祖归宗，认好自己的命，积好自己的德，传承祖宗，为后辈积德修福。
     认命积德我信了，中间反天的动作细节越来越多的被看到，继续，不负韶华，只争朝夕。《易经》继续。     庚子年将至，在这不平凡的年岁里，坚持学习三五年，活下来，做好未来有道德的祖宗。