竹山的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

竹山

散势法鸷鸟  第三周层次要点分析：

1.散势者，神之使也。

故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
2.散势者,待间而动,动而势分矣。
故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
3.势者，利害之决，权变之威。
势败者，不以神肃察也。

竹山

散势法鸷鸟  第四周

1、生活故事与心得
        朋友和我分享，她上一年级的孩子的事情。
        孩子被同学打了。朋友说班主任很袒护那个打人的孩子，打人孩子的爸爸也无作为。朋友很生气。
        耐心听完朋友的叙述，我问她，“假设班主任这么处理就是为了让班级更好，她说那些话的用意会是什么呢？假设那个爸爸也是好意，他又会为了什么而沉默呢？”
        朋友沉默了，整个人也放松一些了。我知道她听进去了。以前学无条件倾听、非暴力沟通、PTE等，我自己很用心的用那些方法去听孩子和朋友。其实，在那一方天地里，再怎么精耕细作，也只仅仅在那一方天地里。从哪天开始，“同感”似乎越来越 少，越来越愿意“置身事外 ”的来听、来看一些事情。内精五气，外视虚实，动而不 失分散之威。切记用五气来引领生活。
        我 曾经带过的一个男孩，他现在上小学。几乎是每天下午，他会和爸爸或妈妈  一起来接妹妹放学。我总是会找时间和哥哥待一会。我 能够想象的到这个孤独症倾向的孩子，在学校里他遇到的困难超过我听到和看到的。静静的坐在他旁边，通常只有短短的几分钟，甚至只有1-2分钟。我感受到困在他身躯里的那颗灵魂，就像困在茧里的蛹。他独自呵呵笑的模样，又是他离自己最近且最痛苦的时刻。有一天他在我旁边说，“不上学"。我望着他的双眼，他望向其他地方。我问他，“和老师有关吗？”。孩子沉默。我问，“和同桌有关吗？”快速的回答我“有”。孩子的五气呢？神在哪里呢？据说 有特殊需求的孩子，灵性程度更高。又一天，在妹妹的生日会结束后，他和爸爸妈妈一起很有默契的收拾教室，这本来是我们的工作。我 分明看到那样的时刻是他最有生命力的时刻。

2、月总结
这一章短，反倒我读得比其它章节多。读了也就放一边沉睡。

竹山

第六章  转圆法猛兽

一、抄写
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方、或阴或阳、或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成其类。见其计谋，必知其吉凶、成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。
二、查字
1、转
造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动
2、圆
造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。本文指通而合之。
3、猛
造字本义：名词，最高大健壮的狗。
4、兽
造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎
5、穷
躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。6、智略计谋
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” * ；称醒来感知清晰为“觉”* ；称明心见性、发现自我为“悟”* ；称简单无我、自然率性为“禅”* 。
略：造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。篆文[img=16,22]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD1--zhi(zu)--/038zheng/[4]zhuan(1).gif[/img]承续金文字形。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。
计：表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文[img=18,22]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CA4--she(zu)--/073mou/[2]jin(1).gif[/img][img=11,17]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CA4--she(zu)--/073mou/[2]jin(1)jian(1).gif[/img]（言，商议）[img=10,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CA4--she(zu)--/073mou/[2]jin(1)jian(2).gif[/img]（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨
智略计谋四个字是层层推进的关系。
智是指心智上的洞察。
略，根据对形势的判断，做出战略决断。

竹山

转圆法猛兽

译文

1、转圆法猛兽。转圆者，无穷之计也。无穷也，必有圣人之心，以原不测之智通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方、或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
要把智谋运用得像转圆一样，就要效法威势无穷的猛兽。转圆者，是有无穷计谋的人。有无穷计谋的人，必有圣人的胸怀，以探究不可估量的智慧并通心术，神道原是混沌为一体的，用变化的观点来讨论万事万物，义理也是无穷无尽的。
智略计谋，各有各的形态，或圆以正合，或方以奇胜；或静为阴，或动为阳；或势成为吉，或势败为凶。圣人根据不同的事类，给出不同的智略计谋。
所以圣人根据这种情况运用智谋，像转圆一样不断变化，以求计谋与事物的状态相合。人便进入未兆未萌之前的状态，与大道同位，事先就可以预判出后面的演化和变化趋势，所采取的行动作为，没有不是包大道的，如同神明亲莅，对万类行造化转化。


2、天地无极，人事无穷，各以成其类。间其计谋，必知其吉凶、成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以结其说也。


天地之大无边无际，人事变化无穷无尽，各种按照自然规律而分成不同类别。看见其中的计谋，必然就能够知道最终的吉凶成败。转圆者，或者转化为吉祥，或者转化为凶险。圣人能够凭借自然之道预先知道事物的成败。便可以选择并推行导向好结果的那些可控之事（有所为有所不为）。圆者，通过分析对方说话，而能获知其内心实情，通而合之。方者，针对性地以奇胜之，以有形克有形，举而措事。转化者，以转圆通物与之相合，观察事物并设计可行计谋；接物者，方而错事之时，洞察形势并据此决断进退。情况知道了，怎么办知道了，此事是否可行知道了，预知结果了（皆见其会），你啥都知道了，便可以做一个可以套住对方关键的“套索”，套住对方，而掌控其反应，来控制事情的走向和结果。

竹山

转圆法猛兽 第三周

层次要点分析
1、观点：转圆法猛兽
2、转圆者，无穷者
3、以变论万类，说义无穷。
4、天地人各以成其类。

竹山

转圆法猛兽 第四周
1、讨论实践生活的意义
转圆，圆分内外，内圆为德，外圆为神，德接天神入住成人神，两神同心同语~圆者合语，方者错事。
德不足，神不至。读到本章，我终于找到了它和来自大后方的连接。转不圆时，就后退一步吧，看看
计谋是否与事情的状况是否吻合，看看神和德在吗。

2、月总结
这个月在生活中触及到了我这么多年不曾真正触及到的自己的一个部分。外部世界发生的事情，让我
在转不圆时看到了心里的那个“缺”，所幸可以后退一步看看局面，而不至于在那里肉搏。这后退的一步，
看到了昨天种下的豆豆结了怎样的果。德厚方能荫及后代，眼前要做的事便是积德、在自己的位置做该
做的事。

竹山

损兑法灵蓍第一周
一、摘抄：
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于三。兑者，知之也；损者，行
之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人
之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。 当其难易，而后为之
谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损
之，皆为之辞。用分威、散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿。而能行此者，
形式不得不然也。

竹山

二、释字

1、损
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

2、兑
“兑”是“說”的本字。兑，（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，另造“說”代替。
3、决

. 排除阻塞物，疏通水道 ：“禹～江疏河”。

. 堤岸被水冲开 ：～口。溃～。

. 断定，拿定主意 ：～定。～断。～计。～然。～胜。～议。犹豫不～。

. 一定（用在否定词前） ：～不后退。

. 决定最后胜败 ：～赛。～战。

. 执行死刑 ：处～。枪～

4、适

①切合，相合（连—合）：～宜丨～意丨～用。②舒服：安～丨稍觉不～。③刚巧：～逢其会。④刚才，方才：～...

5、察
察，读作 chá ，本意是仔细看，调查研究、细致深刻地观看

6、辞
辞，拼音:cí，同"辞"，此字为繁体字。《说文》不受也。从辛从受。受卽为辛，宜辞之也。又与文辞之辞通用。

7、合
合是一个汉字，读音是he，合，亼(ji)口为合。 亼，从入一，三合也。十口相传是古，三口相同为合。指运动时全身上下、四肢百骸都能互相配合，协调一致，使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置恰到好处，没有过与不及的情况。


8、烦、

◎苦闷，急躁:~躁。~乱。~恼。~闷。~郁。心~意乱。

◎ 又多又乱:不厌其~。要言不~。~絮。~琐。~冗。~文。麻~。

◎ 搅扰:~扰。~嚣。

◎敬辞，表示请、托:~劳。~请。

9、虚
虚，虗，xu ,从虍( hū)从丘（qiu，从北从一）。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之为空虚。虚是“墟”的古字，形声。丘的小篆是从北从一，后虚讹变为从虍从业（北）。大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。【基本解释】1. 古同“墟”，大丘。2. 空：～无。～实。～度。～名。～左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空～。乘～而入。3. 不真实的：～伪。～假（jiǎ）。～妄。～惊。～夸。～构。～传。～张声势。4. 内心怯懦：做贼心～。5. 不自满：～心。谦～。～怀若谷（喻对人十分谦虚）。6. 抽象的：～词。7. 衰弱：～弱。～胖。～汗。～脱。气～。血～。8. 星名，二十八宿之一。9. 古同“圩”，集市。


10、邪

. 不正当，不正派 ：～恶（è）。～念。～说。

. 中医指引起疾病的环境因素 ：寒～。风～。

. 迷信的人指鬼神给予的灾祸 ：中（zhòng）～。

. 妖异怪诞 ：～魔。～术。

. 古同“斜”。

11、仞

古代计量单位 ：一～（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万～。

测量深度。

古同“韧”，坚韧。

12、谿

形声。从水,奚声。本义:山沟,山谷) 同本义 [gully;valley]

。--《广雅》

若高山之与深溪。--《吕氏春秋·察微》。注:"无水曰溪。"

川曰溪。李注:"出于山入于川为溪也。"--《尔雅·释水·水注》

涧溪沼沚之毛。--《左传·隐公三年》。毛注:"溪亦涧也。"

不临深溪,不知地之厚也。--《荀子·劝学》

其山时露骨峥峥,然犹见溪流也。--《徐霞客游记》

又如:溪谷;溪壑

溪谷xīgǔ[gully;mountain valley] 山与山之间低陷的地方

溪壑xīhè[mountain gorge] 山谷溪涧(多用于比喻人的欲念)

折叠

竹山

二、译文

1、损兑者，机危之决也。
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之税之，物有不 可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿。而能行此者，形势不得不然也。
当面临吉凶成败的关口之时，怎么才能趋吉避凶，这就需要在关键之时，进行决断。所以，本章所讲的问题，便是决断。损兑的本意，是指卦象。损是损卦，兑是兑卦。蓍是指蓍草。卦是用来占卜的，蓍草则是占卜时所使用的推算工具。占卜，是古人用来决断吉凶的道术。它不是现在人所理解的迷信。后来的人，对古人以占卜做吉凶决断的道术都遗忘了，却又保留了纯粹的形式和仪式感，所占之事，完全不能与万物相验证，所以才被人认为是迷信。

在本章经文中，损，指的是把神从外面收回到心里。兑，指的是把神重新和外物相接。灵蓍，则是指用神来推算和决断事情的吉凶。圣人说，善易者不卜，很多人不理解，真正的道理在这里，因为圣人是以神验物断物。用蓍草推算，用龟甲推算，以阴阳之数来验证天地的阴阳之数，这都只是更笨的方法。

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。以神来察事算事验事断事，具体应该操作呢？老子说，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为。损是一个闭其兑的过程。在损的过程中，圣人精神内守，神复归于道，圣人虚静无为。这时候，因为人处于至虚状态，正在发生的事情，就会自己撞进来。这样就可以做到不察而知，进一步，在进行推算，以及计算出来最佳的应对之策。等这个阶段完成了，再开其兑，以神化物。

为什么机危决断这么重要呢？因为当我们专注于一件事的时候，突然发生了新的预料之外的变化，也就是机危之动，新的变化，新的变量，就会出现新的系统。如果按照之前的策略和路径行事，就不足以应对新的变化，以及由新变化所带来的后面的一系列的事情。

损兑是神的开阖，是道的运动。兑者知之也，神回来了，也就能知道了，所以这里的知是指知道。损者行之也，神是怎么回来的，怎么反者道之动呢？在于损。这里的行，是说圣人无为，道在行。

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。进行了一番损兑的操作，发现新的路况出现了无法克服的客观困难，比如前面山体塌方，直接把路给摧毁了，再怎么调整策略，车都开不过去。或者，前面下了大雾，驾驶员什么也看不清，这时候，任何保持前进前提的决断，都失去了意义。圣人不为辞，辞的本意，是指卜辞。卜辞，便是书面的决断书，呈示给君王看的。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。明知道是物有不可，或者自己还没有了解透彻，还非要给出个决断，这是以言失言，变成了跳大神。圣人不会装模做样装神弄鬼的为决断而决断，所有决断的前提，都是要以洞彻事物的状况之后，才做出决断。这样的话，圣人的决断就不会乱，决断不乱，圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。

再以开车做比方。对路况变化的判断不清楚，就做出驾驶策略的调整，刚调整完发现，开错了，然后再马上频繁的反复调整，这样一直反复调整，整个人的心神就虚了，进一步，作为方向的志，也跟着慌乱的策略一起慌乱，方向错了继续往前开，这就是意邪了，再接着，就发生了车祸。车祸对应的，便是凶和败。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。把新的变化和状况，了解清楚了之后，进一步，再根据难易情况，针对性的做出新的谋划和策略。一切都要因自然之道以为实，通俗的说，也就是要从现实出发，实事求是，具体问题，具体分析。

圆者不行，方者不止，是谓大功。圆，是神与物相接相合的阶段，在这个阶段调查，了解，判断，决策，都还没完成，所以这时候不能贸然行事。在方的阶段，是指决策阶段都完成了，制定出来了新的路线，就要沿着新的路线，一直执行下去，不要停下来，这样一定会成功。

益之损之，皆为之辞。在新的策略和路线下，还需要在实践中，进行进一步的验证，好的坏的经验，都要进行总结，再根据新的经验总结，在策略上，做出新的小的局部的细节调整。

用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。前面的一切都完成了，新的路线和新的方法，都成熟了，这时候就可以大刀阔斧的进行分威散势操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个重大关键事件的临危决断的过程，就完成了。风险解除，新的变化带来了新的机会，接着，就开始拥抱新的收获成功奔跑。

机危之变动，能应对成功，便是机遇。应对失败的，则是危险，甚至会带来灭顶之灾。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。善于损兑者，以他神一般决断力，用来处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。为什么圣人会这么厉害呢？因为形势不得不如此。为什么形势不得不如此呢？圣人是怎么决断出来的呢？以神决之。

竹山

损兑法灵蓍层次要点分析：
1、损兑：机危之决也
2、损与兑：兑者，知之；损者，行之
3、损兑的价值：圆者不行，方者不止，形势不得不然也