彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

彦

散势法鸷鸟 心得
      因为姨妈生日，晚上家人聚会。长辈们下午直接去酒店打麻将了，舅舅安排我去接外婆。从先生家去接外婆的路上，提前了20分钟，妈妈给外婆打了电话，让她提前下来到姨妈家门口等我们。
      可到了姨妈家小区大门口，空无一人。妈妈一看慌神了，给外婆打电话。外婆说她走了，往每次出门的那条路走了。”哪条路，什么时候走的“我和先生几乎异口同声的问。妈妈这时也很不高兴的甩棒棒话，说她也不知道！然后下车去了门口继续打电话。我和老公愣了一分钟，从大门口出门往左转，顺路去转看能不能碰到外婆，转了一截，超出20分钟的路程了，不见人影，于是调头回来。路上我给外婆打电话。
     我：”外婆，你在哪里？“
     外婆语气生硬，夹枪带棒的说：”我在哪里嘛，我到到出来都往这条路走，我在哪里嘛，我找不到，又不得乱走，到到都是走的这条路“
    我：”外婆，你出门是往左手走，还是右手走的“
    外婆：”我到到都是走的这条路，晓得是哪边哟......哎呀，我又找不到“
    我：”你是不是往大操场这之走的？“
    外婆:"大操场， 哪里有大操场，到到都是走的这条路啊~ "
    我：”那你出门往哪边走的，左边还是右边“
    外婆：”右手边了嘛............吧吧吧吧“
    嗯~~，这些信息已经够了，虽然外婆一直在说到到走的这边，找不到我回去就是咯。我的心已经彻底的平静了下来，把周围的地图在脑子里过了一遍，跟老公说，往前开！！果然，转了两个弯弯就看到妈妈在使劲追外婆。

    嗯，这个场景特别想记录一下，主要是记录跟老人相处的内心经验。
    外婆已经86岁，脑子偶尔糊涂，在妈妈和爸爸口中，外婆是很强势很难相处的一个人，当然我也受了这个观点的影响，对外婆说什么总是浮于表面。这次在这种情形下，我被架上了直接跟外婆相处的位置上。我听出了外婆一直在强调到到都是走的这头，而我们不能懂她时她的着急，以及由此产生的愤怒，找不到我回去就是，我不去吃饭啦。我心里装的是外婆会往哪走呢，门口出来就那几条路，我得找到外婆，于是对话的时候，我心里没有挂外婆愤怒的钩子。于是从外婆断断续续，夹枪带棒生硬，愤怒的语气中听出来了路线。
     这个情形的处理，让我摸到孝的实相，孝顺，首先得听懂话，而听懂话，得先放下心里的杂事杂念，以及那些自以为是XXx，听对方在表达什么，而这样的听，人一下就真聪明了。
    现在回想起妈妈看到门口空无一人的情景，马上慌神，以及由此产生的愤怒。并且在我们离开找外婆期间，不知所措里给弟弟打的电话，不过是妈妈心里杂事杂念塞满，而在那个当下，我的内心也是一片郁郁葱葱的杂草，没有神入到妈妈。
    如果我能神入妈妈，那个当下我会果断说，我来打电话吧，让妈妈感觉到我的底气，给妈妈力量。在这种情况下，先生的忽左忽右，也会自然化掉。
     老人是宝，得慧眼来识啊~~ 而在与老人相处的当下，“我在“，使”我“在，知道”我在",知道”我不在"是关键中的关键！     


     核对一下经文，尽圆方，齐短长，散势，都嚼出了点味道~~

彦

散势法鸷鸟 第二章 意译

一、背诵录音

二、原文抄写
    散势者，神之使也。用之，必推间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
    无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

三、意译
    神乃为散势的推动力。圣人用之，必循着要害关键行进。威气内肃，推动关键及要害之处而行之，则可威势散开。散势者，心虚空志气溢。意衰弱则丧失威，精神不专一，表现为抓不住要点及关键。故散势时，观对方的志意，进行大小盛弱的判断和度量，揣摩对方的意图，还原对方的真实意图。对事物有整体了解，并做出量化分析。
    行事时如果抓不住要点及关键之处，则不散势。散势者，等待以锁定目标，行动则势分散。因此善于抓住关键者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动必随其志意，知其计谋。势者，决利害，威权变。势败者，不以神肃察也。

彦

散势法鸷鸟 第三周  

一、背诵录音发微信群

二、段落层次

  1.  总：散势者定义           散势者，神之使也。
  2. 散势用：                      用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
  3.散势者内在操作：          夫散势者，心虚志溢。
  4.正反论证操作功能：       意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
  5.善思间者操作，功能：    无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
                                         动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。
  6.势败者根源:                   势败者，不以神肃察也。

彦

散势法鸷鸟 第四周  

一、背诵录音已发微信群

二、本月心得
      我回看了一下之前写的关于接外婆的心得，再结合我之前在微信群分享的孝顺父母的体会，以及跟父母，儿子，先生日常相处中的情况，发现家里人说话是用棒子在打人，在表达很强烈的愤怒，绝望，崩溃之类的情绪。而且互相之间都在在回应情绪推动下说的话，并没有去回应产生情绪的感受或者需要。
     这个路子下去，外面越来越热闹，里面闹腾得越来越凶。化的方法和内在状态已有过清晰的认识，比如那天回应爸爸时我的状态，比如前两天跟儿子说话时的状态.......
可难以安住，不知不觉又回到了老路子上。
     嗯，多待在化的内在状态里，养大这只猫，自然就化了。—— 这是散势吧。
三、本周心得
     外在事父母，事家，事事业，事......，实则是内在安住在某个状态。自己在那个状态才能事好父母，家，事业.....而事好父母，家，事业.....可更好的通达那个状态。
事吧！做吧！

彦

心得后记：

    心里两个声音打架，一个声音是孝顺父母，认祖归宗；一个声音坚决反对，怨恨父母没观照到我，没在我需要的时候出现，让我受了好多苦。两方势力对立的格局呈现在眼前，剑拔弩张，势不两立。
    需要寻间和

彦

转圆法猛兽  第一周

一、原文抄写
转圆法猛兽
        转圆者，无穷之计也。 无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之战。
        天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、原文诵读（已发微信群）

三、查字正音
1、圆
“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。
2、转
“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。篆文承续金文字形。
3、猛
孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。篆文承续金文字形。
4、者
“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚火而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
5、穷  
躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。
6、计
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文调整左右顺序。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的简写成。  
7、原
“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文省去“水”，将表示向下的水流省略成“下”。金文将甲骨文字形中的简写成。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文又再加“水”再造“源”代替。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
8、说

“兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成。

彦

第一周 心得
       看了孙子兵法与三十六计的电视剧，深深感受到孙膑学习与我学习状态的不同。
       孙膑将鬼谷子密传的兵法烂熟于心，且能运用自如。人与兵法融为一体。
       我读经典在心里觉得应该读，很重要，但一看看不懂，头清痛，就离开了。偶尔心静的时候能看进去一点，转身被什么又拉走了，定不住在读懂经典的那种状态里。而且读了也不会运用，或者说是对运用没有头绪，脑子一阵乱想，越想越痛。
       欲多则心散，心散则志衰。
   

彦

转圆法猛兽  第二周

一、原文背诵录音，已发微信群
二、意译

转圆法猛兽
        转圆者，无穷之计也。 无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之战。
        天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

          要运转自如圆满，就使用猛兽功法。
         运转自如，必计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的吉祥，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。
        天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。

彦

转圆法猛兽   第三周  段落层次
转圆法猛兽
  转圆者：    转圆者，无穷之计也。
  无穷者:       无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
                   以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
                   故圣人怀此用，转圆而求其合。
  与造化者为始：    故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之战。

   转圆而从方:        天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，
                            乃知转圆而从方，圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
        

彦

转圆法猛兽   第四周  

1. 心得体会或实践运用
    其实我不知道什么是圆。是后来看大家在群里的分享，在论坛的分享，我才悟到，原来圆说的是那样的一个实相。圆不仅是个表征，而是有实相的真实美好的存在。这个圆转起来，合道大美。

2.本月总结
     这个月因为骨折了，在家休养。在家的日子总是过得挺快，盘点了一下，从开始的不能接受，觉得完全无法放下工作的焦躁不安中慢慢适应下来。但时不时焦躁不安就会袭来，紧紧抓住，人就完全陷在里面。这个时候也在转圆，转陀螺，无法制控，脱僵了，这该转成方了吧。
    经过这一番折腾，终于面对了这个恐惧吧。

   面对了这个焦躁不安，原来是要抚触，满足后体会到身心的合谐，妙哉妙哉