向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

溜溜云

转圆法猛兽
分析层次结构
一、形象描述转圆
二、总述，圆转则能生无穷之计
转圆者，无穷之计也。
三、怎么生无穷之计
1.圣人之心：无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
2.智略计谋：以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
3.转圆求其和：故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
四、生无穷之计的转圆者是能做什么
1.知吉凶成败：天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
2.转圆而从方：转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
3.能圆，能方：圆者，所以合语；方者，所以错事。
4.上接神，下接物：转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

溜溜云

转圆法猛兽（第四周）
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
  本章的重点：转圆者，无穷之计也；圣人之心；有智略计谋；转圆求其和；知吉凶成败；转圆而从方；能圆，能方；上接神，下接物；能进，能退。在实际的操作中依然是回到了志、思、神、心、德、道等问题上来。在生活中随处都需要圆转起来，转起来人就是“活”的。在生活中很多时候被卡住，卡在情绪里面出不来，有时候得卡挺长时间的。找不到那个圆，那个圆到底是什么？就像是一个球，你盯着某一点看的时候，怎么也走不出那个卡住的地方，当圆转起来了，你看这个圆的方方面面，哈，一下就可以跳出来了。

二、月总结
   又是一个月过去了，每次写月总结的时候开头都想用这句话来开启，时间过得飞快，转眼孩子都快六岁了，最近总在考虑孩子的教育，学习习惯的养成，上小学在哪里上的问题。关于孩子学习习惯的问题，有人会说孩子不需要专门的教育，他自然的状态激发出来就可以了，但就是这个自然向好的状态怎么去激发的问题，感觉是人都有惰性，都有贪图安逸的部分，如果没有专门的引导孩子就只是贪图安逸那也可能不行呀；关于孩子上小学的问题，那是上公立小学，下午两三点就放学，还是就近上私立小学，这其中各种考量，也在磨着。总有个声音说，孩子的教育重在家庭和家长，这在我看来是正确的。但是结果就是，如果孩子没长好，那就是家长的问题，责任重大。结合本章的内容，这个圆如何让它转起来就能生出无穷之计呢，也实实在在的在考虑。

溜溜云

损兑法灵蓍
一、原文抄录

损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、查字正音

损：“损”的字源解说員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

兑：“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
灵：造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
蓍：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
机：。造字本义：名词，做凳子的条木。
危：危，表示悬崖坠石。表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。

事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文表示烧烤猎物。、造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。
言：言，甲骨文表示舌头发出的动作。造字本义：动词，鼓舌说话。
察：察，表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
辞：金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。甲骨文表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
合：合，甲骨文表示两口相接造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文表示被土墩遮挡。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文表示为不确定的问题而商议。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
实：實，金文表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。  
益：“益”是“溢”的本字。益，造字本义：动词，盛器水满而溢出。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
威：威，金文表示对女子施刑。有造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
悦：兑，既是声旁也是形旁，是“说”的省略，表示讲话。悦，篆文表示说话投机，说到心坎上。造字本义：形容词，因为谈话相投机而开心、喜乐。

溜溜云

损兑法灵蓍(第二周)翻译
损兑法灵蓍
机危决断要效法神来推算和决断事情的吉凶。
损兑者，机危之决也。
损，是指神归于心。兑，以神接物。灵蓍，则是指用神来推算和决断事情的吉凶。损对者即是圣人是以神验物断物，来决断吉凶成败。
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
手持代表国家出使和谈，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷，这是合理的，有其规律的。世间万物有其生成和亡败的过程，辨别生成和亡败时刻的行动，不可不好好分析辨别。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
所以圣人与道合一，无为待有德之人事，对事物和所说的话所显示出来的神迹进行判断是否与事实相符。
兑者，知之也。损者，行之也。
以神接物，能知之也；神归于心，与道合一便能行之也。
损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
进行了一番损兑的操作，发现新的情况无法行之的时候，任何保持前进前提的决断，都失去了意义。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
明知道是物有不可，或者自己还没有了解透彻，还非要给出个决断，这是以言失言，变成了跳大神。圣人所有决断的前提，都是要以洞彻事物的状况之后，才做出决断。这样的话，圣人的决断就不会乱，决断不乱，圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
把新的变化和状况，了解清楚了之后，进一步，再根据难易情况，针对性的做出新的谋划和策略。一切都要从现实出发，实事求是，具体问题，具体分析。
圆者不行，方者不止，是谓大功。
圆，是神与物相接相合的阶段，在这个阶段调查，了解，判断，决策，都还没完成，所以这时候不能贸然行事。在方的阶段，是指决策阶段都完成了，制定出来了新的路线，就要沿着新的路线，一直执行下去，不要停下来，这样一定会成功。
益之损之，皆为之辞。
在新的策略和路线下，还需要在实践中，进行进一步的验证，好的坏的经验，都要进行总结，再根据新的经验总结，在策略上，做出新的小的局部的细节调整。
用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
前面的一切都完成了，新的路线和新的方法，都成熟了，这时候就可以大刀阔斧的进行分威散势操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个事件的机危决断过程，就完成了。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。善于损兑者，以他神一般决断力，用来处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。为什么圣人会这么厉害呢？因为形势不得不如此。为什么形势不得不如此呢？圣人是怎么决断出来的呢？以神决之。

溜溜云

损兑法灵蓍分析层次结构（第三周）

什么是损兑:损兑者，几危之决也。
为什么损兑:事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
怎么损兑:兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
损兑之人:故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
损兑具体步骤:
谋:当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。
行:圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。
分威散势:用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
损兑效果:故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。而能行此者，形势不得不然也。

溜溜云

损兑法灵蓍
第四周讨论在生活中的实践意义
本周生活中总是在在想那神归于心，以神接物。时不时的遇到事情还是会出来情绪，乱气烦于心中，这时总是损呀，兑呀出现了，神呢，神在哪儿？这时就像回魂一样，心就定一些。然后再去现场了解实情。最终逐渐做到辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

月总结

本月感觉从开始就已经在接近学期末了，做着年终的总结，计划着来年的工作。安排假期的工作出行，思索着家庭建设。本月中旬去了山西和江苏艺术招生，劳累奔波，一天从早上8点到下午6点几乎坐着就没有动过，疲惫，但是看着旁边的年老的考官即使累了，也是打起十二分的精神，用最好的状态面对考生。这让我觉得他就是那种神在胸中的感觉，知道自己在做什么，应该怎么做。本月知道自己好像又要当妈妈了，心情很复杂，感觉未来可能会有很多的困难，但是又很期待，一方面对自己有信心，一方面好像又没有信心，对自己有信心是我觉得我可以做好我做的一部分，对自己没信心是自己没办法调动起丈夫的积极性来参与到这个事情，心里挺乱的。
回到了老家过年，今天是大年三十，叔叔，姐姐们都回来了一家人聚齐了，照了全家福。感觉一家人在一起挺好，多个孩子也挺好的，无论前路如何，都得自己一步步好好走，神归其心，以神接物，去对待周围的一切。

溜溜云

不忘初心 以实际行动改善生活

七个月的时间居然一晃眼就过去了，之前看到老师说本经结束之后每个人要写一篇800字以上的总结，当时脑子里一片空白，七个月的时间，自己是吊着尾巴被拽着往前走，感觉有些吃力，但是自己舍不得丢下，自己放手了，就感觉自己就被丢在了荒郊野外，任人自生自灭的环境里，这是我不想要的，所以无论如何都还是拽着尾巴往前走的。
七术分别为：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转图法猛兽、损兑法灵蓍。盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑这其中操作，都有很强的实践意义，有很强的操作指导性，每一章节都能在生活中去实践和应用。

1．盛神。要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。养神的方法归结为道。道是天地的开始，万物的创造，天地的产生，都是道的作用。人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。人类了解各类事物，都是通过九窍。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，

2．养志。心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意
愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。

3.实意。什么是意，什么是实意？意，气之虑。虑，对志多存储的信息，实施两项加工：一个是提取，一个是分析加工运算，形成方案。气之虑（意），即气之所思，思的功能。意，是思气之所思，是思的动态运行。而志，则是思（气虑）的原因和方向。实意，重点在意的实上。实体现在如下三个方面：1、意（思气之虑）本身就是实的，实际的特定的心理运动；2、意的虑是实的：提取、加工分析等操作是实的；操作的材料是实（信）的；操作的结果是实的计谋；意虑志交会是实的。3、有效意虑的人，神是实的，心安行不错的。

4.分威。分威法伏熊要把人的内力输布出去，要效法凶猛强大的猎熊。一个人内力所能主宰的世界有多大，取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围。怎么才能让自己的威权输布的最远最强呢？关键在于静意固志，神归于心舍，这样威权覆盖范围才能足够大，才能主宰万物。
5.散势。散势法鸷鸟，这种状态，是时刻放松的警觉着的状态，也是一种心虚志溢的状态，这种状态想想都觉得舒服，尽圆方，齐短长，内精五气，外视虚实。一切尽在掌握的感觉很好。如何才能做到呢，那就是需要前面几章的铺垫：盛神、养志、实意、分威再到散势，要散这个势，得心虚志溢，精神专一，得循间而动。
6.转圆。转圆法猛兽。把周围的一切纳入观察，让周围的一切都在自己的掌握中，就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

能对周围信息（自己）了如指掌，一切尽在掌握中，就会有无穷的计谋。有无穷计谋之人，必有圣人之心，能够找到事物的源头，从源头上来分析把握事态，给出无穷计策。
7.损兑。损兑法灵蓍。机危决断要效法神来推算和决断事情的吉凶。损，是指神归于心。兑，以神接物。灵蓍，则是指用神来推算和决断事情的吉凶。损对者即是圣人是以神验物断物，来决断吉凶成败。
    说实在的在读书期间自己确实用功不够，对经典的学习停留于表面，触类旁通还做的不够，实际生活中的具体应用也还不完全。但是整体感觉这七术的操作性是很强的， 每一个章节都有能够提取出来的操作方法，在未来的时间里，要好好消化这部经典，最重要的就是把这些操作方法实实在在的运用到生活中。加大在生活中运用经典的力度。