阿曼的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

阿曼

第二章第二周意译与背诵

养志法灵龟 养志要效仿灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。 心气思虑不通达的时候，先需要养志。有想要的，才会产生志，志存于心中。志是梦想与成事之间的桥梁。想要的过多，心气无法聚拢，心气不聚，志不能燃起，志不燃心气就无法接天通物。因此抱神守一，欲望就不恣纵，志就不会衰弱，思虑就会通达。 理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。 通达万物之理，能与万物相通，乱气就不会烦于胸中。通达之理内养气，外知人知已。养志，心则能与万物和通，则能观其本质。把这种通识人的心术，用来识人育人，抓手就是要了解他的养气的情况，观察人养气的本质，考察人心志运行做事的规律，就能判断人的才能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。 不养志，心气就不能源源不断地与万物和通，思虑不通达外物，志思都无法充盈，难以应对外物，通路阻塞反过来气志消散，心中没有和气，必成乱气而无法守神，丧神陷入心智迷惑的状态，就无法理解通达万物。 养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。 养志的根源在于安己，与天同道，心中有神，能与万物通达，就会志意充盈，不分散化育万物的威势，神明能在心中固守，拥有化育万物之能。

阿曼

第二章第三周层次与背诵
我心里的层次是这样的：
志不得养，神不在，心气散。人会变得虚弱，瑟瑟发抖。
养志，安已神在，心气一，思虑达，志意实，知人，分之！

阿曼

感受：哈哈哈，鬼谷子真是个有趣的人，养志法灵龟这一章节太形象了。
细看志得养的状态，就是灵龟的样子，感觉到一呼一吸皆是心气旺盛的输出，人心得养，神满而溢。
我要向他学习，把学习内容形象化，让学习变得有趣。
又改了一下，对比看看，这次改的“志不得养”图有点像癌细胞

阿曼

第二章第四周讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

用龟之灵气养志。
开学了，学生也已经进入了九年级，要迎接中考，迎接毕业，家长的电话，学生的目光带来的是焦虑。开学第一天上午，连上三节课后，嗓子发紧，喉咙处有不清爽的感觉。虽然没到疼的程度，但不舒服的感觉时时提醒着我。同事们也处都在假后调整的阶段，办公室里”呱“声一片，有人说，一个假期养的身体，一上午就废了。当时听这个声音就觉得好像是从我心底发出来的，焦虑程度有所增加，增加到了一个我能警醒的程度。我开始反思。
       问：为什么焦虑。    心答：不知道身体能不能受得了
       问：身体怎么看？    身体答：好像没大事，适应一下，运化一下外气试试
       问：为什么焦虑？    心答：要把工作做好，焦虑的好处是可以聚气
       问：用什么方法？    心答：新学的养志法，像灵龟一样
       问：试试？               身心答：腹式呼吸装神于心，吸气5秒，屏气5秒，吐气5-7秒。
       问:已安否？             身心答：安，继续
       反复后，志坚意实
       周四上四节课，嗓子也没有提示不舒服。挺好！

阿曼

第二章总结
    养志一直是我很重视的内容，走在人生这条”道“上，志就是方向和目标。我从哪里来，要走什么道，要到哪里去，是要先确定下来的。南辕北辙的情况生活中不少见，原地打转的情况也偶有发生。学习了这一章更加明确了志的重要性，也明确了养志的方法。       以前总想着要笃志，总是靠意志力去做，做得不轻松，方法笨而且费力，运用这些方法后，感觉轻松了不少。     
       最初学习这一章的时候，觉得这章很容易啊。小学的时候自己就立志当老师，长大后当上了老师，志就是把学生教好。虽然简单，但是从来没变过，现在看着是这个简单的志让我受益匪浅。教的好的时候，志坚意实，教不好的时候，去观察，去学习，去尝试，去创造适合每个学生的方法。工作26年了，教好和教不好的情况总是交替进行，也因为这交替才不断的朝着目标走。很有趣的是，我的第一个网名就叫慢慢爬，当时自己还是一只蜗牛，不知不觉中意象中就有了龟，而外人的评价是越来越气定神闲了，自己也感觉渐入佳境。
      可是学习第二章的最后一周，这个好感觉有了变化，我觉得自己对万物充满了好奇，觉得这世界上有意思的事真多，而我却没有那么多的时间去尝试，有遗憾，有不甘。反思自己是不是欲过多，纠结了二天，没有结果，观“志”，发现不是欲多，而是一个欲，只是这欲是丰的状态，欲丰不偟，欲中有一神，美好坚定，气合一。还好还好，惊出一身的汗。反观：为什么会惊出一身的汗？求真！而让人高兴的是，即这个仿佛中，神从未曾失。对学生鼓励包容，反复温柔地强调边界，一个整天带金银首饰的学生终于在周末把金银首饰主动摘掉了。这个过程没有强迫，没有严厉，只是坚持一周运气化物，感觉灵龟力量好强大，气壮如牛啊。嘻嘻，但比牛的气息来得稳健长远。

含静

赞！

桃子

阿曼 发表于 2019-8-31 21:24
感受：哈哈哈，鬼谷子真是个有趣的人，养志法灵龟这一章节太形象了。
细看志得养的状态，就是灵 ...

这也太有意思了叭！

阿曼

第三部分第一周抄写并查字

阿曼

第三部分实意法腾蛇查字正音
实：實，（宀，家）富裕，柜中藏贝。有的金文]误将伫物柜与“貝”写成合“貫”表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
意：。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。
腾：騰，（朕，“滕”，水向上涌）]（馬），表示马昂首跃起。造字本义：动词，马凌空跃起。
蛇：“虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。虫、它，甲骨文像头尖身长的爬行动物，即蛇。有的甲骨文将尖圆的蛇头写成棱形的。金文承续甲骨文字形。有的金文将棱形的蛇头写成，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，篆文将“虫”和“它”加在一起另造“蛇”代替。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。靜，金文（青，即“清”，纯净）（爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。
成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成“戌”形的。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断
定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日
錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
凝：气体变成液体或液体变成固，,注意力集中；专注
戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
寄，篆文（宀，住房，代居住）（奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。

奸，篆文（女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者    强暴被俘女子。

邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。（本意消失）罪恶带来的灾祸或厄运 xié。（名词）

謀，金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

倚，篆文（人）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。

固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

交，甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：动词，反叉两腿站立。，成为“六”、“乂”组合，没了“人”影。

“侯* ”是“候”的本字。侯，甲骨文（厂，山崖）（矢，箭），表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后，再加“人 另造“候”代替。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。

樞，篆文]（木门门轴）（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

机，篆文]（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。

内，甲骨文（冂，洞穴）（入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。

視，甲骨文（示，祭告） （目，看），造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

窺，篆文（穴，孔洞）（规，观摩、见习），造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。

牖：窗户

宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。

阿曼

查字感受：
实意就是要气足，像腾空的蛇一样，自如有形，气势如虹。如何达到这个状态呢，心要有所安，神明才能荣。想到了大张伟在一次访谈时说的话，“我结婚的目的就是为了心里安定，外面的地方有钱就可以去，但家不是有钱就可以去的地儿。”所谓家有贤妻，男儿在外不招祸事，也是这个道理。心安——神明荣——计谋成——神得凝——气如腾蛇。内在无神，神明外出晃荡，奸邪倚之。俗话说：“后院起火”就是安心处，招惹了祸端，异气使然了呗。