小迪的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小迪

第二十三周（转圆法猛兽  第三周）

一、对本章做层次要点分析

体：
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
相：
用以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。
用：
故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、本周心得（非作业）


我的圆在我的上半身里面，串联起了五脏六腑，转动时，我能够感受到我的内部空间是通的、流畅的，也是空的，头顶天，脚踏地，是一个连接器，无我。
单位里要研发一个新课程，我主创人员之一，但是我在单位的身份上兼职员工。领导要求每周开研讨会，由于是主创人员，所以必须参会，但是几周开会内容都是研究单位的市场拓展，而新课程的研讨却是几句话带过，甚至有一周就没提新课程。我处在其中很尴尬，也觉得很浪费我的时间。这个判断一出来，情绪也出来了，针对领导的管理能力。但想着如何面对时，我心里多了一个空间，装着新课程，当聚焦在新课程上，思考如何推进新课研发后，情绪就没有了，于是我很诚恳地向领导们提出几点建议，领导们觉得我的建议非常好。
转圆：推进新课，更好地服务家庭
方（错事）：提建议
神在心舍，下达指令，志思行动而错事，守职。

小迪

第二十四周（转圆法猛兽  第四周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

在生活中对转圆的体会：对于有些人和事，你会知道他这样做或者说这样的话背后的意义是什么，是什么促使他这样的，于是，不管他对自己说什么、做什么，就不再成为最主要的，还能把自己放进去，任其使用，并知道其结果是坏是好。结果好也好，坏也好，内心无波澜，顺其自然。

摘自老师的话：
圆不能方（立事）者，伪圆；方不能得合（圆，立功）者，伪方。
转圆，圆分内外，内圆便是德，外圆是神，德接天神入驻成人神，两神同心同语——圆者，所以合语
有德，知也在，不知也在。德缺着，知也无德，不知也无德。

二、月度总结

这一个月腿一直难受，虽然我已经对此做了一些事情，但腿并没有好转。昨前天更是不动都难受。
一年前，我得过一肩周炎，几次三番都想去医院看看，最终没去，拖到最后，莫名其妙地就好了。这一次，腿会不会这样？
说到写总结，我就想到这个腿，好像在用身体阐释着转圆的意义。
这个月，我猛然看到了自己家族的一个结果，很是惨烈，怎么办呢？就是一个事实，就好好地告别吧。从腿不适来看，这个告别仪式有点长，没关系，圆有点复杂有点大，得如猛兽般坚定有力，多转几下就通了，德厚了。
所谓的好与不好都来自于父母，如果圆没有转起来，那就真的不好，成为凶，就需要方来错事。心术不通，被内志堵塞，被方的就是自己，腿就痛给你看！

小迪

第二十五周（损兑法灵蓍  第一周）

一、抄录经文原文（请勿复制粘贴）



二、完成查字正音

——损

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文＝（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

——兑

“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文＝（八，表示发音）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。

——灵

“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文＝（雨，降水）+（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

——蓍（shī）

耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文＝（艸，植物）+（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。

《周易·系辞上》：蓍之德圆而神

《博物志》∶蓍千岁而三百茎， 其本已老，故知吉凶。

《史记·封禅书》黄帝得宝鼎神策，於是迎日推策。《注》策，神蓍也。黄帝得蓍，因以推算历数，逆知节气与日辰之将来也。

——机

形声。从木，幾( jī  )声。本义:弓弩上的发射机关。按:“机”与“機”古代是两个字。“机”本木名，即桤( qī)木树。现在“机”是“機”的简化字

主发谓之機。——《说文》

耳目，心之枢机也。——《国语·周语》。注:“枢机，发动也。”

——危

危，甲骨文＝（像悬崖）+（像坠石），表示悬崖坠石。篆文另造会义字：（人）+（厂，崖岩）+（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

——适

啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文＝（“啻”的省略，最高话语权）+（辵，前行），表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。

——成

成，甲骨文＝（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

——察

察，篆文＝（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

——待

待，金文＝（彳，前行）+（寺，持），表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

——言

言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。造字本义：动词，鼓舌说话。

——辞

金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文=（纺织者整理织机上的乱丝）+（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

——说（shuì）

“兑”是“説”的本字。兑，甲骨文＝（八，表示发音，参见“只”）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。

——益

“益”是“溢”的本字。益，甲骨文＝（盛器）+（水），字形像水从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

——权

雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文＝（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

三、本周体会（非作业）

本章读着很困难，不太容易理解，看白云先生的导读，那个感觉也合不上，不通。
本章的题目是“损兑法灵蓍”，从篇幅结构来看应该是全文的总结，那么损兑是什么意思呢？损，损坏，与益相反，好像不是个“好词”；而兑，查下来有多种意思，有说是“说”的本字，有说祝祷颂神，有说本义是“悦”，似乎是完全不同的意思，要说三个解释相同的部分，就是从内而外的表达，感觉都比较美好。这一正一反的两个字合起来是什么操作，又是在什么情况下的使用的呢？怎么就是全文的总结呢？
第一章讲什么是五气和怎么养神，第二至六章分别讲志思神心德，分别对应的术是：盛神、养志、意实、分威、散势、转圆，如果这六术都通了，就会怎样呢？
我今天蹲在小区的绿化带里看木茼蒿，从图片上看与蓍有点相似。冬天的木茼蒿花凋零了很多，但茎叶很旺盛，都奋力朝向天空。灵是沟通天地万物的通神力量，蓍是占卜用的，是通天的，是不是可以说木茼蒿凋零的花是损，旺盛的茎叶是兑，是木茼蒿生长过程中的外部状态，盛神、养志、意实、分威、散势、转圆就是木茼蒿打扫心舍而通术的内部状态，是阴阳一对，与道合一，而能通天？
我好像有点明白了。

小迪

第二十六周（损兑法灵蓍  第二周）

一、对本章做意义翻译

【损兑法灵蓍】

译文：行（劳作、实践）知（接神）效法沟通天地万物的神蓍。

【损兑者，机危之决也。】

译文：运用心术，善于行知者，能在关键之时进行决策。

【事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。】

译文：事物会偶然发生，更有成败之结果，关键时刻如何决策，任何细微之行动都不可不察。

【故圣人以无为待有德，言察辞合于事。】

译文：所以圣人以为无为而广德厚德，积德以养万物，审察细究言语、判断万事成物以合神旨。

【兑者，知之也。损者，行之也。】

译文：祝祷颂神的人，接神知神。减损而能与事物直接作用的人，在道中行走（劳动）。

【损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。】

译文：进行损和兑后，发现与事物发展不相符的地方时，圣人将不会作出这样的决策。

【故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。】

译文：所以，智者不会说失信于人失真于人的言论，因而不会作出错误决定，也就不会为错误决定而乱气烦于胸中（有乱气而心不虚），志意坚实而不乱不歪斜，而能养正。

【当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。】

译文：要根据事情的难易程度，经过损的试探，判断结果的吉凶后，再给出计谋。不能从个人的主观判断来进行决策，而是以自然之真实情况来作为决策的依据。

【圆者不行，方者不止，是谓大功。】

译文：德厚而识神接神（圆者），绝嗜禁欲，不余食赘行（不行），善建者不拔，善抱者不脱（方者不止），这样就能立功立事，成就大功。

【益之损之，皆为之辞。】

译文：什么需要增加，什么需要减少，都是决策的内容。

【用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。】

译文：用神覆分威，神使散势，必循间而动，而能见神通威势，在其机危并存的关口就能做出决断。

【故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。】

译文：故善于运用损兑术的圣人，做出正确的决策，就像决千仞之堤，水必然会一泻千里，在万仞高的山崖上往下滚石头，石头一定会坠入山谷一样。能做成这样，因为形势不得不如此。

二、本周体会（非作业）

我认为本章两句关键语是：“兑者，知之也。损者，行之也。”与“圆者不行，方者不止。”
我粗暴地把两句结合起来：圆者也为兑者，知之也，行不行；方者也为损者，行之也，不止。
在生活中如何践行这两句话？损为试探，不是做什么事时小心翼翼，而是随时有审察警觉之心（言察辞合于事），踏踏实实地做并认认真真开展批评与自我批评，而能知错必改。这是损，因而不止。而圆是转圆，转而凶，转而吉，凶和吉都要转圆：事情发展可能从吉到凶，这时就要行损而方，才能从凶转到吉。这就是自然之现象，天意神旨，不偏不倚。
圆方相互推动，损兑也是相互推动，整体就是转圆（五气交汇），在里面转，也在内外转，时间空间都在转，那个立体多维啊，不是一个单一平面。

小迪

第二十七周（损兑法灵蓍  第三周）

一、对本章做层次要点分析



二、本周心得（非作业）

把周日上地面课的感受放在这里，做的就是损兑之事
1、损兑而能守职
对于这次地面课我的最后总结是守职，说得很坚决很自信。但回家再体会时，发现守职是很具体很细微、无时无刻都需要实现的操作，我还需要努力。
做家务不是大事，但绝对是一件很考验守职的事情，如果不用心、没有站到水位、不够温柔，要不了两下就能显出原形，完全装不出来。
回到家，老公拿了一对耳钉出来，很不浪漫地递给我。我各种谢谢各种拍照发给朋友们看，儿子放学回来，还有意撩起头发给儿子看。再体会前两天的生气，真的觉得自己没有道理，于是真心地给老公说，你不用早起，我现在绝大部分工作都暂停了，我明天起来慢慢洗，你要听话哈。老公嗯了一声。我觉得我是被老公柔了一把。
家里干干净净整整齐齐窗明几净是温，坚决又灵活地守职是柔。
2、老二篡老大的位
老公曾经篡位，但因爸爸去世，一切恢复了正常。当我也自然地说出“我们哥哥”时，就体现着老公已经坐稳了老二的位置，不再蹦哒。我也不能篡老公的位，老公坐稳了他的位子，我也坐稳了我的位子，乃自然之道。
老师讲了大概形成的原因，不管是父母推了一把，还是自己要显示自己的能力，事实就是如此，就是不正的，要养正。
说到儿子与侄子的关系，好像看起来也是弟弟照顾哥哥，有了些篡位的症状，但这个症状不一定就是病症，弟弟当然可以照顾哥哥，是用心地去照顾，而不是为了位子去照顾，两者是不一样的，圆就转起来了。
即使做的是一样的事，但不能损（受）自己，不兑家庭位置的职责，就会在这个机危之决转到凶的那面去。

小迪

第二十八周（损兑法灵蓍  第四周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

对"兑者，知之也。损者，行之也”这一句特别有感受。
在家庭生活中，知道自己在干什么吗？站在什么位置上在做事？有没有契合位置的要求？结果如何？如何去修正？家风原本是怎么样的，有没有因此发生什么变化？合不合家魂的要求？有没有用自己而无我？——这是兑，是知损、知行，行不行。决策计谋自然就高妙了。
而有没有做，做到哪一步了？怎么做的？有没有把想象误以为在行动？是建设还是在偷懒？行的时候有情绪是不是要停下来先处理情绪，还是装着情绪边行边知？情绪是怎么产生的，和行有没有关系？有没有行的时候要求别人配合，否则好像就行不下去了，决策就无法执行？——损己、损知而行不止。再高妙的计谋都需要执行才能成功。
如此以来，家里还能有什么事，怎能不和谐?！

二、月度总结

这一个月都在琢磨这一章怎么就是全文的总结。反复读反复读，慢慢感受到一点体会，就是要做啊，五气是拿来用的。怎么用？就是在机危之决时进行损兑，才能顺势坐入自然之道。
机危之决在生活中的点点滴滴中，以间见间，随时随地都存在着。每一个机危之决都要损兑，损兑又损兑，自养又养人。
最终表现为，圆者不行，方者不止，而立事立功。

三、全文总结（不少于800字）

成为人

   

    儿子的期末考试成绩比上次月考下降了很多，尤其是他最擅长的两科分数及名次都下降得厉害。儿子难过，说自己不是读书的料。老公失望，担心未来的高考连一般本科都上不了。面对这个最近几年经常发生的一个场景，我心里有了些特别的感受：我家就是具有这样一个问题啊，成绩不好就是我们家风运行下来的结果，这是一个坎，必须要翻过去，翻过去家风就正了，日子就是这样过的。

    不是我做得不好——我不陷入情绪中，不只在情绪中打转而脱职下位，志不坚，损了自己的反应；确实是我做得不好——守职不废，接神化我这个家。德厚了，可以转下圆了。

    想为此做什么，发现想没有用，做就是了。接下来，全家都不是情绪对峙，而是交心而行。

    公公在大寒前一天下葬。下葬的日期是公公自己定的，说不能过大寒，就在大寒前某一天就可以了。之前一直不明白公公为什么要定在这个时间段，当除夕一天天来临时，才明白公公的目的，是借他的葬礼让全家人对家魂有个清晰的认识，让兄弟两房不分离，牢牢地形成一个生命共同体。

    在下葬的那天，我就突然感受到了一个事实：家人不管怎样就是家人，他的好与不好、对与错，都是我的家人，就是那个样子。当我看到这个事实时，我发现我的位置守住了，信神了，真正听懂了公公的话。

什么都没有变，但确实有点不一样。

    五龙：志思神心德，盛神，然后损兑。本经阴符七术的内容简单地说就是这些，对应于七章，于是以为就是七个术法，可以分别应用，但应用于生活中后，发现，没有哪一个术是可以完全单独应用的。就像家庭中的一名名成员，确实是一个单独的个体，界限分明，但他身上的技能、气质乃至灵魂，都是来自于这个家庭，与每一位家人息息相关。

    泡在这本书差不多7个月的时间里，我确实有变化，如之前所述，我的变化也势必会引起家庭的变化，那么这个变化到底是什么？

    第一章说：五气之中，神为之长，心为之舍，德为之大。以自己下地的感受来说，我信了神。读第一章时，我们一家正在旅游，在岳阳楼上面对着洞庭湖时，我确信了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这话是来自他的内心；在读最后一章时，有位男士给我说他很敬佩范仲淹，他爸爸每次打电话都要叮嘱他听党的话——天道神旨以经典被世人所识，却因我们孝道不全只传承到了其中的一部分，而散落于每个家庭之中。能不能把家里的这个宝贝再完整地传承下去，在于我们能不能信神，信神才能接神，这对于我来讲，信是非常重要的第一步。

    接神后就要入住于心舍，心术就要通而志坚意实。话都会说，但是不是真的志坚意实，放在生活里一检验，什么都能原形毕露。家人做不做、怎么做，都不是我是否做或怎么做的借口，无法做或做不到位，是自己德性不够，转不了圆，而知不了行不了——归于本位，以间见间，才能有突破口，自养而厚德！自养就是无我、用我；我行不行、行不止！把伪圆打破。

    面对如今的形势，要更警惕，更积极建设好家庭，好好地养孩子。怎么建设？本经阴符七术说得清清楚楚，一条一条对照着做就行，老祖宗就是这么厉害。

xiaomeng160824

小迪 发表于 2019-12-31 14:45
第二十五周（损兑法灵蓍  第一周）

一、抄录经文原文（请勿复制粘贴）

用心了。

木木

小迪 发表于 2019-12-31 14:45
第二十五周（损兑法灵蓍  第一周）

一、抄录经文原文（请勿复制粘贴）

说损，就想起道德经说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

小迪

木木 发表于 2020-1-5 15:50
说损，就想起道德经说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

嗯，用道德经来理解损，又有了更多的内容，而更有触感

小迪

    本来已经做完了作业，但总觉得有什么没有说完。看了老师和同学们的作业，确实得到了诸多提示，能很恰如其分地给我没说完的部分填补上，但要再次整合归纳一下，发现依然没有个能力。回过头，再看一遍老师的作业，然后给自己的全篇总结起了一个题目，叫《成为人》。
    活了这么几十年，并没有活成人样。这连续两年的经典读下来，我好多原以为的真理被解构了，就像旧城改造那样，哗哗地，一面面旧墙猛然倒下，新的墙垣重新建设起来，此起彼伏，满目狼藉，又心生愉悦。
    这个春节注定不平凡，兜兜转转，终究要回到原点，认认真真审察自己是怎么当的人，有没有人样！
    “人生绝无一劳永逸，绝无一锤子卖买，只有终身时时刻刻的如临深渊，如履薄冰。”