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16、年矢每催 年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。 璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。 指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。 矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。 束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。 孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。 谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。 需要查询的句子： 【年矢每催， 曦晖朗曜】。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 年：本意是谷子成熟了，人们收割后纪念神灵。 矢：本意是箭。象形字，像是一支完整的箭。上面是箭头，下面是箭杆和尾羽。引申为像箭一样快。 每：本意是美丽的母亲。所以“每”字上面的“ ”像头发上插的簪子，下面用“母”字兼读音。母亲每天都要梳洗打扮，做活，后来引申为每一件事的代称。 催：本意是促使人迅速行动。所以“催”字左用“亻”表意，右用“崔”兼读音。暗含像小鸟飞过高山，不断用力的意思。 曦：本意是早晨微微的日光，如晨曦。所以“曦”字左用“日”表意，右用“羲”兼读音。暗含像细细的气息。 晖（睴）：本意是日光。所以“晖”字左用“日”表意，右用“军”（辉字省略了光字）兼读音。“辉”字右边的“军”即指挥的“挥”，是光指挥（照射）万物的意思。 朗：本意是月光明亮。所以“朗”字右用“月”表意，左用“良”兼读音，暗含明亮的意思（良是好的粮食，有光泽）。 曜：本意是日光照耀。所以“曜”字即“耀”。前者主要是说日光，后者主要是说火光。右边的“翟”为雄性雉鸟，它长长的五彩尾巴明丽夺目，有耀眼的光。 【璇玑悬斡， 晦魄环照 】。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 璇玑是北斗七星中的两颗星，北斗星是现代天文学所称的大熊星座，其中的第二颗为天璇星，第三颗为天玑星，此处用璇玑来代表北斗七星。悬是悬挂、悬吊起来的意思。斡是旋转、斡旋。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。 北斗七星的第一颗是天枢、第二颗是天璇，二者连线的五倍距离就是北极星所在的位置。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。 要找北斗七星，先要找天上最亮的两颗星，招摇二星，它们在北斗星斗柄的正前方。古人告诫我们不要太招摇，就是借用这两颗星的名字，因为这二位太亮、太抢眼，一眼就可以看到。所以做人不可以太招摇，以免成为众矢之的。 晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应，修辞上叫做对仗。 前文已经讲过，阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海，所以才激起人类无限的遐想。苏东坡就把酒问明月，“不知天上宫阙，今夕是何年”？ 月亮本来就是我们中国人的，嫦娥早就上去过。古人早就知道月球反射太阳的光，所以才说月宫里面有玉兔，我们信以为真，就在八月十五供兔爷、兔奶奶。“兔者吐也”，言月吐日光，也就是月球反射日光，这与兔爷有什么关系？释迦牟尼佛也说过：月之一日，是我们人间的一个月。对此我们半信半疑，直到阿波罗登月成功了，才证明释迦牟尼佛说的没错。 【指薪修祜 ， 永绥吉劭】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好 指薪修祜——砍柴烧饭、洗涤衣裳，这样的勤劳朴实本身就是福，这是可以代代相传的。 “指薪修祜”的用典，出自《庄子?养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪。《楚辞?招魂》上说：“兰膏明烛”，兰膏是加了兰香炼的膏，燃烧起来有香味。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。 祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。 人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要赶快修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。 永绥吉劭——永远要用自己的善去感召他人。 前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。 【矩步引领， 俯仰廊庙】。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。 矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子迈方步，不像鸭公也像鹅太，哪里有美可言呢？古汉语的“矩步引领”就是现代汉语的“昂首阔步”，代表了一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心“常戚戚”的人，一个心中总是“若有所遗”的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？ 领的本义就是脖子，是后脖子（与项同义），脖子的前半部分叫颈。颈部的左侧是气管、前部是喉管、右侧是颈总动脉。古人性情刚烈，“引颈自刎”是常有的事。但手持宝剑，转圈到脖子后面，“引领自刎”的事还没听说过，也死不了人。 俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的，有一句古话叫“廊庙无才天下求”，就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。 古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢随便俯仰。 【束带矜庄， 徘徊瞻眺】。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩束带聆庄——身上系的条巾等穿着打扮，都要端重得体。 徘徊瞻眺——每一步都小心谨慎地左顾右盼。 束带矜庄的意思是：衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。 人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，这是一定的道理。孔子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被乱军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正帽子，从容地说：“君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊严，古人死尚且如此，可以想见其生时是怎样的要求自己。 束带是整饰衣冠，束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的，按《礼记?玉藻》所载，“绅长制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫带。 矜是端庄、凝重，如《论语》中所言：“君子矜而不争”。庄是表情严肃、容貌端正。因此“束带矜庄”四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容，表情严肃、容貌端正。 徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。前面第二部分里面，我们已经讲过，古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：“《诗经》里说：战战兢兢，如履薄冰，我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了”。 谨慎不同于拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。五经之首的《易经》就是教人“洁净精微”，精微就是谨慎，不是胆小怕事。俗话说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，还不是因为诸葛亮懂《易经》吗？这种大智慧岂是事事拘谨、处处避嫌，树叶落了都怕砸头的人可以相比的。 瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。 【孤陋寡闻 ， 愚蒙等诮】这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。“孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨，蒙的本义是草木暗昧，此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待，诮是责备、讥讽、嘲笑。 《千字文》是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家，周兴嗣，奉梁武帝的敕诏编纂的。现在文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了最后这四句话。这是周兴嗣的自谦之词，他说： “我自己学识浅薄，见闻不广， 愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。 ” 【谓语助者， 焉哉乎也 】。 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。 意思是“至于我的学识嘛，也就是知道几个谓语助词，焉、哉、乎、也，仅此而已。” 需要查询的字词 每：měi，形声。字从屮（chè），从母，母亦声。屮，草木初生。一说“每”为“母”的异体字。本义：草旺盛生长。“母”意为“自身产生的”。“”意为“延展”。“屮”与“母”联合起来表示“事物自己产生一种物质并将其延展覆盖自身表面”。本义：事物自己产生一种物质并将其延展覆盖自身表面（如霉菌，如苔藓，如草木，如海洋上的雾气，等等）。 朗：本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。“明”* 和“朗”都有光线充足的意思，不同的是，“明”* 侧重于表示日光充足；“朗”侧重于表示月光充足。 悬：汉语拼音为xuán，指的是挂，吊在空中；没有着落，没有结束；距离远，差别大；危险；公开提示。 环：造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。 薪：造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。 祜：中国汉字，读作：hù。该字的主要字义是福的意思，如：受天之祜 绥：造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。 矩步：1.端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。2.谓效法，摹拟。 束带：1、整饰衣服。表示端庄2、泛指装束。3、指官服。引申谓公务。 徘徊：表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。 出自《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。” 焉：焉yān，本义：不知为何不知去向之鸟。 《说文》『焉鸟，黄色，出於江淮。象形。』，《说文解字注》『出於江淮。今未审何鸟也。』 伸义一：何、何在、何以。常于谓前。 伸义二：在；所在。 伸义三：常于谓后、句尾，表示肯定。语助。 哉：(形声。字从“土戈”（zāi），从口，“土戈”亦声。“土戈”指“像军阵般排列整齐的田块”。“土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体感叹声、惊叹声。古代用为语气词。《说文》：“哉，言之间也。”表感叹。说明：大型军阵作战时，先进行长兵交接，即先由弓箭兵集体放箭打击对方。若一个排箭射出，击倒或没有击倒对方一批士兵，己方军阵其他兵种的军士（如戈兵、戟兵、矛兵、车兵等）会一同发出简短的声响，如“啊！”、“呀！”之类。这种情形多见于足球比赛的射门时刻，观众席会发出类似的感叹声。这里，射门相当于射箭，观众相当于军阵中的旁观军士 乎：。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。 也：本义，动词：蛇性贪婪，无所不吞。 意译： 青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存。永远要用自己的善去感召他人。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。穿着打扮，要端重得体。每一步都小心谨慎地左顾右盼。衣冠严整，举止从容。心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。至于我的学识嘛，也就是知道几个谓语助词，焉、哉、乎、也，仅此而已。 心得体会：无论时光如何飞逝，日月星辰依然每日升起落下，光辉普照。人生在世，修福修德，泽被后世，传承不息。昂首阔步，行端表正，磊落光明。谨慎知微，思量掂量，高瞻远瞩。 月总结： 在查字解意的过程中，我虽然是“黑瞎子掰苞米”，可是终究手里还是留了一棒，这一棒吃起来也很香甜。虽无立国安邦之本领，但以经典指点人生，安身立命，过好自己的小日子，足矣。 最后一周，额外增加一个任务：把全文串联起来，划分段落，概括段落大意。
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