原子的《黄帝阴符经》阅读分享

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禽之制在气
禽：“禽”是“擒”的本字。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。《说文解字》：禽，兽的总称。字形采用“厹”作字根，像捕鸟之形，“今”是声旁。“禽”、“离”、“兕”三个字的顶部形状相似。
之:造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
制：本    字“制”   造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。 合并字“製”   造字本义：剪裁布料，缝制衣服。《说文解字》：制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，   “制”是“抑止”的意思。《说文解字》：製，裁剪。
在：造接代，字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”*的本义是传宗强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。 《说文解字》：在，存于某处。
气：气，甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”*  。译文：在天地之间气体中，持网捉鸟，剪裁果树使之生长，定居生活。

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生者死之根，死者生之根。生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。《说文解字》：者，表示事物判断的代词。
死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用“歺、人”会义。所有与死相关的字，都采用“死”作边旁。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。《说文解字》：根，树的地株。字形采用“木”作边旁，“艮”是声旁

译文：生是死长出的，死是生长出的

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恩生于害，害生于恩。恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。字形采用“心”作边旁，采用“因”作声旁
生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
于： 本    字“于”    “于”是“竽”的本字，造字本义：婉转起伏的竽音。合并字“於”    於，金文像一只鸟站在另一只鸟的背上。《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。《说文解字》：段玉裁注：“於”的篆文，像古文“烏（乌）”字形
害：“害”是“割”的本字。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起

译文：感激别人的帮助生长在使人受伤之上，伤害别人生长在帮助别人上。

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本月心得：
1、译字要每天做一点，不能积攒到周六做，这样周六就不会着急忙慌的写出来
2、本月在针对每个字的翻译上开始有点感觉了，开始把造字的意境和要翻译的句子慢慢能联系起来一点了
3、对于整体的把握还是懵，有的时候按照译字这种方法，不知道作者是在讲什么，更不知道怎么去引导自己

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愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
愚：禺，像手持面具、装神扮鬼造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
人：甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
以：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：地，金文字形与“坠”同源。表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也”是声旁。   
文：文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。篆文承续金文字形。隶化后楷书有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
理：表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，“里”作声旁。  
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 聖。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者圣   白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。聖   白话版《说文解字》：聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
时：表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”*  《说文解字》： 时，四季。字形采用“日”作边旁，“寺”是声旁。  
物：造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“[url=]半”[/url]* 。 《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。  
哲：表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。《说文解字》：哲，有知性，智慧。字形采用“口”作边旁，“折”作声旁。“悊”，有的“哲”字采用“心”作边旁。“嚞”，这是古文写法的 “哲”，采用三个“吉”会义。   
译文：没有心智的人认为盗天地、通达文字、制做美玉技巧是有智慧的，手持大戉的我以天地，四时变化，生死之变才是有智慧的

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人以愚虞圣，我以不愚虞圣
人：甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。以：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
愚：禺，像手持面具、装神扮鬼造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
虞：在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事，表示戴着虎头面具娱乐。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。聖。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者圣   白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。聖   白话版《说文解字》：聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
不：不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝” *是“缔”的本字，有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

译文：人认为可以装神弄鬼，打败老虎是保护的神，我以懂得造房子，打败老虎，才是有智慧的人

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人以奇期圣，我以不奇期圣
人：甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁
以：：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
奇：“奇”是“骑”的本字（大，人）（可，“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文上部的“大”与“可”字上部的一横连写成“立”。俗体楷书恢复篆文字形。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”*  是不正常的婴儿。《说文解字》：奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。字形采用“大、可”会义。
期：造字本义：名词，建筑所用工时。《说文解字》： 期，两个时间点相重合。字形采用“月”作边旁，“其”是声旁。“期”字，古文字形采用“日、丌”会义。
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。聖。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者圣   白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。聖   白话版《说文解字》：聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
不：不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝” *是“缔”的本字，有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

译文：人们会骑马，懂得建筑为通达者，我认为不是这样的

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故曰： 沉水入火，自取灭亡
故：金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说文解字》：故，有意使它变成这样。字形采用“攴”作边旁，采用“古”作声旁。   
曰：曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。《说文解字》：曰，措词，正式表达。字形采用“口”作边旁，“乙”作声旁。也像口气外出的样子。所有与曰相关的字，都采用“曰”作边旁。
沉：甲骨文（川，河湖）（头朝下的牛），甲骨文表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。金文表示将死刑犯投入河中作活祭，造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
水：甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的或，静止或漫流的水通常写作横向的（参见“昔”* 、“益”* ）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。 《说文解字》：水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。所有与水相关的字，都采用“水”作边旁
入：造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。《说文解字》：入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。所有与入相关的字，都采用“入”作边旁。
火：甲骨文字形造字本义：物体燃烧时产生的光焰。《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。所有与火相关的字，都采用“火”作 边旁
自：“自”是“鼻”的本字造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。   
取:取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。《说文解字》：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。  
灭：造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《说文解字》：灭，全毁，无一幸存。字形采用“水”作边旁，“烕”作声旁。   
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。   译文：所以说，把牛羊投入水中，山泉流入火内部，这是自己割下耳朵全部毁灭。

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自然之道静，故天地万物生
自：在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官），表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。
然：是“燃”的本字，然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。《说文解字》：然，烧烤。字形采用“火”作边旁，“肰”声旁。，这是“然”的异体字，采用“艸”作边旁，采用“難”作声旁。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
道：“道”是“导”（導）的本字，表示在叉路口帮助迷路者领路。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。《说文解字》：靜，自审内省。字形采用“青”作边旁，“爭”是声旁。    
故：金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说文解字》：故，有意使它变成这样。字形采用“攴”作边旁，采用“古”作声旁
天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：金文字形与“坠”同源。表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也”是声旁。
万：萬，造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成字代替。“十”*  是打满了结的纪事绳子；“百”*  是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。
物：甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ， 《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。  
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。译文：鼻子上烤肉吃，去内心清静的道路，在天地间蝎子和死牛的墓穴里长出来了

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天地之道浸，故阴阳胜天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：金文字形与“坠”同源。表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也”是声旁。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
道：“道”是“导”（導）的本字，表示在叉路口帮助迷路者领路。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
浸：造字本义：将牛赶到河里洗澡，《说文解字》：濅，河川。源出魏郡武安，向东北流入呼陀河。字形采用“水”作边旁，
故：金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说文解字》：故，有意使它变成这样。字形采用“攴”作边旁，采用“古”作声旁
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《汉字简化方案》用“月”（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”。《说文解字》：陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。字形采用“左耳旁”（阜），“侌”是声旁
阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“阜”写成“左耳旁”。简体楷书以“日”代正体楷书的“易”。《说文解字》：陽，高而亮。字形采用“左耳旁”（阜），“昜”是声旁。
胜： 本   字“胜”    生，既是声旁也是形旁，表示长大。胜，造字本义：长在猪肉里的息肉。后由“腥” 代替。合并字“勝”    朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。造字本义：掌舵行舟，担当大任。胜   白话版《说文解字》：胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指生肉，肉没煮熟。勝   白话版《说文解字》：勝，有能力担当。字形采用“力”作边旁，“朕”作声旁


译文：天地的道路是将牛赶到河里洗澡，使得山阳面担当大任。