沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
是：金文表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。《说》是，正、直。
故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》有意使他变成这样。
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。本义：神奇完美的土地神。
知：造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。《说》知，表达意思的措词。
不：甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
可：甲骨文表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。后面评论有好几个意思，这里适用哪个意思，再斟酌。
违：造字本义：禁止入关，劝告远离。《说》违，背离。
是故圣人知自然之道不可违：夏至时，太阳当头，适宜农务，人为结束老人垂死而痛苦的生命。神奇完美的土地神和务农的人们谈论打猎行军的经验，在像鼻子一样中央的地方烧烤，足履平地徒步前往给不知方向的人引路，部落首领和着音乐唱歌，劝告远离。

沙子

因而制之至静之道
因：甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：躺在席子上。《说》因，就近依凭。
而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
制：金文表示用刀具修剪庄稼。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。《说》制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，“制”是“抑止”的意思。至：甲骨文是“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
因而制之至静之道：躺在席子上，像修剪下巴上的胡须一样修剪庄稼，足履平地，徒步前往，回到家里，躺下休息。努力去除杂念，清心寡欲，足屡平地，为迷失方向的人指路。


本周心得：本周在外面，没有电脑，没有wifi，诸多干扰，但是看到了自己比以前更主动积极的一面，有进步。

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律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
黄帝阴符经
本周内容，先放在这里，方便随时记录。
律：甲骨文表示书写在册的行事准则。造字本义：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。《说》律，均衡广布于万物之中的真谛。
历：甲骨文表示穿过丛林。造字本义：翻山越岭。古代称爬山为“歴”（历）  ，称过河为“涉”。《说》历，经过。
所：金文表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。《说》：所，砍伐树木的声音。
不：甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
能：甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。
契：甲骨文表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形，篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。《说》：契，正式的协约文件。
律历所不能契：书写在册的行事准则，穿过丛林、翻山越岭，伐木造林和树上筑巢，体型庞大的动物用刀刮刻。

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爱有奇器，是生万象
爱：造字本义：用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。《说》爱，行走的样子。
爰：象形字典未收录，百度：会意。甲骨文字形。象两手相援引,中间一画表示瑗玉。本义:引,援引)
有：持有。手持肉食。不合理的持有。
奇：甲骨文像一个人骑坐在马背上，表示骑行者吆喝催马。造字本义：骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”是不正常的婴儿。《说》奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。

器：金文是个象形字，像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
是：金文表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。《说》是，正、直。
生：造字本义，草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
万：数量巨大的蝎子。
象：甲骨文是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。金文有所变形。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。造字本义：鼻子超长、体形超大的食草动物。因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以象借代万物之形。
爰有奇器，是生万象：两手援引，持有肉食，骑马吆喝，纵横交错的众多内脏一样的组织。太阳当头，农务正忙，草木破土萌发，数量巨大的蝎子一样的大型动物。

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八卦甲子，神机鬼藏。八：[size=36.9444px]甲骨文弧线表示物体被分离为两部分。造字本义：切分。[size=52.6944px]古人认为“八”是极限数，曰：“七乱八糟”。在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字。
[size=60.5694px]卦：象形字典未收。百度：[size=64.5069px]本义:象征自然现象和人事变化的一套符号,供占卜用。
[size=66.4757px]甲：[size=67.4601px]甲骨文表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。
[size=68.1984px]子：造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
[size=68.1984px]神：甲骨文“申”象征神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。“申”的甲骨文意义消失后，金文造“神”，表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《说》神，天神，引出万物的存在。
[size=68.3214px]机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
[size=68.3214px]鬼：[size=68.3829px]甲骨文表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
[size=68.3829px]藏：象形字只有评论，取义：[size=68.4137px]臣民持戈装病躲藏在草丛下。
[size=68.4137px]八卦甲子，神机鬼藏：物体被分为两部分，有用来记录自然现象和人事变化的一套符号，陆战士兵的护身牌护在幼儿身上，天神发怒，扣动弩弓上发射的扣板，祭祀中戴面具的巫师，臣民持戈装病躲在草丛下。
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阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
阴：金文表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说》陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
阳：甲骨文表示受光的山坡。金文表示日光照射物体产生的投影。造字本义：山地受光的南坡。《说》陽，高而亮。
相：甲骨文表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
胜：造字本义：长在猪肉里的息肉。后由“腥”代替。

之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
朮：象形字典缺，百度：1，朮shù，从行从术。思通造化、随通而行，运动。2，术，从十从八从丶，十八般武艺一点通。
阴阳相胜之朮：背阳，缺少阳光的北坡和受光的南坡，在树上远眺，预警放哨，如同长在猪肉里的息肉，足屡平地，徒步前往，十八般武艺一点通。

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昭昭乎进于象矣。
昭：造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。《说》： 昭， 太阳朗照大地。
乎：气流通过号角发出的声音，代表部落的紧急“呼叫”。
进：造字本义：追逐鸟雀。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。
于：婉转起伏的乐音。
象：甲骨文是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。金文有所变形。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。造字本义：鼻子超长、体形超大的食草动物。因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以象借代万物之形。
矣：表示发生了的。表示箭已射出。
昭昭乎进于象矣：像太阳普照四方一样，黄帝昭告天下，气流通过号角发出声音，追逐鸟雀，发出婉转起伏的音乐，体型庞大的动物已经出现。

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黄帝阴符经
黄：黄，甲骨文表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准。造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。
    “黄”是古代箭靶的靶心，“廣”（广）是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”  ；最早推广采摘种植的首领为“华” ；最早推广农耕生产的首领为“夏”；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜” ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”。《说》：黄，中原土地的颜色。
帝：甲骨文表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”* ；称文治天下的智慧首领为“君”* ；称头戴金冠的至上王者为“皇”。《说文解字》：帝，最高称谓。又是君王统治天下的称号。
阴：金文表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说》陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
符：篆文表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。《说文解字》：符，朝庭授权的信物。朝中信物，汉代的制式是以竹为材，长六寸，切分后可以准确相合。
经：造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。《说文解字》：经，纺织。
黄帝阴符经：如同箭靶上的醒目靶心，为民众带来新生的首领，缺少阳光的北坡，精心布置纺织。

本周心得：辨字结束的时候，慢慢体会到之前老师和同学们说的生动的场景，也习惯了用这样的方法辨字，一开始觉得很牛头不对马嘴，慢慢发现这很接地气，了然，轻松，比起之前总是想用思维的方式把前后弄个通顺，让他们看上去有联系，更通透了，而且这样做作业，一点也不累。

沙子

本周作业：再次翻译上篇，总结上篇心得并且结合生活实际谈谈理解。
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星宜宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以付藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

先把前面两次的译文抄录在这里，供参考比对。
第一遍整体译文：我们要观察天地运行的规律，依照运行规律来做事，就是基本的生存法则。天地的运行有五个基本的规律，能弄清楚的人则能生活的繁荣昌盛，能把这五个基本规律烂熟于心而且运用自如的时候，则能让天下更多的人按照规律生活。要想获得天地间的运行规律，要靠实际测算记录，能够测算记录这个规律的人是能够统领天下的。人是天地万物运化所需而产生的，不是每个人都了解天地的运行规律，所以要那个了解的人对所有人的行为进行 整体的指导。那些能根据天地之规律而作息劳作的人，是真正意义上的人。能掌握天地的运行规律，根据这些规律来指导百姓生产生活的人，是值得我们尊重的天子。天的运动，体现在星宿的运动变化；地的运动，体现在昼夜四季的变化；人随着天地的变化应时而动，就可以让万物为我所用。人依据天地而动，不违背基本规律，这样才能与天地合。人有愚鲁之分，要藏巧去拙，既不过分改造自然，又不经常失去依规律做事的机会。能管住自己九窍的人，自然而然能体察万物的规律，也就是道，而九窍中最主要的是耳鼻眼三窍。如果违背了道，火生于木，则会引发不好的事情，同样的，如果一个国家是不懂道的人治理，则国家会动乱，百姓无法安居乐业。明白道的存在并且修炼悟道的人，就是圣人。

第二遍逐字译文：像猛禽那样察看，头顶上的无边苍穹，是如何发展壮大，日益茁壮的。如同，在十字路口看如何给迷路的人指引，要让自己在十字路口抓住那个引路人的手，才能体会。又如同洗净盛器，等待已经发生的。这种刻意观察结束，发现苍穹持有，天地间的万物交汇。看清楚这种万物交汇、一步一步发展的情况的人，就在我们生火煮食、漫谈时反复倡议大家跟随。天地间万物的交汇，构成的赖以生存的居所和天地，部落会有号召，如同人的心脏一般重要。人们在类似十字路口的时候，要注意苍穹如同婉转起伏的乐音，引导我们的旗帜起伏飘扬。苍穹和苍穹之下生生不息的万物，要有屋有地，有部落一起，需要双手劳作；像蝎子一样多的生物，生生不息，从生到死，再生，再死，身体的孕育也参与其中。人是天地万物自然孕化的产物，（或者说人是顺天承地，与生俱来的。）人的关键之处在于心。依据天体的运行确立人的生息，让人的生活安定，安居。（有，人的生活从天延续的感觉）。天体苍穹屠戮的方法，是让星体移动位置。大地是万物生长的根本，她屠戮的方法，是巨型动物和穴居动物都出来在宽阔的地形中出现。人要屠戮，则天地会互相翻转。（这里有点不通，意思是人要起屠戮之心，则天地都会翻转，人也会自取灭亡。再引申一下，是说人不爱护万物，则天地都会发生变化，生灵涂炭。）人配合苍天投向目标，则再多的变化也能安定下来，如同一个可靠的基础一样。（想起了盖房子需要打基础）。人天生有智慧的，也有愚钝的，这些在做事的时候有显露出来，也有没有显露出来。人身体的耳鼻口眼等九处与外界相通的关键之处，是口、眼、耳三个关键处，这三处可以用来与外界互换信息，也可以相对不动。（如果抛开白云先生的解释，自己从字面顺：探究贯通的洞穴的关键，要把握天、地、人三个要素，有联系的行动或者相对稳定都是方法之一。）火从挖出的树木上引发，神将降灾祸需要有人承担。国家内如果出现了外侵者，太阳运行的节奏将会改变，人们的劳作成功如同竹篮打水一场空。从心而发的知道并有意识的前往的人，被称为如同土地神一样完美的人。

第三遍整段译文：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
猛禽瞪大眼睛察看，头顶的无边苍穹，足履平地、徒步前往，拉住迷路人的手，给迷路的人引路。（仔细观察并要亲身去实践，上天手把手指引万事万物的方法。）用木枷锁住嫌犯的双手，正式逮捕拘押，头顶上的无边苍穹，足履平地，徒步前往，四通八达的十字路口，手持毛刷清洁空的盛器，箭已射出。（在看似纷杂、头绪很多的时候，要像锁住犯人双手那样紧紧抓住上天的双手，就可以说事情有了开头。）人为结束老人垂死而痛苦的生命，头顶上的无边苍穹，手持肉食，天地间交汇的万物，杀人越货，抢劫财宝。（上天手持肉食，天地间万物如同击打结束老人垂死而痛苦的生命那样，从上天那里获得肉食。）睁着眼睛看，足履平地，徒步前往，部落生火煮食，聚众漫谈，有人反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。（看到行动并且得到的人聚众煮食，倡导大家合理的方法。）天地间交汇的万物，杀人越货，抢劫财宝，有屋有地，定居生活，气流通过号角发出的声音，如同人体的泵血器官。（能从上天那里得到肉食一样珍贵东西，则天地间的万物都能居有所，这如同人体的心脏一样的重要。）旗帜起伏飘扬，四通八达的十字路口，婉转起伏的音乐，头顶上的无边苍穹。（这样的号召，有旗帜飘扬在四通八达的十字路口，有起伏婉转的音乐在苍天之下。）在天盖之下的空间和由天所生的生生不息的万物，有屋有地，定居生活，气流通过号角发出声音，和前肢，数量巨大的蝎子，由生到死的改变，草木破土萌发，气流通过号角发出的声音，妇女腹部隆起，怀胎孕子。（这样的得到，使天下的空间及生物，有屋有地，号角发出声音，双手是行动的关键，则万物开始生死循环，而人的生死循环由怀胎孕子开始。）
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
头顶上的无边苍穹，与生俱来的本能，是人。人体的泵血器官心脏，如同弩弓上控制发射的扣板一样关键。人站在大地之上，头顶无边的苍穹，足履平底，徒步前往，拉住迷路人的手，给迷路的人引路，母子脐带相连，形神特征相传，结束征战，归家安生，安居度日。（人是天地万物自然孕化的产物，心脏是人体的关键所在。人站在大地之上，使用上天手把手指引万物的方法，如同母子由脐带相传承，可以让人结束征战，安居乐业）。

天发杀机，移星宜宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。头顶上的无边苍穹，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人，逮住动物屠宰，剥下皮毛的关键之处，是将过于密集的夜幕中的众多发光天体分开并转移他处，如同将一个有抓柄器皿中的液体倒入另一个器，铸造新器皿，如同给天体安置新的住所。用于抛弃的深坑深谷，借惯性将标枪投向野兽或敌人，逮住动物屠宰，剥下皮毛的关键之处，是头上长角、大口利齿的巨型爬行动物和身体圆细而长、有鳞无爪的动物，出现像婴儿学习站立、行走在有大量居民分布的大山中。人双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人，逮住动物屠宰，剥下皮毛的关键之处，是头顶的无边苍穹和用于抛弃的深坑深谷，攀岩翻山，相互翻转。头顶的无边苍穹和人接吻亲嘴，调情相爱，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人，则数量巨大的蝎子一样违背誓言，中断恋情的事情，会如同用竹筐装土筑墙一样，结束征战，消除暴乱，归家安生，用竹筐装土筑墙。
性有巧拙，可以付藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
人类萌生于心的本能欲望，比如手持肉食，如同富于智慧的匠具和号角与手脚迟钝、不敏捷、易出差错的人，和着音乐唱歌，婴儿出生时与母体相连传承。如同猎手与猎犬那样伺机行猎，或者本来要被杀的战俘躲在草丛下。（人与天具有的特性，有具有智慧的时候，也有不敏捷、易出错的时候，如同婴儿与母体的相连传承，有时候如同猎犬捕猎一样明显，有时候如同被杀的战俘躲在草丛下那样隐藏起来。）伸手掏摸、探究洞穴贯通可循行，力求确定内部情况，足履平地，徒步前往，宫殿内令人惊艳的玉砌回廊。有屋有地，号角吹得紧急、响亮，衍生万物的天、地、人，邀约女伴游玩。如同和着音乐唱歌，婴儿出生时与母体相连传承，既可以使用体力，负重劳作又可以努力去除杂念，清心寡欲。（伸手探究洞穴内部情况，如同足履平地，徒步前往宫殿内令人惊艳的玉砌回廊，衍生万物的天、地、人邀约女伴，有屋有地，号角吹的紧急、响亮；如同合着音乐唱歌，婴儿与母体的相连传承那样，既有负重劳作，又有清心寡欲。）物体燃烧时产生的光焰，草木破土萌发，婉转起伏的乐音，生长成扎根于土地的树。则占卜时显示凶兆，借惯性将标枪投向野兽或敌人，像戈柄的护层，保护人因遭受剔肉酷刑而惨叫。入侵者强暴女性，草木破土萌发，婉转起伏的乐音，发生在城邑外围武力守卫的护墙，太阳运行的节奏，变得像使用体力，负重劳作一样，戈柄的护层一样的保护，会像以筐盛水那样，水全漏。（火因木头而燃烧，占卜会显示凶兆，将标枪投向野兽或敌人，像戈柄的护层，保护人因遭受剔肉酷刑而惨叫。入侵者突破护墙，太阳运行的节奏变得沉重，戈柄的护层一样的保护，会像以筐盛水那样，水全漏）。谈论打猎、行军的经验，足履平地，徒步前往，从容装饰，精心美化，用烈火冶金提纯。称呼为，足履平地，徒步前往。神奇完美的土地神。（谈论行军打猎的经验，并且亲自装饰美化，冶金提纯，称呼为像神奇完美的土地神一样的人。）

总结上篇心得：再译上篇，想把逐字翻译时候没有感受到的形象的那种方式重新过一下，再根据场景推敲本义。这个过程非常耗时耗力，在翻译过程中总还是有点隔靴搔痒的感受，连贯在一起还是觉得不能准确的感受作者想要表达的意思。总体来说，第一段还是表达的一些大的方向。但是五贼、九窍、三要这些，自己无法推敲出白云先生那样的解释。而第一句，观天之道，执天之行，尽矣。我仍然觉得这句有起头的总结之义。至于如何观，怎么执，天之道又是什么，我还是不能明确的概括出来。放在这里，努力的方向。
结合实际生活：性有巧拙，可以付藏。想起了前几天看的一部电影《一念天堂》，每个人都有自己的长处和短处，善和恶，而每个人也可以选择发挥长处还是发挥短处，是扬善还是扬恶。仔细想来，人真的是天地间的精华产物，天性，人也。人心，机也。这个人要显示成一个什么样的人，在这个人的心。

沙子

刚才编辑的一大段又被碰没了，