阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
机：造字本义：弩弓上控制发射的扣板。機，主發謂之機。
也：造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。
下：“下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地。
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（林莽）（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。
能：能，熊屬。足似鹿。从肉聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。
见：見，甲骨文（目）+（人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：发号施令，执政治国。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。
子：甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：得，甲骨文（手，拾）+（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。
固：既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：从身,弓声。从“身”的字多与身体有关。本义:整个身体。
轻：轻，篆文（车）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。
命：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示

逐字翻译：簸箕里面的越河过境，掠夺财物的行为发生，天上地下的人像天地不分一样看不见，也不知道，以文执政管理事物的，想初生婴儿一样单纯心理的人得知了，就会使身体牢不可破，怀着恭敬之心，而微小如沙粒的人知道了，就会把这个命令放在负重少的战车上，随意运行在小路上。

阿诚

瞽者善听，聋者善视。
瞽：盲人，瞎子 。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）+（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
听： 聽，甲骨文（耳朵）（多嘴），像一只耳朵介于许多嘴巴之间，表示倾听众人发言。有的甲骨文简化为一口一 耳。造字本义：竖起耳朵聆听别人说话。金文承续甲骨文字形。有的金文在一口一耳的基础上“十口”、加“壬”（“土”是“壬”的误写），表示在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。篆文省略“口”，加“德”，强调倾听是重要的品质。
聋：龙，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聋，甲骨文（耳）+（龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。金文将甲骨文的写成，并调整左右顺序。篆文改成上下结构。古人称听觉敏锐为“聪”* ；称耳背迟听为“聩”* ；称完全失去听力为“聋”。
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。视，甲骨文（示，祭告） +（目，看），造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。

逐字翻译：盲人在部落里生火做饭，聚众漫谈，神态安详，言语亲和地竖起耳朵听别人谈话。完全失去听力的人，在部落聚众漫谈时，神态安详，言语亲昵地向神祭告，仔细观察显示的征兆。

阿诚

绝利一源，用师十倍。
绝：絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。籀文承续金文字形。篆文（丝）+（刀，割）+（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：将丝线切断。
利：利，甲骨文（禾，庄稼）+（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：用快刀收割庄稼。
一：甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文省去“水”，将表示向下的水流省略成“下”。金文将甲骨文字形中的简写成。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文再加“水”再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。
用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。
师：“師”的本字。，甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“”写成会义字：（，残块兵符）（，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），造字本义：名词，古代检验军权的兵符。
十：造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，金文（人）+（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：唾弃、背叛。

阿诚

三返昼夜，用师万倍。
三：衍生万物的天、地、人。
返：返，金文（彳，出行）+（反，逆向），造字本义：与出行相反，即回家，回归。
昼：昼，甲骨文（聿，手执毛笔，表示记录）+（太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：日出时提笔记下新的一天。金文承续甲骨文字形。籀文加（八，即“分”），表示昼夜的时间分割；篆文将金文的“日” 写成“旦”，强调白昼始于日出。
夜：古人称太阳运行期间为“昼”* ；月亮运行期间为“夜”。
万：造字本义：数量巨大的蝎子。

阿诚

绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍：剪断收割庄家的快刀，断绝一处河川之始，反而造成木桶里的兵符装满。天地人回归太阳和月亮运行，（就相当于）木桶里数量巨大的蝎子一样的兵符。

感觉和前面圣功生焉，神明出焉有联系。

阿诚

心生于物，死于物，机在目。
心：造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
于：一只鸟在另一只鸟的背上。
物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。
死:甲骨文（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
机：弩弓上控制发射的扣板。
在：在，金文（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
目：人的眼睛。
逐字翻译：人的直觉思维能力起源于杀牛，生命也结束于杀牛，控制这些的是人的眼睛。

阿诚

天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
无：造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。
恩：恩，篆文 （因，依靠）+（心，感激），表示感激依靠。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
而：造字本义：名词，下巴上的胡须。
大：造字本义：顶天立地的成年人。
迅：造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。
雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”* 。
烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。
风：造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。
莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。
蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文（载，搭乘）+（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文（春，冬后回暖季节）+（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。
然：然，金文（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

阿诚

至乐性余，至静性廉，天之至私，用之至公。
至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
乐：樂，甲骨文（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加”白“（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。
性：造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
余：余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文（食，吃）（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）+（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
廉：廉，篆文（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿。
公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

阿诚

禽之制在炁，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
禽：“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文是象形字，像倒置的“网”。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文（开口向上的“网”，捕鸟工具）+（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文在网罩上方加一个盖子，表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。  
制：制，既是声旁也是形旁，表示修剪树梢。製，篆文（制，修剪）+（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。
在：在，金文（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
炁：炁，同“气”，指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
死：甲骨文（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣，动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
根：篆文（树）+（艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
于：一只鸟在另一只鸟的背上。
害：害，金文在舌形中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将割舌字形写成断开的两部分、，强调“割断”。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

阿诚

逐字翻译：人头顶上的苍穹心怀感恩用歌舞祭奠阵亡勇士，脸上长着胡须的顶天立地的成年人心怀感恩出生。速度快的雷和将罪犯装在袋子里烧烤折麽的使鸟类飞翔的气流，在太阳下山后，在未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居行动，（使得）严冬后回暖，虫蛇苏醒，可猎获以食用。（春回大地，生生不息）
回到家里，躺下休息，和着演奏歌唱，此时内心生出的本能欲望被闲置。回到家里，躺着休息，努力去除心中的杂念，此时内心生出的本能欲望是开放的，可以接纳外部一切的。人头顶上的无限苍穹回到家里，躺着休息，有暗藏的家产，用木块扎成的木桶装着物品，平均分配给所有人。
持网捕鸟，裁剪布料，缝制衣服，依靠“气”维持生命活动的基本能量和生理机能，过着有屋有地的定居生活。破土而生，在部落里生火煮食聚众漫谈是生命结束后生长的地上，使之能够牢牢挺立的营养器官，而生命结束也是破土而生能够牢牢挺立的营养器官。（生死互补）
内心感激帮助度过难关的外来力量，生于为了消灭口供或者证词，抓捕并割去当事人舌头，而抓捕或割去当事人舌头也生于内心的感激。