Smile（张静）的《黄帝阴符经》读书分享

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第一月总结：
   从学习导读到逐字查字典，每个字的意思，初看、学导读，逐字翻译，三个阶段，都不一样。特别是逐字翻译，每一次查，所呈现的画面，意义也不一样，且越咀嚼越有味。在逐字翻译的过程中，会慢慢发现，中国的文字，就是一幅耐人寻味的画面。古文呈现的画面，根据读者的理解高低，又会得到不同的信息。同一句话，怎么理解都没错。比如：九窍之邪，在乎三要。根据导读，指人有九窍，最关键的在于眼耳口三要。但通过查字典，可以想象出一幅画面：极力探究蜿蜒洞穴中的美丽回廊，需天地人三者高亢的相互邀约，随之而来的是辛苦的劳作和无杂念的清心寡欲。现在我不能确定哪个对哪个错，甚至觉得都是对的，都能阐明天机。
    整个阴符经，阐明的就是宇宙之下，天地人之间的相互关系，以提醒人，勿目中无天无物，铸成大错。

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天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

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天生天杀，道之理也。

天：人头顶上的无边苍穹
生：草木破土萌发，从无到有
杀：逮住动物屠杀，揭下皮毛
道：帮助迷路者领路
之：足履平地，徒步前往，代词，代人事物
理：在作坊将山里挖来的噗石加工成美玉，使之成器，有型有款。引申纹路条纹
也：蛇形贪婪，无所不吞，引申同样的，并列的

天生天杀，道之理也
无尽苍穹从无到有，破土而出，突破重围，按照成器的纹路进行引导

无尽苍穹破土萌发，无尽苍穹用武器杀戮动物，在岔路口帮助别人领路并徒步前往加工璞石为美玉，就是这样了。

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天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

天：人之上无尽苍穹
地：远古用以抛葬的深谷深坑，引申义：植物生长的广大土层
万：万，虫也，极多的，大量的
物：用刀杀牛，在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，用牛指代“物”，用牛指代一切，杀牛为物，解牛为半。
人：躬身垂臂的劳作者
盗：过河越界，劫物掠货
之：足履平地，徒步前往

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗

无尽苍穹和广大土地，极多的物在这里取用；极多的物，劳作者在这里取用；劳作者，极多的物在这里取用。
无尽苍穹和深邃的土地，极多的物徒步前往过河越界劫物掠货；极多的物，劳作者们徒步前往过河越界劫物掠货；劳作者，极多的物徒步前往过河越界劫物掠货

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三盗既宜，三才既安。

三：衍生万物的天、地、人
盗：过河越界，劫物掠货
既：吃饱打嗝，转身离席。与“即”相反。近食就餐为即，餐毕离席为既
宜：祭祖杀生，平分肉食。引申，合情合理
安：男子建房娶亲迎妻，内心踏实过日子。兴宅娶妻，安居乐业。
才：立柱架梁，开始建房

三盗既宜，三才既安。

天地人相互越界取用，各为满足，合情合理；天地人相互架构，搭建关系，各为满足，安居乐业

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故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。引申，原因理由

曰：开口说话
食：低头吃东西，津津有味的进食。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”，有吃有喝的正餐为“食”，山珍海味的高级享用为“餐”。
其：竹篾编织的开口簸箕，引申，代词，他的
时：太阳运行的节奏，季节
百：说不完道不尽，大量的
骸：令人害怕的遗骨
理：噗石加工成美玉，使之成器，有型有款，引申，条纹，纹路
动：使用体力，负重劳动
機：弩弓上控制发射的扣板
万：数量巨大的蝎子，大量的
化：由昂首挺立到向下入土，自然死亡
安：兴宅取妻，宁神度日

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

过去的历史指出：专心的食用簸箕里装着的太阳运行的节奏，大量的遗骨都有纹理有形状；负重劳作簸箕里的即将变化的，大量的昂首挺立到自然衰灭，都能入土为安。

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天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗

三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

无尽苍穹从无到有，破土而出，突破重围，按照成器的纹路进行引路。无尽苍穹和广大土地，任由如巨量蝎子般的物越界取用；如巨量蝎子般的物，任由劳作者越界取用；劳作者，任由如巨量蝎子般的物越界取用。天、地、人，相互越界取用，各为饱足，合情合理，天、地、人，相互支撑，搭建关系，各为满足，宁神度日。过往的经验指出：专心的食用敞口簸箕装着的跟随太阳运行节奏的食物，大量的遗骨如美玉般有纹理有形状；负重劳作敞口簸箕里即将变化的，大量的昂首挺胸到自然衰灭，都能从宁神度日到入土为安。

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人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

人：躬身垂臂的劳作者，世界上唯一会创造文明符号，自觉进化的动物。
知：讨论打猎行军的经验
其：开口的簸箕
神：申，象形表示霹雷，闪电，古人认为打雷闪电是天上至高无上的神在发怒。引申义为祭拜闪电的天公
而：下巴上的胡须，第二人称，你的

不：帝的特殊异体字。最早缔枝为巢的部落首领，被先民称为“帝”。不的象形表示树杈未经缔结构造的原始树杈潮剧，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险。本义：树杈上未经缔结构的原始巢居
所：伐木筑屋
以：母子脐带相连，形神特征相传
也：象形头尖身长的蛇，蛇形贪婪，无所不吞。

人知其神而神，不知其不神之所以神也
劳作者们讨论事关簸箕获得食物的经验时认为闪电就是神，断开实际经验讨论事关簸箕获取食物经验，也和天公断开了链接，按照天公的授意伐木筑屋即是真实的天公
劳作者们讨论簸箕里的经验时认为闪电就是神，断开实际经验讨论簸箕里不是闪电也是神

日：发光的天体，太阳
月：造字时代的古人误以为夜空中看到的，周期性的呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚，光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与“太阳”相对
有：手持肉食，持有，获得
数：列举错误，并加以惩罚
大：张开双臂双腿，顶天立地的成年人，在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病，能治邦的人为“大夫”
小：细微的沙粒
定：结束征战，安心度日。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息
圣：供奉土地神。古人称主天者为神，主地者为圣
功：运用器械，巧妙发力，武术制敌
生：新芽破土萌发
焉：本义，焉鸟。引申，于是，于此
神：申，象形表示霹雷，闪电，古人认为打雷闪电是天上至高无上的神在发怒。引申义为祭拜闪电的天公
明：白天黑夜的发光体，日光或月光把空间照亮
出：离开城邑，行军远征

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉

太阳和太阴都会对错误列举并加以惩罚，有担当的成年人和细微沙粒都会回归家园修身养息，土地圣借助工器巧妙的让新芽破土萌发，天神借助日月照亮行军出征的路程

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其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

其：开口簸箕
盗：因贪欲，过河越界，劫物掠货
機：控制发射的扣板，扳机
也：象形头尖身长的蛇，金文在蛇的腹部加一竖表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性和消化能力。本义：蛇性贪婪，无所不在。根据加一竖，也可理解为包罗万象，涵盖全部的意思
天：人头顶上的无尽苍穹
下：象形由两横构成，顶端长，底端短。古人用一代表混沌太初状态；用两个一代表从混沌太初中分化出来的，相并列的天与地。古人用等长的两横表示天与地，以短横方向表示朝天或朝地的方向。本义表示与天相对的地
莫：太阳隐没在丛林之中，本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为早，在草中为莫，在树下为杳。古人称日升而天地分明为旦，日落而天地不分为莫
能：体型庞大善于爬树的熊
见：睁着眼睛看。向前看是见，回头看是艮
知：讨论打猎行军经验

  

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。

簸箕里越界去获取食物的发动扳机啊，就像上天入地，日落黄昏时巨大凶猛能爬树的熊睁着双眼向前看，日落黄昏时凶猛的熊认真思考捕猎方法

君：握权执政，掌管事务。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”，称手持特大战斧的首领叫“王”，称文治天下的首领叫“君”，称头戴金冠之王为“皇”
子：包裹襁褓中挥动手臂，尚不能独立的婴儿
得：捡拾贝壳，喜得财富
之：代词
固：对盾甲加层加强
躬：身体，生命
小：细小的沙粒
人：垂臂劳动的劳作者
轻：可以在小道上运转自如的小型战车，战车负重少
命：甲骨文表示上级向下级发令，金文再加口，强调开口发令

君子得之固躬，小人得之轻命。

掌管政权文治天下的首领如财富般得到这个发动扳机，犹如对盾甲加层般加强整个身体，如沙粒的劳作百姓得到这个发动扳机，可以如在运转自如的战车上发号施令。

smile

人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

劳作者们讨论事关簸箕获得食物的经验时认为一点胡须迹象就是天公本人，断开实际经验讨论事关簸箕获取食物经验，也就和天公断开了链接，按照天公的授意伐木筑屋才是真实的天公。太阳和太阴会对所有的错误一一列举并加以惩罚，有担当的成年人和细微沙粒会回归家园修身养息，土地圣借助工器巧妙的让新芽破土萌发，天神借助日月照亮行军出征的路程。簸箕里越界去获取食物的发动扳机啊，就像上天入地，日落黄昏时巨大凶猛能爬树的熊睁着双眼向前看，日落黄昏时凶猛的熊认真思考捕猎方法。掌管政权文治天下的首领如财富般得到这个发动扳机，犹如对盾甲加层般加强整个身体，如沙粒卑微的劳作百姓得到这个发动扳机，可以如在运转自如的战车上发号施令。