兰兰的黄帝阴符经读书分享

兰兰

2018.8.8
      第11周：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，而制之。

一、自然之道静：人们在烧烤猎物吃，延续下去，为迷路者引路，努力去除杂念，清心寡欲。静心生活。
1、自：鼻子。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。
2、然：然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
3、之：平地履足，徒步向前。
4、道：道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）（首，代表观察、思考、选择）（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
5、静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。


二、故天地万物生：人为结束老人垂死而痛苦的生命，头顶上的无限苍穹地上的墓穴，数量巨大的蝎子杀牛，草木破土萌发。死者生之根。
1、故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
2、天：人头顶上的无限苍穹。至高无上。
3、地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩） （水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
4、万：数量巨大的蝎子。
5、物：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。  
6、生：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。
三、天地之道浸：人头顶的无限苍穹地上的墓穴履足平地徙步向前为迷路者引路，将牛赶到河里洗澡。人活一世终究是要被天道所驱赶。
1、天：人头顶上的无限苍穹。
2、地：远古时代的简单墓穴。
3、之：履足平地，徒步向前。
4、道：为迷路者引路。
5、浸：浸，甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：将牛赶到河里洗澡。
四、故阴阳胜：人为结束垂死老人痛苦的生命，北坡和南坡合，缺少阳光和日光照耀和合，则能担当大任。
1、故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
2、阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。昏暗无光。
3、阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。
4、胜：胜，篆文肉）（生，长），表示在肉里生长。造字本义：长在猪肉里的息肉。胜，狗发出的气味。勝，金文（朕，船舵）（力），表示掌舵的能力。造字本义：掌舵行舟，担当大任。胜，有能力担当。
五、阴阳相推而变化顺矣：北坡南坡爬上高树远眺侦察预警放哨，用锥器向前撞击，下巴上的胡须违背誓言中断恋情，由生到死的改变。心情舒畅箭已射出。阴阳生出生死之道，过了生死关，就心情舒畅，如已射出的箭，勇往直前。
1、阴：缺少阳光的北坡。
2、阳：受光的南坡。
3、相：相，甲骨文木，树）目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”* ，表示观照本心。
4、推：隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，手，用力）锥”的省略），造字本义：用锥器向前撞击。
5、而：下巴上的胡须。
6、变：，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：违背誓言，中断恋情。
7、化：化，甲骨文一个头朝上站立的“人”）[i一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。 化，教化施行。     
8、顺：順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。心情舒畅，没有郁结。   
9、矣：   已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文已，发生了的）[矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。
六：是故圣人知自然之道不可违：夏至进入农忙，人为结束垂直老人痛苦的生命，先知的人谈论行军打猎的经验，鼻子烤肉吃徒步向前，为迷路者引路，未经缔结的原始树巢歌着劝告远离。远离人道。反者道之动。
1、是：是，金文（日，太阳）（又，手）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。
2、故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
3、圣：神奇完美的土地神。大耳智者，造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。
4、人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
5、知：矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，造字本义：谈论打猎、行军的经验。
6、自：鼻子。
7、然：然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
8、之：履足平地，徙步向前。
9、道：为迷路者引路。
10、不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
11、可：可”是“哥”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
12、违：韦，既是声旁也是形旁，表示卫城。违，金文辵，行进）卫城），造字本义：禁止入关，劝告远离。违，背离。
七、而制之：下巴上的胡须修剪裁制履足平地徒步向前。
1、而：下巴上的胡须。
2、制：制，金文（未，枝叶繁茂、未结果的树）（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。制，既是声旁也是形旁，表示修剪树梢。製，篆文（制，修剪）（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。
3、之：履足平地，徙步向前。

兰兰

2018.8.9

      第11周辨字心得：
   1、内容：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣，是故圣人知自然之道不可违，而制之。
   2、体会：去除杂念，清心生活，顺天而为，去人欲。天道就是要让我赶紧回归生活。该咋活就咋活！

兰兰

2018.8.17
   第12周辨字：
1、内容：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。经名：黄帝阴符经。

一、至静之道：回到家里躺下休息努力去除杂念清心寡欲，徒步向前为迷路者引路。
1、至：至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
2、静：努力去除杂念，清心寡欲。
3、之：履足平地，徒步向前。
4、道：为迷路者引路。
二、律历所不能契：写入法典供人们处事遵行的条文规则法规经过一段时间筑屋造门，未经捆扎的树居大熊兽骨上刻划的标志。我理解：形成的条文，就如用标志做出的房子。只是原始物种事件的记号而已。
1、律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手抓毛笔书写），表示书写在册的行事准则。造字本义：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。律，均衡广布于万物中的真谛。
2、历：歴，甲骨文，林，山野）止，行进），表示穿过丛林。造字本义：翻山越岭。厤，既是声旁也是形旁，是“歴”的省略，表示穿越、经过。暦，金文（厤，“歴”的省略，穿越、经过）（日，时光，岁月），表示经过一段时间。造字本义：时光流逝，经过一段时间。
3、所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，户，门窗，借代房屋）[斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。所，砍伐树木的声音。
4、不：未经捆绑的原始树居。
5、能：体形强大善于爬行的熊。
6、契：“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。
三、爰有奇器：伸手拉引他人手持肉食骑马代步，此为器，即众多内脏组织连着经脉血管。
1、爰：爰”是“援”的本字。爰，甲骨文[像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人[以便将下面的人拉上来。造字本义：伸手拉引他人。
2、有：又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。
3、奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。奇”是中原人罕见的骑马代步。
4、器：器，金文是个象形字，像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
四、是生万象：太阳当头正直农务草木破土萌发漫山遍野的蝎子大型动物。一派生机盎然。
1、是：是，金文（日，太阳）（又，手）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。是，正，直。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”*  。
2、生：草木破土萌发。
3、万：满山遍野的蝎子。
4、象：象，甲骨文]是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以象借代万物之形。
五、八卦甲子：切分占卜，一边防备一边进攻，婴儿。引申：阴阳相推生出新。
1、八：八”是特殊指事字，甲骨文[用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。造字本义：切分。
2、卦：古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号，供占测用。
3、甲：
甲骨文（囗，抵御矛枪的方形硬牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。所有与甲相关的字，都采用 “甲”作边旁。，这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的样子。  
4、子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
六、神机鬼藏：天机像是藏在祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪身上一样。
1、神：申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。篆文将金文的写成。隶书误将篆文的写成“申”。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
2、机：幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只） （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。
3、鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
4、藏：隐藏收藏储存。
七、阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣：北坡南坡高处远眺侦察担当大任，履足平地向前，交错成道。皇天召令天下紧急呼吁，行军部队徙水以为捷径紧急呼吁万物箭已射出。画面：太阳照耀着已经下水出发的部队。一个字，反！
1、阴：北坡。
2、阳：南坡。
3、相：相，甲骨文[]（木，树）[目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
4、胜：掌舵行舟，担当大任。
5、之：履足平地，徒步向前。
6、术：术，甲骨文又，抓）[八，分，剥离），表示抓住而剥离。金文[]（又，抓）屮，剥皮的植物）[八，分，剥离），明确剥离植物茎杆上的青皮的含义。篆文简化字形，在“叉”[]（用手撮）下方加]八，分，离），会义主题相同。本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。术，既是声旁也是形旁，表示用植物编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物编织），表示用竹木编扎通道两边的篱栅。造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
7、昭：召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣） （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。昭，太阳朗照大地。
8、乎：乎”是“呼”的本字。 乎，指事符号，三点指事符号[代表吹奏的气流通过号角发出的声音。本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 乎，既是声旁也是形旁，是“呼”的本字，表示呼叫。虖，金文（虎头）（乎，呼叫），表示山中虎啸。造字本义：虎啸。
9、近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。动词。
10、矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文[已，发生了的）矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。




八、黄帝阴符经：箭靶靶芯，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代，不受日晒的北坡持朝中授权信物，精心布置织机上的纵线以便横线穿织有所依据。我理解：开创时代核心的不受日晒（不显的阴的）的一半信命，操控着生的归向。
1、黄：造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。。“黄”是古代箭靶的靶心，“廣”*  （广）是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”*；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”  ；最早推广采摘种植的首领为“华”*  ；最早推广农耕生产的首领为“夏”*；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜”*  ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”*  。
2、帝：造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”* ；称文治天下的智慧首领为“君”* ；称头戴金冠的至上王者为“皇”*  。
3、阴：不受日晒的北坡。
4、符：付，既是声旁也是形旁，表示交托。符，篆文（竹）（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。朝庭中授权的信物。
5、经：巠”是“經”的本字。巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文再加“糸”（丝），另造“經”代替，。造字本义：精心布置织机上的纵线，以强调“布线”的工序便横线穿织有所依据。经，纺织。

兰兰

2018.8.18
     辨字心得：
        这一周不想写作业，一直逃一直逃，终于到了最后一天，无处可逃。火大，怕伤了孩子们，心里一团火，烧得旺，打发老人孩子下楼耍，留下我静静的写，还是狂躁，心里焦急。整个人就在火中，写着作业。对于以往的种种生活的信要彻底的翻盘，已经烧着了的大楼。连天也不想要了。哪也顾不上，只有火。
       心使气曰强。我呀，烧吧！想哭。烧不了了，上面是天。
       坚持写完了作业，所感：
        天地间所有事物的机在于：阴阳相胜之术。很显然，我的阴阳出了问题，只有一面，没有相，没有爬高远眺者。所以只有火灾。
      读到最后一句时突然领悟到反，立即停止静下来，反才是道。归于天地。我这小火苗对于天地来说，那就是常。看到了天地，这火也就没了。接受当下。放下屠刀，回家。
打包：阴为阳命，知反。

兰兰

2018.8.23
      第13周分享：
1.重新书写上篇译文；2.整理从上篇中获得的心得；3.运用上篇讨论生活主题。
一、原文：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎生。
天性，人也，人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。
天人合发，万发定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故日食其时，百骸理；定其基，万化安。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。
故日：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

兰兰

2018.8.24

   第13周分享：
1.重新书写上篇译文；2.整理从上篇中获得的心得；3.运用上篇讨论生活主题。

一、原文：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
      译文：整人个变成一双眼看天运行之道的指引方向，双手紧抓着苍穹通行的畅道，全力以赴于此，已经上路。人头顶上的苍穹持有金木水火土生存元素的宝藏，走在地上看到众人聚众漫谈烤肉吃并反复说着天道，此五要素所持宝藏常居住心田，拿着旗帜在天上畅行。无限的时间空间定居紧急呼叫着静态的前肢，遍山的蝎子生了死了萌发紧急呼叫着怀胎孕子。天的自然本性，人的贪性，人心，控制中心的贪性。站在天地间行走着为人指引方向，连着的脐带的另一端是让人的贪性回家。天迅猛的破坏天的核心中枢，星散离，卧铺移；大墓穴发动起来破坏中枢，龙蛇行起起来去向山里住户；人发动破坏中枢，天地攀爬着换了朝向。天人合一而发动，蝎子自生自死各归其所，立地筑巢。人的本性持有巧拙，歌着连着暗藏杀机。伸手去探查洞穴并行走在美玉砌成的洞穴内，定居着紧急呼叫着所恋对象天地人，歌着心系劳作各清心静心。火萌生在有根的木上，灾难发动起来关键的枢纽会受难。奸臣萌发在国中，年复一年运作，中枢部位会虚空。一边走一边谈论着行军打猎的经验，如何修正完美，此称之为大耳智者。

二、心得：立于天地间思考看待问题，天道就在身边，待我们识。静以识道体，人活着就得繁衍生息。让贪念阴暗的自已归家，如此才是天道的孩子。天地人，三者合则定，想到天时地利人和，缺一不可，为人做事都应考虑到，不可意气用事。人心呀，如此险恶善变。静静的心在家中，恋着天道守着天道。木生火，国生奸，最重要的核心部位肯定会受亏损，轻松面对人生，吾日三省吾身才好。
       这是昨日所写，今再看，觉得自已钻得太深。所谓的也，所谓的杀，所谓的贪欲，人性，所有的内心的阴暗不满，所有生活的磨砺，所有生活的苦难，内心的冲突矛盾，皆谓人性，人的天然本性，生活再好再不好，都只是生活而已。人贵在知，知人知天。贵在知之而修炼，既修又炼。宽恕自已就是宽恕世界。愿与这苦难这内心的纠葛同行。修炼自已的性情，向天道靠拢。写到此处，觉得人和天近了，这里说的宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也。好像能看见天人本为一体。
       像古人一样，日出而作日落而息，砍柴烤火吃肉漫谈观天之道，真生活，真人。拿到如今的当下，我能做的便是工作，生活，照顾孩子们，护家守家，在这乱世之中努力的学习先人经典，在我所在的氛围里，长出一株新枝，立于天地间。哪里有我哪里就有新枝。一株，扎根于大地，立于天地间的枝。

三、生活主题：结合生活主题，我这事太小了，可它却能铺满我的世界，满得让我看不到任何除我之外的东西，更谈不上天地。写这个作业，像是要完成一件大事，因为天道太大，拿到我这儿跟本放不下，我太小。努力的想要读好，使劲往里钻，火，乱，读不好。家没顾上孩子没照顾好经也没读好。心使气曰强，我过了。今再看，读经不过是生活之一而已。我这底色，我这本性，仍然是一味向前冲，急匆匆的要去吃点精神食粮，跟本顾不上天顾不上地。不知道我是谁，不知道我还是个人，只是学习而已照顾孩子而已，我却拼了命的要去做好，要去认真。这种认真的程度已经让我忘了我正在做的事。我是饿鬼，一如继往的饿，只是现在吃的东西不一样了，以前是瞎吃，胡乱的饥不择食，现在知道自已饿，知道自已要吃什么想吃什么，缺什么。知道什么能喂饱我。我有个大大的刹车，没错，一边饿着一边不让自已吃。于是起火。就是没个家长来管管，好吧，看了阴符经，松了手，它告诉我什么是人，什么是天，什么道，让我知道，我是个人，我在天地间生活，让我知道，除了吃还有很多更重要的责任和使命。这经就如一剂神药，不论在何时何地，永远能治醒我。放下屠刀，立地成人。
       近段时间来，总是在家与我之间有些纠葛，到底我是该全心全意照顾孩子们，全心全意的把自已投到生活中。可是心里有个想学习想要提高的我，看书读经，做练习，写作业，这也需要时间。陪着孩子们，我就无法做这些。把自已逼得够狠，有些抓狂。无法和合。最近一直调整中，从一次一次的练习中心静了，一次一次的读经中，放下了紧紧抓在手上的活法。这上篇，读着写着，能放下它俩，写作业，陪孩子都是小事，该做的做，该吃的吃，自已饿了就吃，孩子饿了就喂。我的纠结，饶恕它。正是这纠结成就了我。它是我的阴，负阴抱阳，不能扔，而是宽恕放下。它要的仅此而已。好了，就到这儿吧！

    总结：上篇给我的感悟是，宽恕自已，不断的学习与修炼，自静则清。

阿诚

想做的太多，太贪，却越紧越抓狂，所以需要练习静心，活得轻松一些，我也有这样的感觉，共勉！

米诺陶心理

对，执天之行，而不是执我之行

兰兰

谢谢阿诚，米诺陶，来看我，执天之行，是的，执天，不是执我。

兰兰

2018.8.30

  第14周分享：

1.重新书写中篇译文；2.整理从中篇中获得的心得；3.运用上篇讨论生活主题。

一、原文：
      天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故日：食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

二、译文：
      苍穹之下草木丛生而又奔死，引路的向导行走着带着野外的贪欲回家。天地，人，万物，三者互相吸取着精华。天地人三者各得其所则安居乐业。亡者说：守着四季过活，白骨成就了器，才。负（重）机而行，万物将自得其所。人们谈说着天神的神明，原始的神谈说着原始的神明行走时构建着连接着的神的贪性。日月有责罚，大大小小的人类万物有安居度日之态。圣功萌生神鸟，神明照亮着远行征战的神鸟。大器之机，天地在黄昏之时贤者见，贤者知。君子得之固本，小人得之取巧。

三、心得：
      读着这些文字，一下就能把自已拉到天地间。 瞬间冒出这样的感受：我是谁？我此生为何而来？这世界又是什么？眼下的这些景这此物又是怎么回事？一下子，全都混沌起来。长在我身上的这些细胞这些组织又是怎么回事？多么奇怪的动物，长着这一副模样，还整天煞有介事的忙着。这么多声音，极静呀！像是回到了几万年以前，一瞬间，这些细胞快速组合整理，合成了一个人，人类，人群，合成了房子树木，鸟儿，天空，汽车。一切都有了灵魂，活了。开始折腾。哦，这样一个人是我，这样的房子是我家。一切落地了。想到了：挫锐解纷和光同尘。天道这么大，我只看到了其中的一小点，浩瀚无垠！大道甚夷，而人好径。
       能睁开眼看看天看看世界。

三、结合生活主题：
      前两天跟公公婆婆闹矛盾，像头倔驴，心里全是仇恨，失去理智。整个人像被施了法，无法分身出来。读经读不进，都是些什么乱七八糟的文字，心里脑海里全是点战斗的画面，天生天杀，没用，只有我，只有恨，要毁灭一切。如兽一般。跟自已父母交流，跟老公交流。在这儿，他们是我唯一与世界连接的桥梁。老公心还算大，能托住我，相互交流着，他也是个人，他也在竭尽全力的承受着社会家庭所赋予他的一切，好的不好的，他也都受下了。从老公这儿，我似乎能走过这一程。前两天写的译文，当时正火大，实在写不下去。今天来了，写心得生活主题，心境不同，所看到的风景也不一样。我最终还是向生活低下了头，日子一天天往后过，我也还是要在这天地间，做回真人。我本不是兽，是人，人就离不了这些人的基本属性，要成家，要生活，要与公公婆婆在一个屋檐下。这副身躯就是天地的产物，吃穿住行，住在一起，再差再乱的公公婆婆也得装进心里来，天下间的人类都是顺着这个大道在过活，一带一带的繁衍生息。哪家孩子哭了哪家老人病人哪家有孩子考名校了哪家离婚了哪家有人出生了哪家有人去世了哪家有意外了，这苍苍天地间，人们不都是要过下去。时间照常在流逝，一家一家照常往后过着日子，计算着怎么寻找出路，怎么把生活过好。真的，真是这样的，大道带着人们，总是得过下去。鱼不可脱于渊。 我是人，就得归于人性，归于天地间，归于生活，归于家。一天一天往后过，一天一天的带着孩子读书背经，一天一天的工作，一天一天的学道，修炼。在人性中成长起来。跟着天道进入大漩涡，一带一带的传承中华文化，传承圣学，传承大道至简。归于天。
    最终还是应了：天生天杀，道之理也。天地万物人互盗，三盗既宜三才既安。食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。一句一句连不太紧，但整体思想我能体会到。顺天，归道，安家。知常。负阴抱阳。

四、打包：合一。