兰兰的读书分享

兰兰

2018.5.25      
  第17周读书分享：
一、经文：
1、第31章   用兵贵右
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言居上势，则以丧礼处之。
战胜，以丧礼处之。  
2、道常无名
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之于天下，犹川谷之于江海。
二、理解:
1、用兵贵右：夫兵者，不祥之器，坏物，故有道者不处。君子在位则护，用兵为下策。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，适可而止。胜而不美，以胜为美者，相当于乐杀人，狂徒。此处想到，我们都非人了，乐杀同胞，没有慈悲仁慈之心。吉事尚左，凶事尚右，辅正位者左，辅阴者右。护左用右。居高位者，以丧礼处之，与民共体共命，慈悲为怀。杀人众多，失天下失道，战胜，以丧礼处之。
2、道常无名：道常，为无名。朴虽小，天下皆为朴，无臣。侯王守朴守道，万物归朴，法自然。天地合，降甘露，民不用命令不管束而自然祥和。从有名开始，万物开始，有开始，夫知有物，则止，知边界知常。知止知常制控则不殆。道行于天下，如川谷之于江海。
三、对此两章的整体感受：         
   1、兵者。为人处事方正，该站出来就站出来，不得已，则兵。不怕事。
  2、战，以悲哀泣之。慈悲为怀。
  3、返朴归真，觉知当下。

兰兰

2018.6.1  
   
第18周读书分享：
一、经文：
1、第33章 不失其所
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
2、第34章 大道泛兮
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人终曰不自大，故能成其大。
二、理解：
1、不失其所： 知人者智，能自知者即能知人性知人心，则明。明是非明理明道。胜人者有力，乃群雄，自胜者即能以正自胜则强，虚心实腹强骨。知足者富，心不乏不缺，强行者有志，能在艰难困苦中有强大正行动者有志。知白守黑，知雄守雌，知荣守辱，者久。身死而善彰显于世者，流芳百世！
2、大道泛兮：大道泛泛，可黑白穿梭。万物恃道生，道不辞（不离不居不连着），功成不名有，不显名。衣养万物而不为主，常无欲，无我，归于尘。万物归焉而不为主，万物归根而各守其道，成其大。是以圣人终归于无我，觉的境地，故能成大。
三、对此两章的整体感概：
1、强行者有志：做强行者，在苦难中一如继往的向前走。就如我现在，心再累再苦再有多不堪，都不弃，走下去，活下去，好好活。
2、死而不亡者寿：努力自我建设，修家风，温暖世人，做善人，不枉此生为人。
3、圣人终不自大故能成其大：我是尘，认领认同尘，做一粒尘土，归根，有根即能见大，成就我就是成就大家，归于一片。

兰兰

2018.6.7
第19周读书心得:
一、经文：
第35章   往而不害
执大象，天下往，往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第36章   国之利器
将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲夺之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强，
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

二、理解：
第35章 往而不害：
执天道，天下万物奔往道去，归道则不害，国泰民安。快乐与诱惑，皆为过眼云烟，过去就没了。道之出口，归道处，淡淡的没有欲，看不见，听不到，用起来也是无形无象。
第36章  国之利器：
将欲收之，必定要先让它张扬；想要弱化它，必定要先使其强大，物壮；想要废之，必定要先使其兴旺；想要夺之，必定要先付出。如此为人处事，是谓明，自知之明。柔弱能胜过刚强。人之于道，如鱼之于水。身为人，不可以将自已的私欲彰显于众人之中，去人智，去奢去泰。不能私心太重，就厚德载物。

三、对此两章的整体感概：
  1、往而不害，乐与饵，过客止：想到了昨日下班回家，见小区一奶奶正暴跳如雷的在打骂2岁左右的小孙女，停下了脚，要去阻拦。那孩子哭喊着，一边拍打奶奶一边抱着奶奶的脚，奶奶则不停的推开她，打着孙女的手：看你还打人看你还打人。我很想上前抱着那孩子，安抚她，并劝说那位奶奶。走近，说让她别这样对孩子，不管用。我便止了嘴，停了几秒，转身离开了。心想，人家奶奶教育孙女，孙女跟奶奶的互动，那是她家的道，她家就是那样流淌的，往而不害，我横加干涉，是不顺天道。听着那孩子尖叫声，心里的难受好了几分，我所追求的和谐，不过是乐是饵罢了，最终都会归于道。飘风不终朝，骤雨不终日呀！不以我的主观思维妄为，归认跟我一样的千千万万的人，人心，人性，合而不同。往而不害，归道，去人欲。、
2、道之出口：各归其根，复归于朴。
3、柔弱胜刚强：想到了，我跟孩子之间。我时刻以张强兴与待之，如此看来，我是在歙弱废夺之，心痛呀！她是孩子，不是工具，不是我心里未来的那个完美。写到这里，想到了女儿的种种，那么可爱，那么天真，那么活力四射，那么灵动！我跟同事之间呢，时刻也是以张强兴与待自已，我这是在自杀呀！做该做的，做好。归于朴，将自已渗透进单位的每一寸空气里，归于无。活出正气精神来！
4、鱼不可脱于渊：行不离辎重。

兰兰

2018.6.15      
第20周读书分享：

一、经文：
第37章   道常无为
道常无为而无不为，
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
第38章   上德不德
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，
上义为之而有以为，
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
故去彼取此。

二、理解：
1、第37章   道常无为：天道之常，为无为，即成全。此无为则能无不为，用之至公，公即无不为。侯王若能守天道，万物将自化为本然，显出本来的样子，顺天道的状态。 化：一个正立的人到倒立入土为安的过程。 成为它本来的样子，该干嘛干嘛，该生的生，该死的死，如此。（镇：用金石玉器压住写字作画的绢帛）我以无名之朴附于此种状态。无名之朴，即归尘归本归根状，人们也不会为个人私欲所左右，生正。不被欲念缠身时心静，天下便会自正，所有旁门左道阴暗皆会自投于正，为正所统摄。
2、第38章   上德不德：上（道）的德就是不德此不德即为大德。下（人）德若不去掉人智所生之德，便是无德。以：母子脐带相连，形神相传。为：牵大象，训兽。上德无为而以无为为，为是子，无是母。下德为之而以有为为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，说到义就己经有了框架，故为有。攘：拥挤的人群嘟囔着相互推挤。臂：力量巨大的胳膊。扔：用手挤奶（多出的奶）。不应上礼者，众人将其挤出于人群，归于单独的一地。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。到礼这里，忠信薄弱，人已离根远了，虽没断。此处即为乱之源。能识道德仁义者，处道之华，是人智弱化的开始。是以正人君子处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。实在！故去虚无取实在，归根者。

三、对两章的整体感概：
1、道常不离，时刻提醒自己要守道。把天在放心里。
2、不欲以静：静者先不欲。
3、下德应失德，有以为：把我们通常认为的德去掉，让本彰显。德是做出来的。
4、仁者容，义者志，礼者法：做心怀大家的仁者，正义凛然的有志者，无礼者要么法要么直接不理，让天来收拾。
5、实实在在的做人，立志，归根。做到对同事对朋友对家人，亲，我们是同根同源的，我们命脉相连。

兰兰

2018.6.15   

    道德经第5月读书总结：  
          不知不觉，读道德经已经5个月了，道是否读到了心里，不明确。有，又像没有，淡淡的，能意识到的都是入心了的，如归根曰静，静曰复命，复命曰常。通过跺脚体验到了心静，归根。两年计划的学习以及跺脚与道德经是互通的，它们都归于道。   
          所学：用兵贵右，道常无名，不失其所，大道泛兮，往而不害，国之利器，道常无为，上德不德。教我如何做人如何行事。
          所感：
       1、必要时兵。
       2、有矛盾时以悲待之，好胜之心是乐杀人。
       3、道之于天下犹川谷之于江海。做条小河流。
       4、做强行有志者，活出精气神来。活这世为人，传承出正气来，建设好的家风，为家为国。
       5、愿归于小归于尘。
       6、道之出口：无味，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
       7、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
       8、不欲以静。
       9、德者先从礼做起。

           这一月，打包：去甚去奢去泰，做个正人君子。

兰兰

2018.6.16

    道经总结：
      读道德经以来，学会了很多正确的为人处事之道。以前总是浑浑噩噩，随性而为，现在心里认家认国认天，有了清晰的是非黑白。归静，守道。

兰兰

2018.6.22   
  第21周读书心得：
一、经文
1、第39章 天清地宁
昔之得一者：
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之一也。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖。
此其以贱为本耶，非乎？
故致数舆无舆。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
2、第40章 道之动用
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
二、理解：
1、天清地宁：在荒洪中存活的一者是：天守一清，地守一宁，神守一灵，谷守一盈，万物守一生，侯王守一则为天下间所藏道之珍宝，得道之人，贞人。这些都是守一后的状态。天不清则裂，地不宁则废，神不灵则歇，停止造化良能，谷不盈则竭，万物无源则灭，侯王无德贵道高则蹶。故贱贵高下相随。是谓侯王自谓孤寡不欲。这些都是以贱为基础的，不是吗？故多言不如守中。不欲琭琭如玉，珞珞如石。甘愿做玉做石。
2、道之动用：至虚极静笃，能反者，道之动，道活了。无我者，能弱，道之用，此为道的表现形式。天下万物生于有，有生于无。一切皆为天道所生。
三、整体感概：
1、天清地宁，人守一则贞：至死不渝的抱一。无论怎么嫌弃害怕自已，都得守住，不弃人。
2、琭琭如玉，珞珞如石：我是玉是石，全在于我怎么用自已。根是石。
3、反者道之动，弱者道之用：能静能反者，归家，在世俗里往道转身，道则活。同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失亦乐得之。能弱者，非真正的弱者，弱已，强道，此乃道之在于世间的存在形式。做个能弱之人，将欲歙之，故必张之；将欲弱之，故必强之；将欲废之，故必兴之；将欲夺之，故必与之。不做张强兴夺者，在欲的世界里往后退。刚看到领导在群里表扬一同事，心里有些嫉，眼巴巴的望着那表扬，争功抢赏，我也做得很好呀，是不是也要偶尔在群里亮亮。写到这儿，看到弱者道之用，这念头便消了，变了，不是要表扬我， 是要合道，表不表扬的不重要，重要的是把事做好，为病人为医生为医院为社会，最终是为病人而做，为人而做好，帮助同类渡过难关。这才是人性。

兰兰

2018.6.29
      第22周:
一、经文：
1、第41章 上士闻道
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道，故建言有之：
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大白若辱，大方无隅，大气晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
2、第42章  负阴抱阳
道生一，一生二，二生三，三生万物，
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
二、理解：
1、上士闻道：上士闻道，勤而行之，中士闻道，时有时无，下士闻道，大笑之。不让下士觉得可笑的，不足以为道，故建言有之：上德若川谷般行于世间，广德者总是觉得自已德行不足不够，建德者若盗天机，质：，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。劫持要员以求改变。抱德求变。白得如黑垢般，黑白一体，大方无角，大气晚成，道之音往往是希，道无形，隐无名。夫唯道，善施好和成全。
2、负阴抱阳：道生一，一生阴阳，阴阳交合生三，天地人，天地人生万物，万物内含阴而显阳，阴阳交合生出和象。人之所恶，唯孤寡不榖，孤单一人，无家无口，无收入。而王公以为此即合宜。故物人，对它好可能是坏，对它坏可能是好，损益同在。人之所教，我也要教导众人从道。强硬者不能正终寿寝，那是没有教母。没有柔，只有刚，柔弱胜刚强。
三、整体感受：
1、大白若辱：受着自已的黑垢，成就白。
2、强梁者不得其死：即时收回自已的魔爪，别再一味的执下去。认出家魂。认天，损益自有天定，做个接纳者。
这周作业完成的有点急，再好好读读。狼吞虎咽呀！再反反，像骆驼一样来咀嚼。

兰兰

2018.7.6
第23周读书分享：
一、经文
1、第43章  不言之教
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第44章 知足不辱
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
二、理解：
1、不言之教：天下自始就行走在柔道，无所不入。无有能入任何间，我知道这个无为的益处。不言之教，无为之益，天下少有能及之处者。
2、知足不辱：
名利与身谁亲？
珍爱自身与爱物谁多？
得则亡，是大病？
故过多的爱必大毁物，多藏，私，必厚亡，因厚而亡，物壮则老。知足不辱，知阴负阴，负阴抱阳，不辱。知止不殆，能即时收手者，自知之明，自明，不殆。可以长久。
三、感体感受：
1、不言之教：自已理解了一遍，又看了白云的注解。对不言之教有了新的理解：平日里对生活中的人，事，总会有自已的见解，并对自已所持有的观点深信不疑，认为那是正确的，是正道，特别是对孩子，毫无置疑的施加，兴之强之。心里容不下别的，基本的道德规范必须遵守，这实际上是跟道相反的生活方式，没有一颗容纳之心。没能容下孩子，用自已占满了她。不言之教在这里显得弥足珍贵。我是要做出来，做给她看，我是舵手，领着方向呢，只管往正道上走，往正道上做就是的。带着孩子一起走，一起做，多言数穷不如守中。静下心来做妈妈，任她百般折腾，翻闹，最终都是要落在正道上的，其实，在孩子那里，我就是道，哪还要什么言说。工作中生活中各种事件各种人，总会冒出自已的想法，试途去说去做去改变点什么，要把自已强加于人，其实都是枉然，无用功。何必去争去求去斗，顺着事情去做就行，对来人接着就行。事情的发展自已会有趋势，顺着趋势即可。人呢，他们需要什么，想表达什么，想要点什么，有的就给，没有的就接着它。我改变不了什么，人它本来就是那样的，我能做的就是知道而已，敞开怀抱迎！理解，活着不就是图个理解吗？图个亲，图个归属，图个根吗？所有人都内心深处都是这样的。打包：迎！
2、甚爱必大费，多藏必厚亡：抓着满满一手，必亡。那些本都属于天的，天生天养天收，还给天。赤手空拳的做人做事，时刻保持自明心。透透得活，敞亮的活。没有私心。见不得人的都拿出来晾晾，知错就改。坦坦荡荡做人，扎扎实实做事。
3、知足不辱：足在内，辱是外相。饱满的人格，充分的彰显，明的也是暗，暗的也是明。负阴抱阳。阴阳相合。
四、打包：柔！

兰兰

2018.7.12   
  第24周道德经读书分享：
一、经文
第45章 大成若缺
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
第46章 天下有道
天下有道，却走马以粪；
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
知足之足，常足矣。
二、理解
1、大成若缺：大成看似少了谁「自己」，它的功用却没有损害任何人或物。大盈若冲，源源不断的天地大道充盈着人的全部，其用永不穷尽。大直细看全是曲，由曲屈组成的直，天公之大巧在人看来就是未经加工的原初拙见，天之道是无言。故躁气盖住了寒，静能知热。清静则天下静，静曰复命，复命曰常，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。正归于天道。
2、天下有道： 天下有道时，马退却于农耕，无道时马赴战场。罪绝不比欲大，祸绝不比不知足大，灾难绝不比欲得大。能知天道则天下与己同在，即为足，知此足，即知天道，则与天地常足同在。
三、对此两章的整体理解：
1、大成若缺：沉下心来做事，该屈屈该直直，不能处处往前冲，认自然之道，天道。
2、戎马生于郊：观如今社会风气，处处都是战马，明的暗的随处可见，网络上更是吹嘘得严重。无道呀！其实在家做家务买菜做饭带娃读书，工作生活，大家各自做好本份，没有贪婪，互帮互助不是挺好吗？走马以粪的日子，详和宁静喜庆。
3、罪祸咎：哪个不是起源于贪欲，可欲，不知足不明，欲得，条条都致命。知天道。   
  写完这些，生出淡淡的离心。尘世呀，不过如此，好好活下去，不再拘泥小节。