荣先的读书分享

贺荣仙

第33章  不失其所
       知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

       第33章译文与理解
       认识别人的人算有智慧，自我认识的人才算高明。战胜别人的人算有勇气，自我战胜的人才算坚强。知道满足的人富有，坚持前行的人有志气。不丧失他的立身之地的人才算悠久，死而不朽的人才算长寿。
       体会1、自知者明。能够自知才是一个明白人，先能做到自知，才能不好高骛远，现实中订立的目标是自己稍稍努力就能达成的，不会“企者不立”。
              2、强行者有志。把做不到的事情硬做到了，这叫做有志气。“行人所不能行，忍人所不能忍“。多年前，我曾经苦苦的去做些在别人看来做不到的事情，硬是做到了，读到这句时很有感觉，自己平反了，扬眉吐气啊。有点“有志者事竟成”。
              3、不失其所者久。人要守住本分，要认清自己。也是”自知者明“。认清自己，知道自己应该做些什么，承担什么责任，不失自己的本位，才可以长久。如，学生的本分，就是好好学习。我是一名普通的母亲，就是把一家子的吃喝拉撒照顾好，这是我的本分。

第34章  大道氾兮
    大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

        第34章译文与理解
       大道广泛啊，它可以左右逢源。万物靠它才发生却不声不响，大功告成却不居功。覆育了万物却不自视为主宰，可以说是小；万物都归附它却不知道它是主宰，可以说是大。因为它始终不自以为大，所以能够成就它的伟大。
       体会：圣人不自为大，故能成其大。圣人做到不以身自见自大，才能退身全道。道无所不生、无所不养、无所不成。退身全道，去人之大，而成天之大。我们普通人依循道的法则生活，做到不自高、自大、自满，能包容一些东西，生活中自己会舒服许多。

贺荣仙

第35章   往而不害
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。


第35章译文与体会
       掌握着道，天下人都会归附；归附却没有妨害，而是安宁、平和、通泰。音乐和食物，会使过往客人停留一时。道一用话讲出来，平淡而没有味道；看它看不见，听它听不到，用它却没有个完。
        体会：执大象。告诉我们为人处事要抓住“大象”，通俗点讲叫“抓大放小”，人要有点格局观。例如，孩子读的幼儿园，我和其余家长总是会共同对园里的一些小地方非常不满意，但是只要一想到孩子能在离家这么近的地方读华德福园，已是一件幸事。至于说园里蚊子太多、厕所不满意、伙食不满意等这些地方就包容了，看到园里大的方向是坚持华德福办园方向，孩子在这里成长得开好就OK了。如果眼睛盯着这些细小的不满意的地方，孩子肯定会上传统园。所以说大局观，执大象，很重要。

第36章  国之利器
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱与渊，国之利器不可以示人。


第36章译文与体会
        将要压缩它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且加强它；将要废除它，必须暂且推举它；将要夺取它，必须暂且给予它；这叫做微妙的谋略。柔会胜刚，弱会胜强。鱼不能脱离深渊，国家的重要方略不能泄露给人。
           体会：将欲弱之，必固强之。同前些章学的“物壮则老”意思相近。事物发展的道理，真是如此。唐朝最强大的时候，也是唐朝开始衰退的时候。中国历史上的朝代，强大到极点时，就是另一个衰亡的局面要开始了。

贺荣仙

第三十七章  道常无为
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。

第37章译文与体会
       道是永恒的，没有名称的。侯王如果能保守住它，万物会自动发展变化。发展变化那欲望将萌动起来，我会用没有名称的“朴”来镇服它。用没有名称的“朴”来镇服它，那又会没有欲望。没有欲望就会平静，天下会自然正常。
       体会：无为而无不为，我们做人做事，要懂得无为而无不为的道理，要有先见之明。对于将来毛病会出现在哪里，事先要知道，要看得很清楚，要有远见。对于未来可能出问题的地方，须尽可能的先做好防范措施，使问题不致发生。所以，做起事来，好像预先没有做什么事一样的顺利。因为事先做足了功课的。孩子钢琴考级，我是天天陪着他练琴，对于他薄弱的曲子和不到位的断奏，我会要求他每次弹5遍，并分手练习，不厌其烦的分手、打着节拍的练习，薄弱的地方巩固了，双手合时候不会出问题。      

第三十八章上德不德
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。

第38章译文与体会
      上德不自以为有德，因此真正有德；下德企求不丧失德，因此实际无德。上德无所施为是自然而然的，下德勉强施为是有目的的。上仁勉力施为是没有企图的。上义勉力施为是别有目的的。上礼勉力施为而没有回应，就要卷起袖子、伸出胳臂来强迫人就礼。所以丧失了道而后出现德，丧失了德而后出现仁，丧失了仁而后出现义，丧失了义而后出现礼。那礼呀，是忠信的不足而且是动乱的祸首；先见的人，是道的虚饰而且是邪伪的开始。因此大丈夫采取那浑厚，不取那浇薄；采取那朴实，不取那虚化。所以抛弃后者，选取前者。
      体会：这篇是德经的第一章，读起来有些绕口。文中提到了道、德、仁、义、礼。我对“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此”深有体会，做人做事要走实在的路子，把所有的知识、聪明智慧统统丢开，回归到朴实无华。扔掉那些外表的华丽知识，找回自己生命本来的朴实。回归到“专气致柔能婴儿乎！

贺荣仙

月度总结
        已经学完《道德经》的道经部分，现对1-37章道经部分总结如下:
         上经讲道之本体，讲道的根本。这三十七章讲了什么是道，道、天、人三者之间的关系，阐述了万物自然而然才是最好的秩序。圣王治天下，不能破坏这种最完备的天道秩序。事天以道为本，治人以天为本，这样做到以天治天下，而不以人治天下，才不至于伤物害民。若要保持天下长久的安定，需要圣王如虚静自处，抱神以静，守一不离，曲己退身全道，才能做到无为而不治，辅万物常自然。
       道经的主旨：“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一贯穿着天地人的大法则。对待一切事物，人们要明白它们发展变化的规律。认识了事物的发展规律，遵循其规律行事，就合乎“道”，便没有办不成的事，可以“没身不殆”。否则“不道早已”，食恶果是咎由自取。
       道是什么？道是宇宙万物的根源，又是它们的规律。道法自然：“然，成也”。道法自成。道取法自己生成的样子，取法天然、自然。凡事顺其本然，任其自生自成，听其自然而然。顺着客观存在的规律行事，便是“处无为之事”。这因物而为，即是“法自然”。如果违反自然规律来处事，则是逆天行事。逆天者亡，正是没有取法自然。

      道可道，非常道；名可名，而常名。无名万物之始，有名万物之母。
   有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
   道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。


     通过读道经，1、学会推知事物发展变化，识得那规律，能预见结果。将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之；是谓微明。柔弱胜刚，弱胜强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
     2、事物不是一成不变的，总是朝着对立面转化。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。物壮则老。是自然的规律。
     3、必须知足与知止。知足知止的人，能立于不败之地。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉！
     4、治国治天下。“无为”之治：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。无欲以静，天下将自正。
     5、为人处事。上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
    6、养生。绵绵若存，用之不勤。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

贺荣仙

第39章  天清地宁
昔之得一者；
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；
侯王得一以为天下贞。
其致之一也。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐歇；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不糓。
此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。


第39章译文与体会
       从古以来获得了道的：天获得道就清明，地获得道就宁静，神获得道就灵动，谷获得道就丰盈，侯王获得道就成为天下的首领。那推而言之呢，天不能清明将会破裂，地不能宁静将会崩陷，神不能灵动将会消失，谷不能丰盈将会空竭，侯王不成其为首领却图保地位贵高将会垮台。因此贵原是以贱作资本，高原是以下作基础。所以侯王自己说是孤家、寡人、不糓，这不是以低贱作资本吗？不是吗？所以最高的声誉是没有声誉。不希望美好像宝玉，粗恶像顽石。
       体会：天清地宁。天得一以清，地得一以宁。太空本是清净的，人类的科学发明、发射各种卫星等，扰乱太空，人类如果对这个场扰乱太多，对人类和地球自身是很不利的。
        不欲琭琭如玉，珞珞如石。不要把自己变成仅好看的废物，做一个对社会有用的人，回到质朴的本性。


第40章  道之动用
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。


第40章译文与体会
       对立面的出现是道的运动，守柔是道的应用。天下的东西都产生于有，有产生于无。
        体会：天下的万物，都是无中生有，无中生万物。

贺荣仙

第41章  上士闻道
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之；
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。


       第41章译文与体会
       上士听见道，努力地遵行它；中士听见道，半信半疑；下士听见道，大肆地嘲笑它。不遭到嘲笑，不够格称为道。因此古语曾说：“懂得道好像是愚昧，循道前进好像在后腿，行道平易好像很崎岖，高上的德好似低下，广盛的德好似不足，刚健的德好似软弱，质朴的德好似不坚定，大的洁白像污黑，大的方正没有角，大的器物不成形，大的声音听不到，大的形象看不见。"道是隐微没有名称的。只有道，善于创始并且善于终结。
       体会：“中士闻道，若存若亡”，说的就是我这种人，我整天想努力修行、保持精进，却没完没了的有各种忙不无的杂事，如果不会合理安排时间、发大愿修行，恐怕这辈子是无论如何修不出来的。


第42章 负阴抱阳
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不糓，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。


     第42章译文与体会
     道萌生于元始的整体，元始的整体分裂为对立的两方，对立的两方新生出第三者，第三者生出万物。万物都具备阴而包涵阳，摇荡阴阳二气就为新生的和气。人们所憎恶的，正是”孤“、”寡“、”不糓“，然而王侯用作自我称呼。所以事物有时损害它却得到了好处，有时卫护它却遭到了损伤。人们的教诲，我也同样教育人。”强横逞凶的人不得好死“，我将奉为教条。
      体会：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。任何事物都分为阴阳两面，都是阴阳两股力量在作用，有一股中间力量去调和，这个调和的力量叫“冲气”，也就是中和。如果能把握冲气的发动，调和好阴阳，那人就不会生病。

贺荣仙

第四十三章  不言之教
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。


       第43章译文与体会
       天下最柔弱的东西，能穿透天下最坚硬的东西；出于无形可见的力量，能透入到没有空隙的物体。我因此知道无为之所以有效。不托空谈的教化，无为的好处，天下少有赶得上的。
        体会：教育孩子方面，我需要注意一下方法，不要总是板着脸监督着孩子，眼中只有孩子的缺点，对着孩子吼叫。相反，对孩子温柔些，孩子自己也能觉察，一天天的进步，这就是柔弱的力量。我整天对着孩子念个不停，也不是办法，行不言之教，孩子的事情自己来操心，从小养成良好的学习习惯、思维习惯才是王道。


第四十四章  知足不辱
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。


        第44章译文与体会
         荣誉和生命哪一个可爱？生命和财货哪一个重要？获得和丢失哪一个有害？过分的吝惜必定会造成大的耗费，过多的收藏必定会造成严重的损失。知道满足不会遭到侮辱，知道休止不会遇到危险，可以长久保持下去。
       体会：《道德经》中再次读到知止不殆，感觉这是老子强调做人、做事，知止，有分寸，自然不会出大问题。与功成身退意思相近。

贺荣仙

第四十五章  大成若缺
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

第45章  译文与体会
       最完善好像缺损，它的作用不朽；最丰满好像空虚，它作用无穷。最笔直好似弯曲，最灵巧好似笨拙，最会辩论好似口钝。快速运动能战胜寒冷，安静能战胜炎热，懂得清静无为才能作天下的首长。
       体会：大辩若讷。我们和人打交道时总是喜欢说，喜欢高谈阔论，尤其还喜欢打断对方的话来抢着表白，微信上也是不停的表达“我”的观点，以示我的无处不存在。而真正会讲话的人，看起来像是笨笨的样子，好像一句话都讲不出来，这是心里有数的智慧。说得多，基本上是无用的废话多。

第四十六章  天下有道
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

第46章  译文与体会
       天下太平的时候，驱使着奔马来平整田地；天下昏乱的时候，战马产驹在郊外。罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾难没有比想掠夺更大。所以知道满足的富足，永远富足矣。
       体会：《道德要》多处讲到“知足”。“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”。想到我以前刚参加工作那几年，其实工作还可以，自己心里老是不满足，总认为自己可以做更大的事，其实一个女孩子，若能够做到“修身、齐家”就很了不起。可那时的我，工作上很要强，心比天高。认为自己以后一定要做到单位的老大。遂辞职去考研，折腾自己，累得不行。现在想想，除了只会拼命工作、考职称，如果还懂得“修身、修道”，享受生活，培养一到两种业余爱好，生活可以照样过得很滋润呀。

兰兰

还有对这两章的整体感受和月总结要写，加油！

贺荣仙

38章——46章  月度总结
       从38章开始，开始《德经》的学习，《道经》与《德经》是从不同的角度来看。感觉在为人处世修道方面《德经》更直接明了，更能得益。经常越学越欢喜。
       总体上把握，体会如下：
       1、做人要回归朴实无华。“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。” 身心回归到朴实的状态，走实实在在的路子。把知识、聪明智慧都丢开，回到朴实无华。想起我三年前的状态，整天忙着不停的报名这班学习或那班学习，买了几十本书来看，有身心灵成长的、儿童教育、佛教方面的等等，自己都不知道自己究竟在寻找什么，反正心始终是焦虑的、不踏实的，结果是越学习越焦虑，身体也越来越不好。我爱人有时候就说我：“知识越多越痛苦，学问越多越反动”。我也曾迷茫过，痛苦中。但自从读了《道德经》和开始练习太极拳，生活中人就定下来了许多，精气神回来了，不再是焦躁不安。真的说明不需要读那么多书，不需要去不停地寻找知识或智慧，就是简单的生活，管好自己的吃喝拉撒睡啊。
       2、得一天清地宁。抱道守一。得一，人就宁静了。
       3、上士闻道，勤而行之。我们每天不停的在闻道、不停的知，却没有践行，那样是没有用的。好比再高明的老师给你上了堂课，接下来，就要看你自己如何做了，如何落到实处，变成自己的东西。一定要勤而行之。
       4、”知足不辱，知止不殆，可以长久。知足之足，常足矣“。“功成身退”，告诉我们知止、知足的重要，不要被眼前的虚名欺骗，这样才能长久。我现在每天散步时都要感恩，告诫自己要知足，珍惜当下的每一天。